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2025腿姐考研政治考点清单 陆寓丰

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书籍介绍

2025腿姐考研政治考点清单 陆寓丰

• 作者： 我爱曾先生 发布时间：2010-03-09 15:38:54

  - -。看看看看- -

• 作者： 麦子 发布时间：2022-04-04 11:23:46

  对于我这个菜鸟来说，让我全面了解短视频的制作和运营。

• 作者： 终于可以改名了 发布时间：2019-08-25 15:08:41

  就介绍的都超级简单，然后国内童书翻译都很吓人，估计小孩子应该都看不太懂，最大的亮点就是每一个概念后面都有很清楚的手工制作过程，最牛逼的儿童物理科普还是DK的那本讲机械的书，DK无敌。

• 作者： Ssehithy. 发布时间：2023-12-09 14:38:15

  这个世界凭理智来领会，是个喜剧，凭感情来领会，是个悲剧/感叹杨绛和钱钟书对学术的热爱，对彼此感情的纯粹/感叹能者无论在怎样的时代背景下做什么事都能发光发热/“我们仨”真是淳朴的家庭，温暖的故事，从一个人到三个人，从意气风发到经历时代磨难，再到老年时的病痛，这一生，包含了无数幸福和身不由己的无奈。人生好短，珍惜眼前的人和事，世界是自己的，与他人无关。

• 作者： 孔府小鱼 发布时间：2022-01-07 00:28:52

  按年份的短篇集，基本能捋一捋余华早期短篇写作的发展，尤其开始几篇感觉实验性确实有些强，但部分篇目短小精悍还是有些意思的。

• 作者： 民国八十年 发布时间：2019-03-05 19:57:52

  真是地下文物看陕西 地上文物看山西 随便一个寺庙和塔都是几百年 哈哈

• 心脏的秘闻

  作者：孙欲言 发布时间：2023-11-10 20:24:00

  心脏的秘闻

  ——读《超凡之心：心脏的非凡历史》

  用一个有点挑动眼球的字眼来形容本书，可以说是很恰当的。这有点地摊文学的趣味和高端大气的通俗书写的意思。说说恰当的理由，一是心脏人人都有，不稀缺，也就不神秘，更不是什么不能了解的事物。心脏可以说太平凡了。二是想要阐述心脏的历史，那就比较漫长曲折了，就得涉及科技发展，医学进步，就得把许多的已知和未知联系到一起，那就非常有说道了。三是不管怎样，科技发达也好，人文落后也罢，心脏对普通人来说，其实还真的是神秘所在。因为，绝大多数人，并不真正了解心脏。

  前一段时间，朋友的母亲忽然心脏疼痛难受，送到医院初步检查，基本确定是冠心病，且有心梗的心电图提示。然后送到大一点的中心医院，准备心脏造影支架手术。请来了一个省人民医院的教授，然后在晚上开始手术。那天有十个心脏病人准备支架，朋友母亲排第三名，做了二十多分钟即结束。一侧支架两个，另一侧半年以后检查情况决定是否再做。不管怎样，眼前的危机是度过了，至于以后，看情况再说吧。心脏支架手术的过程被我看见了，很快很迅速，这都是基于高科技的加持，一切情况一清二楚。

  当然，这些是技术层面的。而另外的层面，情感层面就不容易说清楚。朋友说他难过，因为以前经常让自己的母亲生气。我觉得他的身体内的某种良知被触动了，因为在生命的危机面前，因为生命太脆弱了。朋友有一种不可把握的恐慌，似乎心脏的疾病可以瞬间让他失去相依为命的母亲。于是，他感到惶恐，并且无能为力，暗自祈祷上天，给他照顾母亲的机会。除此以外，他也从生活的层面来做了打算：以后要健康的饮食，适量的运动，并且保持愉快的心情，让心脏安稳、健康，让生命保持下去。

  我们对心脏的了解大致就是如此了。不过阅读《超凡之心：心脏的非凡历史》，就让人有些着实惊讶了。本书五个章节，分别从古代对心脏的认识，到心脏的各种文化遭遇和经历，以及精神创作涉及到的心脏方面，最后回归到心脏的科技认知上。而现代心脏则作为最新的资讯予以隆重呈现，并且给人带来古今结合，科技与人文的结合，时代和未来的结合。

  按照我的个人理解，一切事物离不开物质和精神，也就是佛教里面的色与空，或者其它的虚空和实有。这是哲学的对立统一，也是宗教的建立基础，是普世的认知。心脏是物质的构成，那么就离不开技术的一切规律。它是一个高级的工具，运输血液，让身体营养内部循环，保持养料，保证生命体系的维护。同时，心脏也是情感的精神的表达平台。大脑指挥思考运转，心脏有时候却承担着某些更为重要的功能。情绪的波动和起伏，心脏都是敏感的。而且，在佛教的概念里，人的真正性灵，也就是第八识是在心间藏着的，不是大脑。相反，大脑才是个受到控制的工具。

  想想吧，为什么心脏不停地跳动？不是大脑指挥的。因为，把心脏解剖拿出来，它还是会跳动很久的。可见，大脑并不能指挥心脏。这就说明了心脏的藏识功能，它是个最为核心独特的存在。而且，在大脑没有发育的情况下，在胎盘中，心脏的跳动也是先开始的，它具有原始基点的特征，是生命的起源之一。这些，可以在古老的佛经中或者各国的经典文献里，找到些蛛丝马迹。回味《超凡之心：心脏的非凡历史》，让人觉得一切都不简单，文化的厚重更是人类文明的不断精神构建才获得的。而未来，当然还有更多的隐秘被发掘出来，成为新的知识与人文内涵。

  2023年11月10日

• 《中国城市密码》读书有感

  作者：理想主义者 发布时间：2023-01-28 12:18:38

  一个小小的感受先写在前面：中国的城市发展太快了，虽然私以为底层逻辑没有太大的变化，但是在面上，新的理论与热点层出不穷。这导致了一个很有意思的小事，就是在读城市规划相关的书籍的时候，都要先留意一下书籍的出版时间，思考一下当时的发展背景，流行热点。然后再拿书中所提到的很多东西来和现在的情况做个对比，就会发现，有些做法已经被抛弃了，有些书中提到的思路，已经被践行了~~

  这本书，德版出版时间是2008年，作者所在中国的2000-2007年正是中国城市建设快速发展的那段时期，甚至可以说是野蛮生长的时期。回想起07年还在读高中的我，断言这么大举圈地建房，几年内就会出问题，并且坚定的成为了一名地产看衰者~~多少是有点搞笑了，可能只是当时真的没有见过这样的场面吧。

  扯远了，又因为作者是是德国学者，用独特的视角像我们展示了国内那个时间段城市建设发展不同切面。可以说是很有意思了。

  我理解的，这本书所围绕的两个核心，一个是中国城市空间的“开放”与“封闭”，诚如译者所言，哈森普鲁格似乎在揭示，中国城市空间的“二元密码”是由“开放”与“封闭”所构成的，而非欧洲城市那样由“公共”与“私有”所构成。公共空间已由权贵化、商业化的开放空间所替代，而真正承载市民生活的场所却经常被忽略不计，难以体面。

  第二个是中国特色的城市建设活动，这里重点围绕几个赝品城市的建设和具有中国特色的紧凑城市、媒体城市等，描述了一个西方人眼中中国城市对西方城市建设的一些本质差异。从这个角度来看的话，我们确实不需要去担心中国城市会完全西方化，因为它们的内核仍然是地地道道的“中国芯”，不论是对南向的执著，还是对轴线的追求，亦或者“封闭”的需要，这些内核性的东西与西方逻辑完全不同。且西方城市模版并非唯一答案，鞋子合不合脚，只有穿鞋的人才知道。

  结合第二点再说个小事，译者言：他所传达的坏消息就是，尽管中国城市发展始终在竭其所能去取悦所有的人，特别是西方人，但仍然做的不很成功。私以为“取悦西方人”并未成为中国城市建设当中的出发点。诚然当年上马了大量的欧洲小镇，其背后的逻辑却是中上层阶级对于“高级生活”的需求，对于“等级划分”虚荣心的需求。可以对应看八九十年代的出国潮，有产阶级和中产阶级急需一个产品来标榜其生活品质与情趣追求，而非需要一个原汁原味的西方城市。使用者的特点决定了这些“小镇”应该是披着西方外皮的中国城，所以虽然很多城市工作者可能会觉得不齿，但我仍然觉得阿特金斯做的泰晤士小镇——作者眼中“拙劣的中国城市赝品”才是符合当时的需要的。就像世界之窗，就是满足了群众猎奇与了解世界的需要，私以为没有任何问题。

  站在2023年回头去看，随着城市的发展，或者说随着我国的发展，文化自信被提到了新的高度，现在大概不会有哪个城市再提“欧洲小镇”了，甚至楼盘名也不允许再用欧洲地名了。私以为目前还只是政治上的要求，还没有到达民众自己的“文化自信”需求。承载市民生活的场所，伴随着城市的精细化管理，空间的活化利用，各类设施的布局建设也都越来越受到重视，我们看到城市建设中越来越多的去考虑市民生活的需求，事情还是在向着好的方向在发展的。未来可期~~

  对于中国城市的观察，私以为作者观察客观而细致，而符号或者密码的提炼，也是非常切中要害的。作为读书笔记或者核心内容提炼来说，作者已经在最后总结了中国城市密码基本构成要素，直接誊写在下面加深印象吧。

  ·开放空间与封闭空间的二元性，它决定性的影响了中国城市的基本结构；

  ·相对于公共空间或者社会相关的空间，更偏爱私人空间与社区相关的空间；

  ·居住空间被普遍设计成排外的、封闭的空间，或者城中村；

  ·通过形成多样的邻里院落，既明确又有创意地遵循着中国内向空间的传统；

  ·以带有商业建筑外框（“括号”）的封闭社区的形式，实现条形（住宅）和街区周边结构（商业）的合理组合；

  ·把商业、零售和服务相关的功能整合到无须朝向的街区周边结构中，特别是在社区层面上；

  ·富有创意地把现代条形结构发展为“弯曲之线和舞动之点”，分层后退的布局（类似层叠瀑布、剧场看台）和风景如画的居住景观；

  ·邻里院落，私人和公共公园在城市中相对较高的覆盖率，延续了中国园林中人工与自然和谐相融的传统；

  ·对单纯由功能决定的空间，通过商业化与社区化来实现社会规划和价格调控，剩下的就作为无意义的开放空间（剩余空间）；

  ·利用公共社区空间对纪念性的、商业化的城市开放空间进行补充，他是一种趋向于带有社会内涵的市民空间；

  ·以“大街和垂直街区”的形式来发展即紧凑又便于车行的基本结构；

  ·利用屋顶标志、灯光雕塑、吉祥命名、幸运数字、里面装饰以及越来越多的建筑语言来创造独特的社区品牌形象；

  ·某种程度上缺少识别并利用建筑立面美学潜质的能力或意愿，从欧洲的观点来看这有些令人吃惊，但却植根于内向性的传统；富有创意地把一系列由功能决定的建筑立面、桥梁、街道和人行道等城市景象转变为城市媒体景观（媒体立面），以丰富却也冗余的方式传递信息；

  ·众多的上层阶级社区将高贵奢华与系列产品结合在一起，从西方启蒙的个人主义者角度来看，这既无法想象也难以接受；

  ·过度采用城市与建筑的构想以布置城市开放空间剧场的舞台（虽然转瞬即逝）。这可以被理解为用来进行社会辨分并用符号表现新兴中国的手段；

  ·以城市设计化的乌托邦与时尚性为引导的城市发展范式，迷失于图像世界里，也无碍于有关可识别性的探讨；

  ·中心性的概念依然十分模糊，其构想在一端的线型与节点形式，另一端的不定型之间摇摆不定。在这样的背景下，初步迈出了重构带有等级化空间序列的线型城市中心的步伐。