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• 作者： 真的假鱼 发布时间：2019-09-18 15:05:02

  !啊烦òᆺó

• 作者： malingcat 发布时间：2022-12-21 23:19:07

  张维迎教授报高考志愿时，第一是西北大学、第二是延安大学、第三是北京广播学院、第四是北京大学，他报了中文、历史、新闻，就是没有报经济学。他说人生是一连串的偶然，谦虚了。这本书由17篇随笔组成，文笔朴实无华，写母亲、写父亲、写小时伙伴、陕北乡亲，坦荡君子风。老实说，一个有乡土之根的经济学家，是我没想到的。

• 作者： 风清扬 发布时间：2010-10-28 10:55:31

  工作原因，断断续续看了四年，受益匪浅。据传毛泽东曾在板仓师家苦读此书，特留心于江西方舆一部，书史互见，所传非虚：“江西之有九江也，险在门户间者也···江西之有赣州也，险在堂奥间者也···弃门户而不守者败，争门户之间而不知堂奥之乘吾后者败；弃堂奥而不事者败，争堂奥之内而不知门户之捣吾虚者败。然则重门户而固堂奥，遂可以必不至于败乎？曰：不能。”，“然则何取于江西？曰：以江西守，不如以江西战。战于江西之境内，不如战于江西之境外。”对比几次井冈之战，单从军事地理分析，蒋之必败，毛之必胜，寥寥数语谶其定数！“陕西据天下之上游，制天下之命者也。是故以陕西而发难，虽微必大，虽弱必强，虽不能为天下雄，亦必浸淫横决，酿成天下之大祸。”，弃赣趋陕，亦可谓偶然中之必然。。。特此向瑞五先生致敬！

• 作者： 半月不见月半胖 发布时间：2016-04-22 10:21:56

  配图里的人胳膊都跟我小腿差不多粗，小腿都跟我大腿差不多粗，大腿都跟我腰差不多粗……我还是跑步吧……

• 作者： Eleanor 发布时间：2022-12-11 00:04:28

  超级好看的一个系列，制作精良。

• 作者： 十二月 发布时间：2023-06-28 07:35:16

  瓢虫手帕、黄球小鸡、浪花大鱼、绿叶青蛙、百白花蝴蝶

• 【转】朱渊清：《穆天子传》的古本旧注

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-07-17 13:55:18

  【作者简介】朱渊清，上海大学中文系教授，从事上古史、器物史、民国学术史的研究。曾出版专著《书写历史》、《知识的考古》，并策划主编上海古籍出版社《早期中国丛书》等。

  【摘要】今本《穆天子传》六卷，晋郭璞注。西晋初年，《穆天子传》出于汲冢，最先整理是书的是荀勖等人，荀勖整理本原有注，后为郭璞用作底本。但郭璞所见荀勖本已是誊抄本，郭璞未见原简。在荀勖之后郭璞之前，束晳也研究了汲冢书原简，并且对《穆天子传》重新作了整理，束晳的这个整理本与荀勖本很不一样。郭璞以荀勖本为底本为《穆天子传》作注时，并没有看到束晳本。本文比对今本郭璞注《穆天子传》和残存的其他各种早期零星资料，封荀勖本和束晳本的一些细节特征作了区分和部分还原。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 求同存异的信仰之路

  作者：RickyZhang 发布时间：2018-09-17 18:49:22

  这本书有点相见恨晚的感觉，一直对道教充满好奇，虽然已经屯好了道德经，但迟迟没有打开。而《太乙金花宗旨》也许比道德经还要更接近道教在具体做的事情，这不仅仅是中国道教瑜伽的经典，还是一本炼金术的秘籍。可以满足我对道教的一些好奇。

  更关键的是《太乙金华宗旨》对荣格脱胎换骨的影响，这本书1/2是《宗旨》的译文，另外一半则是荣格和卫礼贤各自通过自己的角度向西方朋友介绍《宗旨》的要旨。作为荣格的粉丝怎么能错过，而且还能帮助中国人更全面的了解自己潜意识里已经扎根的思想。

  当看到邓小松的序言提及，“我们的世界是由一组组对立的概念构成的，当一切对立在你面前消失时，那种境界也许就是所谓的超越，这是荣格对涅槃与道的心理学解释。”似乎就是总结了我这两年在人生意义之路上探索的结果。一些无法表达的感受在这里一句话就说清楚了。从生命之初意识就和潜意识对立起来，然而真正的修行就是消除这一切分别。

  也许有朋友会问，真的把对立消失以后，我们会失去什么。也正向荣格说的，“没有任何是可以被永远牺牲掉的，一切都会以改变了的状态回归。”

  同时我们可以通过这本书，能发现一些荣格后期理论的来源，就比如阿尼姆斯和阿尼玛这对我经常搞混的概念，看到卫礼贤用此来翻译魂和魄，就有如瞬间打通任督二脉一般，彻底理解了。

  其实“荣格不是要大家回到初民状态，而是要重新找回我们精神的家园，这样人生才可以得到升华，才可以享受圆满的人生。最低也可以使人们在情感与事业的各种纠缠中具备更强大的心灵去面对。这是分析心理学的宗旨，也是荣格学说的意义之所在。”

  荣格也强调心理学的工具对于理解宗教乃至信仰的重要性，毕竟我们很容易犯的错误就是“盲目地模仿和不加考虑地接纳这一精神财富。”

  总结一下，荣格也并不旨在宣扬应该如何去炼丹，或者在表达自己对于道教瑜伽的理解。他最重要的目的还是在于“突出东西方的象征体系与心灵状态之间相一致的地方。”其实无论是金花（也就是光）、还是曼陀罗（四方原则的圆）都是很多信仰之中共同的部分。

  对于不同的信仰，我觉得非常重要的一点是，“我们意识的扩展不应以牺牲其他不同种类的意识为代价，而应是通过那些我们心灵中与异域的心灵中相似的因素来实现。”我更想说的是“科学论”也是一种意识形态，而且是在高速的扩展中。

  至于后半本《宗旨》和《慧命经》的原文，由于对道教没有什么涉猎，因此也不太好说。而且特别是这种古文的经书，一万个人会有一万种理解，也许吕洞宾老先生自己也想不到能有这么多解读。

  不过看了一遍以后，有些刷新知识体系的感悟。好比似乎炼“丹”并不是电视电影上的那些丹药，而更多的是一种身心状态。

  而且关于长生不老丹的炼制原理似乎就是因为“魂好生，魄望死”，无论是转手之法、了手之法还是撒手之法，最终都是“群阴剥尽，体变纯阳，变识神为元神，方可称为变化无穷跳出轮回六桶之金仙耶。”

  看完这段突然明白为什么那么多人要去抢《九阳真经》了，真的能长生不老呢。

  其实最重要的收获还是在于对佛法的解读，毕竟止观也是佛家修行最常用的法门，可以看到很多地方是想通的。也能以此佐证对于意识、宗教的看法，更多的是求同存异。

  当然，不能说看过这本书就能去修道了，只是一种了解和探索，更重要的是避免盲目接纳或者盲目批判，可以秉持着求同存异的心态在信仰之路上继续探索。

  2018-9-8