巴黎圣母院(插图版上下)(精)/无障碍经典阅读 azw3 电子书 免费 下载地址

雨果著的长篇小说《巴黎圣母院》讲述了：

主显节和狂人节那天，巴黎城热闹非凡，人们都聚集在司法宫大厅等待圣迹剧的开演。在狂人教皇选举活动中，人们选出了长相丑陋且身体畸形的卡西莫多并抬着他在广场上欢呼。这天晚上，吉卜赛女孩爱斯梅拉达带着一只小山羊在广场上卖艺，落魄诗人甘果瓦被她的美貌和才艺打动了，情不自禁地跟随她。

副主教克洛德·弗罗洛觊觎爱斯梅拉达的美貌并让他的养子卡西莫多把她抢来，后来爱斯梅拉达被弓箭队队长弗比斯救了下来。

甘果瓦迷路了，误闯入乞丐聚集地，乞丐们要绞死他，除非有姑娘愿意嫁给他。吉卜赛女孩为了救他，就做了他名义上的妻子。第二天，卡西莫多在广场上受鞭刑，他在烈日下口渴难忍，遭受围观者的嘲笑和辱骂，只有爱斯梅拉达给他喝了一些水，丑陋的卡西莫多感动得流下了眼泪。

爱斯梅拉达爱上了花花公子弗比斯，并与他在夜里幽会，想占有吉卜赛女孩的副主教偷偷跟踪他们，后刺伤弗比斯逃走，将这一切嫁祸给了爱斯梅拉达。

爱斯梅拉达被当作女巫带上了法庭，她受不了严刑拷打，被迫招供被判了绞刑。后卡西莫多冲进刑场，把爱斯梅拉达救到圣母院的钟楼上。

法院决定逮捕爱斯梅拉达，流浪汉们企图把爱斯梅拉达救走，遭到国王军队的镇压，死伤惨重。在混乱之时，副主教让甘果瓦把受惊吓的爱斯梅拉达骗了出来，逼迫她顺从自己，爱斯梅拉达宁死不从。恼羞成怒的副主教把她交给隐修女看管，自己去叫官兵。

结果通过当年的一双小鞋，隐修女和吉卜赛女孩得以母女相认。但很快官兵就来了，在混乱中，隐修女被撞到了头，死去了，吉卜赛女孩也上了绞刑架。

副主教在圣母院的顶楼上，看到这一幕后，发出了狰狞的狂笑，悲痛的卡西莫多把他推了下去，副主教被摔死了。 卡西莫多到隼山找到了爱斯梅拉达的尸体，与她紧抱在一起死去。

本书是《巴黎圣母院》的插图版，分上下两册。

章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

...

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尽管如此，巴黎的市民还是一大早就赶过来。这些人真是爱凑热闹，还有许多人在天蒙蒙亮的时候就过来等了，甚至有的人还说他们已经在司法宫的大门口待了一夜了，就是为了抢在 前头。这时，人不断增加，像涨潮一般，人海的水面沿着墙壁不断地升高，朝着柱子的周围扩展，一直涨到屋檐上、窗棂（ling）上，甚至有的人爬到了这座建筑物的一切突兀的地方。他们早已经等得十分不耐烦了，于是有人就开始在这里打打闹闹，因为一点小事就大吵大嚷。

    随处都能听见埋怨和咒骂，而弗朗德勒的使臣们、市政总监、波旁红衣主教、法官、奥地利的玛格丽特夫人、教堂的侍役们，还有坏天气，甚至连那石柱和塑像都成了人们发泄怒火的对象。但人群中的学生和仆役们却以此取乐，他们不断嘲讽和戏谑那些发牢骚的人，让他们的怒火 盛，增加人们的不满情绪。

     “嗨，这不是约翰·弗罗洛·德·莫朗迪诺吗！”在这群人中，有人喊道，“叫你磨坊的约翰，真是太恰当了，看看你的两个胳膊，再瞧瞧你的腿，真的很像四只迎着风旋转的风翼，你来多久啦？”那个被叫作“磨坊”的人正坐在一块尖拱的叶板上，他年岁不大，看起来很机灵，头发是金黄色的，脸蛋很漂亮。

     “见鬼的，已经过了四个多钟头了。”约翰·弗罗洛说道。

     “但愿以后下地狱的时候，在我进炼狱的赎罪时间里加上这几个钟头。七点钟在圣小教堂，西西里国王那机敏唱诗班的童子唱大弥撒，我正好赶上听到了 节。” “他们唱得很不错，”那一个人接着说道，“他们的声音比他们的帽子还要尖细。但是在国王给圣约翰大人举行弥撒前， 先弄清楚圣约翰大人是否喜欢听用普罗旺斯口音唱的拉丁文赞美诗。” “国王是因为雇用了西西里国王的唱诗班才这么做的！”人群中有个老太太气鼓鼓地说道，“做一次弥撒就要花上不小的一笔钱！这钱还是从巴黎菜市场海产城承包税中出的呢。” “你快别说了，老太婆。”老太婆身边有个身材肥胖的人，他捏着鼻子继续说道，“不举行弥撒是万万不可以的，你不希望国王再次生病吧？” “说得不错，吉尔·勒科尼，你这个专门给国王提供皮货的做皮裘（qiu）生意的大老板！”那个被叫作磨坊的约翰的学生喊道。当所有的学生听到这个名字的时候，都大笑不止。

     “别笑”在柱子顶上的淘气包接着说道，“姓勒科尼有什么可笑的？尊敬的吉尔·勒科尼，他的父亲是樊尚林苑首席守林官马伊埃·勒科尼公，他的兄弟是御膳总管约翰·勒科尼公，他们都是巴黎人，从父亲到儿子，他们都成家了。” 听到这些话，众人笑得 厉害了，肥胖的皮货商没有说话，他想躲开众人投向他的目光。但是他越是挣扎，他那颗大脑袋越是夹在人们中间不能动弹，因为羞愤和耻辱，他的整张脸都涨得紫红。

     这时候又出现了一个人为他解了围，这个人又矮又胖。

     “这是什么世道啊！现在的学生竟然敢这样说一个市民！在我们那时，学生要是敢这样胆大妄为，那就先要被柴火棒子打，再用火活活地烧死。” “嘿，是谁说话呢？是哪只晦气的公猫？” “我知道，他是安德里·缪斯尼埃老板。”有个人回答道。

     “他是大学里四个宣过誓的书商之一。”另一个人说道。

     “统统见鬼去吧。”约翰·弗罗洛接着说。

     “缪斯尼埃，我们撕烂你的书！” “缪斯尼埃，我们暴打你的听差！” 约翰取得了这场斗争的胜利，于是再次说道：“虽然我是副主教的弟弟，但我还是敢这么做。” P3－6

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• 作者： 迁跃 发布时间：2018-02-06 10:31:29

  这本更像咨询师操作手册，普通读者还是读《理性情绪疗法》比较适合。

• 作者： Tracy 发布时间：2022-12-26 16:27:49

  人体内的细胞，尤其是免疫主力军T淋巴细胞，正在与各方细胞沟通，集结其他免疫细胞、血细胞、内皮细胞、乃至一些友好的微生物之力，奋力与奥密克戎毒株、德尔塔毒株斗争

• 作者： 東流 发布时间：2021-11-29 22:08:48

  谨慎认真有条理保持上进心不能太“开朗”有稳定婚姻伴侣不宜早逝戒烟戒酒适当运动…挺有道理，但看看就好，毕竟生死有命，应该没有人拿这本书当长寿秘籍来读吧？

• 作者： 啊吱啊吱 发布时间：2014-11-24 17:15:48

  这套本子有6种封面（设计师你其实知道我是选！择！恐！惧！吧！！），个人很喜欢！

• 作者： 已注销 发布时间：2019-09-18 18:51:36

  想起城南旧事。儿童文学绝不是没脑子的耍威风和卖萌。

• 作者： Blue blue 发布时间：2017-05-22 16:30:34

  大白话，一本很实用的亿万富翁成长记

• 《简·奥斯汀书信集》是一本怎样的书？

  作者：蛋 发布时间：2023-08-11 10:27:37

  感谢华东师范大学出版社的赠书。同时，作为幸运鉴书豆友之一，我尽力按时的完成这个暑假作业。

  1、简·奥斯汀是个怎么样的人？

  书信和作家作品往往相差甚远 。比如约100年前在巴黎的几位作家，普鲁斯特无疑是最阔绰的，奥维尔最落魄，海明威似乎略强。是但从作家书信中看，乐观程度却正相反：奥威尔乐观的住桥洞、海明威饿着肚子帮助别人；乔伊斯的抱怨最深：天才的自负、爱抱怨和小心眼也让读者从一个侧面窥探尤利西斯的内心。普鲁斯特病恹恹的，倒是符合他那长篇巨著的气质。

  但毕竟，尤利西斯和追忆（经常被称为“天书”虽然有点不符合实际其实还是蛮好读的）的读者群体目测是远不如奥斯汀作品的。近几年许多描绘英国田园风光的影视作品也预设了许多读者对奥斯汀的生活，或者说英式田园生活的想象。绝大多数人可不像钱钟书，喜欢蛋就想了解鸡。所以，真实的简·奥斯汀是怎样的人？书信能不能给我们一点帮助呢。

  不谙世事。奥斯汀的成长和法国大革命的时间线基本重合，主要作品的写作和出版时间正是拿破仑战争如火如荼的十年。没有拿破仑、威尔逊、亚历山大们的名字，没有奥斯特利茨、特拉法加、莱比锡、滑铁卢这些炮火连天的地点，在这99封信中生活宛如秋天约克的草堆一样不聒噪。只在抱怨书信审查制度的时候涉及到了梅特涅（帝国首相的大名也没提到），抱怨购物体验的时候涉及到了大陆封锁。人类政治史最波澜壮阔的转折点，在奥斯汀的笔下不是一笔带过，而是压根没提。

  一笔带过的是：失恋、对感情的期望、得不到的淡然（但对侄女爱情的建议下了不少笔墨）。

  关注的是：免费邮寄、衣饰、亲人的福祉和邻里的八卦。信件的绝大多数是姐妹之间的家常，和平常女子之间的日常聊天没什么区别，除了偶尔蹦出的一两句奥斯汀式并不尖锐但智睿的嘲讽——但并不如小说那么密集和有标志性。所以，还是能看出如一的专注于生活圈，以及和写作并不一样的笔触。

  2、简·奥斯汀是个怎么样的作家？

  一开始，奥斯汀本人从来没觉得自己是作家。PP卖了140磅钱，给姐妹买衣服，但不想让邻里知道自己靠卖文字赚钱。关于身份，诗人比小说家高贵，后者只是赚一些钱（似乎有一点点的不光彩）。所以对于200多年前的奥斯汀来说，她对作家身份并没有什么自我认同。写作是观察和消遣，如果能赚一点钱那是最好。如果家境殷实，那这些手稿压根不会出闺房。

  直到作品得到了贵族的关注。书信反映了她对身份认同的转变。给摄政王的赠书首页写的是“女作家敬赠”。但这种荣耀也只是“公函”中一笔带过，并未在与亲人的书信中大书特书。

  她珍视自己的作品。不同于现代作家（公共知识分子的重要构成，污名化和责任感的载体）的公众责任，政治态度对于奥斯汀也是完全不存在的。例如，全部书信中没有现代女权感兴趣的任何东西，除非非要把奥斯汀对胸衣款式的评价进行放大。她也婉拒了对“一位乡村牧师的描写”的约稿，因为“明白自己能力“，不写传奇，不写哲理，只是固守自己的风格。

  所以，这样一个单单纯纯讲小小背景下家庭故事的作家，在当今社会才会得到如此多的青睐吧。

  3、如何做简·奥斯汀的读者？

  我是不称职的。我没有翻开20年前读完的PP、MP或EM。甚至想退回出版社的赠书，而不是十几年后重新写一篇书评。

  不列颠是盛产作家的国度。十年前对影视剧里的田园风光并没有兴趣，喜欢读的是格雷厄姆格林和伊夫林沃，因为他们满足了青年对中年的张望和想象。人到中年，读书阅世越多，越觉得单纯的观察自己的亲人和不多的好友，是人生最珍贵的体验之一。看着孩子和亲人的孩子长大，犹如透过奥斯汀对奈特的眼。

  任何阅读都是照镜子。希望最终照见的自己有一点点奥斯汀的影响。有心情的时候，我会打开久违的傲慢与偏见。但作为奥斯汀的读者，看自己的生活有一点点她的眼光，或许能努力做到和奥斯汀一样不讨人厌，也就功德圆满了。

  PS：最后给一个小小的阅读建议：从后往前读。

• 英伦于费老的意义

  作者：悠悠岁月 发布时间：2022-07-09 15:48:45

  从数量上来说，这本小书内容并不算多。但从信息量上来说，或者从收获上来说，这本书可谓是让人意想不到的丰富。费老的杂文语言朴实，情感真挚，实实在在地把故事和道理从头说到尾，读起来着实有趣，可读性很强。

  《留英记》篇写的是费老年轻时在英国求学的经历，或者也可以说是他如何前往英国、如何拜在他的老师马林诺夫斯基门下学习、又是如何受到老师的熏陶最终学成的来龙去脉。

  《重访英伦》篇则分为十篇杂文，内容从应该的议会制度、工党政治，到二战期间英伦社会的城乡生活，笔下点点滴滴皆流露出费老自己的体会与感思，他在感受文化交互作用的跨越式感受坦然铺在我们面前，正如他在《社会调查自白》中所说的那样，他把自己作为一个供解剖的标本，为我们提供尽可能多的用处。

  文中对比美国社会学起源和欧洲人类学起源，我们从中可以看到社会调查（量化研究）和社会研究（质性研究）的根本。

  美国社会学发达之处在于社会调查与服务，社会调查本身也服务于社会服务。青年会工作是“社会服务”的一种，它的活动表面上看来是电影院、浴室、弹子房、运动场、业余补习学校，一直到旅馆的综合体青年会是基督教主办的，所以是教会工作的一部分。它实际的作用就是通过满足一些市民社会生活上的需要来进行基督教的宣传，也就是从生活服务入手来进行意识形态上的传教工作。

  在资本主义的社会里，尤其是在美国，这一类的社会服务特别发达。那是因为在资本家残酷的剥削下劳动人民的生活受到了严重的摧残，出现了各式各样的所谓“社会问题”，这些问题如果让它发展下去，就会充分暴露资本主义的罪恶，激起劳动人民的觉悟和反抗。为了缓和阶级矛盾，剥削阶级拿出一些钱来，针对这些“问题”加以“救济”和弥补。

  要进行这项工作，一方面要有一批人去了解社会情况，发现“社会问题”，这叫作社会调查；一方面又要一批人去发放救济款，去做“思想工作”，去办理儿童教养所等等，这叫作社会工作。燕京大学最初传入的“社会学”，就是这些名堂。

  而欧洲人类学、民族学、社会人类学则是另一条完全不同的道路，其发展也是应形势的需要。

  第一次世界大战之前帝国主义者分别占据殖民地，对殖民地上的人民摧残掠夺无所不用其极。殖民地分割完毕，帝国主义间发生了一场争夺殖民地的大战。战后面临着一个新的形势：一是帝国主义要在它所已占领的地区里开发资源供他们的掠夺，必须利用土著的劳动；一是殖民地人民开始更有组织的反抗，使帝国主义者想直接单靠武力来统治遇到了困难，如果长期维持着战争状态，不但军费浩大而且不便于进行剥削，这个算盘是打不过来的。因此，老牌殖民主义者的大英帝国带头搞起所谓“间接统治”来了，就是利用当地的部落上层，维持当地社会秩序；吸收当地劳动，开发当地资源。

  要实行这个殖民政策，不仅需要做资源调查的自然科学工作人员，而且需要懂得当地语言能对当地社会进行深入研究的社会科学工作人员，后者就是所谓人类学者。

  从第一次世界大战之后，英国的人类学者在殖民部的直接和间接的支持下，对非洲的英国殖民地开展了很广泛和系统的实地调查研究。在这项工作里冒出了人类学中的功能学派。他们搞出一套实地调查研究的方法，和做出许多研究成果，还有一套所谓“理论”，这套理论主要是用来指导他们怎样去调查一个土著部落的一些经验。

  他们这一套东西看起来比从美国社会服务里学来的“社会调查”深入得多。原因是美国式的“社会调查”是以资本主义社会为基础发展出来的，着重在数量的统计，各项统计之间的关系在资本主义社会中是不言自喻的，但一应用到非资本主义社会，不但数量统计不易正确，而且各项统计之间的关系不一定相当于资本主义社会，于是这类调查显得支离破碎，不能说明问题。

  人类学调查着重在不性质的社会的解剖，用到中国来似乎更适合一些。为了和“社会调查”做出区别，后者称作“社区研究”。

  社会调查与社区研究在一百年前共同传入中国，实则是应用社会学与理论社会学的同步进入与发展。

  简单来说，就是帝国主义第一次世界大后在殖民地上碰着了新的问题，如果维持原来的直接统治的面策，殖民地人民的反抗愈来愈不好应付，而且更重要的是无法进一步利用当地劳动来开发当地资源取得更大的利润；因此提出了“间接统治”的策略，利用当地原有部落组织和原有统治势力，制造可以依赖的社会支柱，来加强对当地人民的剥削。费老评价道，“这是个很毒辣的反动政策。”

  为了执行这个政策，就需要深入了解殖民地各部落的实际情况，怎样去利用原有的制度来为殖民主义服务。而马林诺夫斯基的一套恰巧符合了这个要求。于是以他为代表人物的功能主义迅速发展壮大起来。

  费老的语言足够朴实，但他描述自己当初论文答辩时的场景也足够幽默，让人忍俊不禁：

  据说他有一种恐惧死亡的精神病症，所以当欧洲的云密布的气氛袭来的时候，他紧张得受不住，准备去美国了行前打算让我考过了，好告一结束，所以为我举行的考试完全是一种形式。伦敦大学只派来了一个“考官”，记得是叫旦尼生·罗斯爵士，是一个“东方学者”。

  考试是在马林诺夫斯基的家里举行。他为这次仪式预备了几种酒。这位“考官”一到就喝起酒来，举杯为这位老师道喜，说他的这位门生在学术上做出了贡献。接下去使我吃惊的是，他说他的老婆已细细读过这篇论文，一口气把它读完，足见具有很大的吸引力。这句话也可能表示，他自己根本没有看过这篇论文。

  他说完了这段话，就谈起别的事来了。在他要告辞时，还是马林诺夫斯基记起还有考试这回事，就问他是不是在他离开之前完成一点手续，在一张印得很考究的学位考试审定书上签个字。他欣然同意，又喝了一杯酒，结束了这幕喜剧。

  费老笔下的马林诺夫斯基实在有趣，思想深刻又让人不觉沉闷。任何一点细节无论是否难为情费老都实实在在地讲，非常有趣，他说，“他最恼我的是文字写不好。他骂我懒汉。其实我已经尽我所能了，但总是不能使他满意。” 天底下的好老师大概都是不满意学生的罢。

  马林诺夫斯基还有一个说法，也非常有趣，对我们喜欢读读闲书的人来说值得思考：“学术这个东西不是只用脑筋来记的，主要是浸在空气里。话不懂，闻闻这种气味也有好处。”

  其实何止搞学术是这样，想要了解一门学问，谁都是从不懂到懂的，而这个过程中，“闻闻味道”其实是必须的，“闻味道”就是多接触、多尝试的过程，不闻味道就永远没有懂的那一天。