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• 作者： 有龙则灵 发布时间：2023-03-04 00:21:26

  老颜是个正统的士大夫，亲身经历三个王朝的毁灭，从死人堆里爬出来，大江南北，冷眼旁观了各种丑态和惨剧，让他变得保守世故。此书教育意义颇重，也得以流传下来，或许也是对混乱时代的一个总结，他怀念故国，他讽刺乱象，他的许多朋友坟头草一丈高。听老颜的话，长大不吃亏，眼界比海宽，塞北千人帐，江南万斛船。

• 作者： 塩 发布时间：2022-12-02 04:08:39

  没啥内容，就是剧情再讲一遍的整合

• 作者： zylei 发布时间：2007-08-27 10:22:12

  比较全面的一本介绍紫砂艺术的书，印刷制作精美。虽然现代紫砂介绍部分不可避免的选择了一些也许是作者熟悉的人等等，貌似选择面有些窄。

• 作者： MIQI 发布时间：2015-11-03 10:41:53

  Michael Lewis的风格真是好有趣lololol

• 作者： ， 发布时间：2020-03-05 14:08:19

  作者的这种民族主义感情是值得肯定的，也下了很大的工夫。做了很多资料的收集，还有考证，但似乎也是有一点非史学的味道，有些论证过于情绪化，有些表达不够严谨专业，比如浙闽总督一说，似乎一般称闽浙总督。

• 作者： nebula 发布时间：2019-08-12 08:43:12

  在方所，这本书都被翻烂了，很有趣，也很有科普性，才知道原来得了梅毒会烂脸

• 中国大师的书法被嘲笑，法国画家的马桶却卖天价，艺术到底是个啥

  作者：无斋公子 发布时间：2021-11-06 14:55:52

  

  近年来，国内书法界可谓是怪事不断，各路“大师”粉墨登场，创造出“吼书”“射书”“竹书”乃至于“人体书法”等一系列新花样，面对人们的质疑和嘲讽，他们还美其名曰“现代艺术”。

  然而，这些所谓的“艺术”，根本就是对书法的玷污，只能称之为“丑书”，换来的也只会是世人的鄙薄和讥笑，离真正的“现代艺术”，还差着十万八千里。

  

  有趣的是，2004年，在欧洲艺术界举行的一项全球艺术品评选活动中，一个来自法国的小便池，却力压毕加索的两幅传世名画，并被评为“20世纪最具有影响力的艺术作品”。

  

  难道这个小便池有什么特殊意义吗？它为什么能受到西方艺术界的青睐？将它拿去参展的人，是不是和那些书法“大师”一样，是一个哗众取宠之徒呢？

  在艺术史大师H.H.阿纳森的成名作——《现代艺术史》一书中，我们可以找到这个小便池的故事。

  

  1917年，法国艺术家马塞尔·杜尚在美国的百老汇大街上闲逛，他走进一家销售卫浴用品的商店，随手拿起一个最廉价的平底白瓷小便池，并把自己的名字签在上面。

  随后，杜尚给这件“作品”起了一个煞有介事的名字——《泉》，然后把这个小便池送到了美国独立艺术家协会参加展览。不过，这件“作品”被主办方拒绝了，他们觉得这个东西实在太粗俗，与神圣的艺术殿堂格格不入。

  但杜尚却辩解道：这个小便池的轮廓、曲线和构图，与达·芬奇的名作《蒙娜丽莎》别无二致，而它那温润、光洁的肌理效果和明暗转换，更与古希腊的大理石雕像有异曲同工之妙。因此，它当然可以是一件艺术品。

  

  虽然这件名为《泉》的作品，最终还是被评审委员会拒之门外，杜尚本人也因此退出了纽约独立艺术家协会，但它却一炮而红，成为了杜尚的成名之作。

  透过这件荒诞的“作品”，杜尚试图让人们意识到，艺术并不局限于绘画和雕塑。一件装置作品、一座建筑、一团爆炸的烟花、甚至人类自身的躯体与行为，都可以成为艺术——这才是艺术的真正本质。

  说到这里，或许你仍不明白，杜尚的小便池与“大师”的“书法”，有何本质的不同？为何前者能被称为艺术，而后者只能沦为笑柄呢？

  

  其实，不只是杜尚的《泉》，从亨利·马蒂斯到毕加索，从夏加尔到蒙德里安，许多人看到这些现代艺术大师的作品后，第一反应往往是：“画上这些花里胡哨的东西到底是什么？这样也能叫做大师？”“这幅画还不如我随手涂几笔好看呢，凭啥它能值这么多钱？是不是糊弄人呢？”

  

  然而，正如一位网友所评论的那样：

  “物理学发展了几百年到现在，最新科研成果对普通人来说早已是天方夜谭，即使牛顿穿越过来也不见得比你懂的更多。美术史发展了几千年，你凭什么就认为一个普通人没有任何背景知识了解，没受过任何专业训练，就能够理解现代艺术呢？一个人听不懂量子力学不会认为是物理学的问题，一个人欣赏不了后现代主义却能责怪艺术家画的是什么狗屁，你是哪里来的傲慢呢？”

  

  话糙理不糙，自19世纪中叶至今，现代艺术早已成为一个本身难以厘清而又不断延伸的概念，它在不断发展与进步的同时，也在不断滋养我们的灵魂与精神。只有通过细致的形式分析，才能充分理解现代艺术，以及它对我们的巨大影响。正如H.H.阿纳森所言：

  我们必须以“我们能够了解产生现代艺术的环境的一切”去看待现代艺术！

  由曾执教于美国西北大学、芝加哥大学及夏威夷大学，曾常年担任纽约所罗门·古根海姆博物馆艺术管理部副主席的H.H.阿纳森编著，宾州州立大学艺术史系主任、教授伊丽莎白·C·曼斯菲尔德修订的《现代艺术史》（第六版），就是一位优秀的向导，能引领我们走进艺术的大门，自由地徜徉在现代艺术的美妙海洋里。

  

  这本《现代艺术史》是一部经典的艺术断代史著作，其英文原版自1968年初次出版以来，历经多位专家数次修订，一直是美国高校有关现代艺术史课程的首推教材。上世纪八十年代，本书曾以《西方现代艺术史》之名引入国内，启迪了一代又一代中国艺术家，并对国内现代艺术的蓬勃发展，起到了一定的促进作用。

  

  什么是“现代艺术”？它与古典艺术有何区别呢？

  本书开宗明义，向我们阐述了现代艺术的起源。1877年，英国画家惠斯勒的作品《黑色与金色的夜曲：散落的焰火》在伦敦展出，并标价二百英镑——以当时的物价水平来看，这无疑是一笔巨款。

  

  然而，当时英国最有影响力的艺术批评家约翰·罗斯金却非常嫌弃这幅画，他甚至在报上发表了一段尖酸刻薄的评论：“我此前已经看到、听到了很多伦敦东区式的厚颜无耻的行为，但我从来没有料想到一个花花公子靠把一罐颜料泼在公众的脸上而索要两百几尼。”

  罗斯金的评论激怒了惠斯勒，他向法庭提出控告，指控罗斯金诽谤自己的名誉。此案吸引了很多旁听者，最终，法官认定惠斯勒胜诉，并判处罗斯金向惠斯勒赔偿。

  这不仅仅是这位英国画家的胜利，更是现代艺术的胜利！

  罗斯金无疑是古典艺术的忠实拥趸，在他看来，艺术有改善社会的力量，这主要是通过艺术作品忠实地再现自然的能力实现的。罗斯金认为，凡是遵守“忠实于自然”原则的艺术家，其作品必然能够提升道义美德和审美愉悦。

  但惠斯勒对艺术的理解截然不同，他认为，真正的艺术不为任何形式的社会目的服务。而他的胜诉，也奠定了现代艺术最核心的宗旨——艺术第一和首要的意义在于，它是个人情感和智力意志的表现。

  

  与惠斯勒怀有同样看法的艺术家还有很多，他们都是“为艺术而艺术”理念的追随者。而法国作家泰奥菲尔·戈蒂耶的一段论述，则被认为是这一理念的开先河者：

  “……有人曾在某个地方说过，文学和艺术影响道德。不管他是谁，他无疑是一个大大的傻瓜。这好比是说豌豆让春天生长，其实豆子生长是因为时值春天……美丽的事物并不是生活中不可或缺的。你可以禁止鲜花，世界不会因此在物质上受苦。但谁会愿意这世上没有鲜花呢？我宁愿放弃土豆，也不放弃玫瑰……除了那些永远没有任何实用性的东西，这世上没有什么真正美丽的东西。一切有用的东西都是丑恶的，因为它是某种需要的表达，而人的需要是卑贱的、令人作呕的，亦如他自己可怜又虚弱的本性。一座房子里最实用的地方，就是厕所。”

  自此，现代艺术的大门彻底打开了，新表现主义、后现代主义、解构主义、结构主义、具象艺术、地景艺术、后极少主义、偶发艺术、新现实主义、抽象表现主义、精确主义、超现实主义、风格派、国际构成主义……各种各样的艺术形式粉墨登场，各领风骚。

  

  对于普通人来说，想弄清这些令人眼花缭乱的“主义”，绝非一件容易的事情，更遑论欣赏其中的艺术之美了。

  幸好，我们有了这本《现代艺术史》，它以艺术的历史发展为主线，时间为串联线索，聚焦自19世纪中叶以来至今的西方视觉艺术，详尽地讨论了现代艺术史上重要的艺术家、艺术作品和艺术潮流，为我们清晰地梳理了现代视觉艺术史的发展和变化脉络。

  

  从印象主义到后印象主义，从表现主义到立体主义，从现代主义到超现实主义，从高更到梵高，从毕加索到夏加尔，从包豪斯到贝聿铭……本书内容涵盖了绘画、雕塑、摄影、建筑，兼顾社会、政治、科技、文化和思想的变迁，及其对艺术创作产生的影响，可谓包罗万象、蔚为大观。

  囊括了如此多内容，这本书的扎实程度可想而知，全书共914页，重约2.8公斤，厚度达到4.5cm，比新华字典还要厚得多，如果你对现代艺术感兴趣，想要对其深入研究一番，那这本书绝对是你不容错过的案头书。

  

  另外，第六次插图修订版新增图片200余幅，全书收录精美图片超过1200幅。每幅图经过专业调色、替换，高质量印刷，尽力还原作品本真。内文排版参照原版随文附图，张张精美大图，让你看得过瘾、尽兴！

  这套书的用心程度，从装帧设计上也可见一斑。封面采用膜银卡五色印刷，印后覆高光亮膜，经过特殊处理的膜银卡纸，如同一面磨砂镜子，在不同的角度会呈现出不同的色泽。而纯白的布面内封上，凹刻了英文名HISTORY OF MODERN ART，显得优雅而简洁，典雅且高贵。无论是买来送人还是自留收藏，都能彰显高端品位。

  

• 用理性思维面对复杂的自我和这个世界

  作者：ghosty 发布时间：2019-08-31 15:02:46

  序言里的这段话我觉得可以很好概况这本书。我们每个人都生活在自己给自己讲的故事里。所有好故事里都有个英雄，有个经理奋斗战胜敌人的主题，中间会有些冲突，但总会有个完美结局。但真实世界不是故事。真实世界没有主角，这个世界不是为了你，甚至不是为了人类的幸福而存在的，世界不在乎你的命运，而且没有义务让你理解；真实世界没有主题，主流和非主流、好人和坏人、好的主义和坏的主义，这些划分往往是站不住脚的，从不同的视角看一件事情你往往会有不同的看法；真实世界没有完美结局，你有你的计划，世界另有计划。

  第一章：高手的心法

  正念自控法：我们面临的很多问题都是自控问题。自控力不是肌肉，而是有生理基础的，前提就是要接受自己，再分析自己为什么要，用正念的方法去化解。

  关于压力：真实世界里的人有不同的模式，例如工作模式、休息模式、娱乐模式等等。压力模式由交感神经控制，让人紧张、积极起来，相当于进入战斗姿态；为了集中能量使用，要暂停那些与危险处理无关的身体功能，如消化功能、肌肉修复功能、免疫系统的功能等。放松模式下心跳平稳，血压降下来，修复身体，免疫系统工作。如何减压，首先分清哪些是可控的，哪些是不可控的，不可控的你就把他放下

  调控快乐：快乐是短暂的。大脑的工作包括接受信息、分析信息和采取行动，限制快乐发生在接收信息这一步，且不是由外界刺激的强度决定，而是由外界强度的改变决定的。所以追求快乐的方法意识追求多样性，二是追求间隔性。游戏主要是通过多样性的刺激，而我们主动的方法应该是追求间隔性，好吃的东西不要一次吃太多，好玩的游戏不要无限制的玩

  一个基于信息论的人生观：信息，在于你从多大的不确定性中做出了选择，在于你制造了多少意外，在于你有多大的自由度。从信息论角度，我们的人生面临一个矛盾：一方面你希望自己获得更有效率，能给世界留下更多信息，做事要有创造性，月不可预测越好；另一方面你又要跟人好好交流，要增加冗余度，给别人一个合理的预期，这样才能形成合作。既要有创造性，又要有预测，这才是合理的信息输出。

  成长型思维模式：他会把每一项任务都当成成长的机会，会愿意花更多的时间钻研难题，会主动选择困难的任务

  正确的学习方法只有一种，刻意练习。寓教于乐不是最有效的学习方法，管用的方法不好玩，只有付出了努力和汗水，有过挣扎和斗争，你才能真正掌握知识。

  达芬奇诅咒：聪明人的才华战略。你不是达芬奇，现在也不是达芬奇的时代。一般人也别想着什么都学，达芬奇人格的人最好能寻找一个能综合利用你各项技能的活动

  信息过载：只是人在认知初级阶段的表面症状而已。信息过载，发现联系，把握潮流，等待惊喜。

  第二章：偶然中的必然

  正能量的副作用：毒鸡汤，让人想象做事的过程而不是结果

  怎样用系统下一盘大棋：老百姓关心具体事件的成败，高手关注的是一个概率系统。只要这个系统合理，那么具体事件结果都只是偶然有波动，长期看高手一定是赢。你在乎的是一生的原则和系统，可以把一生之中大大小小的概率选择当成一个系统全盘考虑。有的人拥有系统；有的人拥有的，只是别人系统中的一个角色。所以人要想真正安身立命，得建立自己的系统。那如果你有一个系统，你应该怎么看待系统里的那些角色哪？

  正念运气观：运气或者命运实际上是由性格决定的，第一是外向，注意到有意思的人并获得新的信息，也会让别人注意到自己；第二是开放，愿意尝试新的东西，对风险没那么害怕；第三是神经质程度低，没有负面情绪。制造好运气就要创造机会、发现机会和敢于行动

  正常化偏误：就是局面已经很不正常了，你还假装正常，了解这个道理有利于你在任何不利情况下保持全身而退的能力。要有全局思维，做到“无我”和上帝视角，以第三方的视角重新看待这个问题。

  标准差和人生哲学：正态分布中决定曲线的宽度的叫标准差，也是专门描写风险大小的概念。所以只考虑数学期望值是不够的。

  复利的鸡汤喝真实世界的增长：长期的指数增长，根本不符合自然规律

  对冲风险的数学原理：分散投资是组合投资的理想模型，重点要考虑相关性。正相关标准差太大，而负相关能够抵消风险。理想情况是找到几家有高回报率、同时又互相补充的公司做投资组合

  为什么绝大多数投资者都会输给市场：普历性，一群人做一件事取得的平均值，和一个人经历这件事很多很多次，是不一样的

  总有一种力量让我们回归平均：世界上有些事儿，是无缘无故发生的-回归平均

  第三章：感性中的理性

  丑小鸭定律：根本不存在完全客观的分类，每一种分类都是主观的，都是有偏见的。

  不特殊论者：能意识到自己不是特殊的人。优势是你能从别人的视角去考虑问题；原则是你应该把别人的需求喝你的需求放在一起通盘考虑。

  广义迷信：当人面临不确定性的时候，就会有迷信思维。所谓迷信就是在没有道理的地方寻找道理，在没有意义的地方找到意义，在没有规律的地方发现规律，在没有因果的地方强加因果

  目的论的幽灵：历史上的很多重大转折其实都是偶然的。这个世界上有很多事情发生就发生了，是因为机械化的运转或者由于偶然因素的左右，他没有意义也没有目的，不是为了成全你，也不是为了和你作对

  科学家的核心价值观：目的是想知道这个世界到底是怎么回事；理论要能用数学精确表诉；对错与否取决于对自然的观测喝实验

  真实世界喝魔法世界的区别：上限低带来平等，平等带来合作，合作带来群体演化速率加快。

  第四章：思维中的系统

  线性思维与系统思维：线性思维是简单明了的因果关系。系统是一个由很多元素或者部分组成的整体，各个元素互相之间有联系，作为整体又有一个共同的目的（组成系统的各个部分的目标有时会和系统的总目标不一致）。评估一个系统，首先要考虑它的输入、输出喝库存。库存：就是系统中某种东西的保有量；反馈回路是库存和输入输出之间的关系机制，正反馈是自增强回路，负反馈。

  好政策与坏政策：认识系统问题，最关键的是抓住其中的反馈回路。改变一个系统的正常：下策是直接命令，要或是禁止；中策是间接刺激，找到系统中的一个平衡反馈回路，让回路松弛一下；上策是寻求一个新的共识，社会共识一直在变，政府完全可以引导。

  好系统的三个特征：抗打击能力、自组织能力、健康的层级关系好系统必须是能创新的系统，她不能按照一张宏伟的蓝图按部就班的发展。惊喜不是总设计师规划出来的，得指望系统内的每个成员自己创新。层级就是模块化，把一个大系统分成若干子系统。任何系统要变大、变复杂，就一定要有稳定的各种子系统结构，这样子系统出了问题不用非得牵动全身。人要有抗打击能力，不能依赖单一技能，要建设好自己的负反馈回路；想要发展创新，你就得由自组织能力，要不断探索新事物，尝试新做法；要想做大做强，你就不能事无巨细全靠自己，要善于利用现有工具，善于跟别人模块化的对接和合作。

  负反馈和正能量：系统之所以失败，就是

  负反馈回路

  出了问题，整个系统有一个目标，系统的参与者会时刻把系统此时此刻的表现与目标做比较，如果发现系统不达标，就会采取行动。意外就是某些特殊情况下对系统的评估变差，降低了标准比较，产生恶性循环而逐渐走向败坏。要想不降低目标，就必须纠正对系统的印象，既然人的认知偏见总是表现为对坏消息的反应更强烈，那我们就应该主动增加好消息。如果你掌管一家公司，就应该多宣传表扬公司里的好人好事，多展示统计数字，让人们觉得公司充满正能量。

  有效市场：价格完全由供给和需求的平衡决定，凡是想买这个东西的都能轻易买到，凡是想卖出的都能轻易卖出。要想做大事必须找到无效市场。房地产不是有效市场，但是我们依旧很难从中获利。

  坏系统的逻辑：机会一是找寻那些正在高速发展中的新兴市场，机会还没被完全占满，但新兴市场稍纵即逝；另一种思路是社会上一些看起来非常成熟的系统，其实内在有缺陷，导致它会遗漏一些低垂的果实（一些明明轻易就能解决的问题，他就是没有解决，这些就是我们的机会）。造成低垂的果实的原因：均衡：任何人都无法单方面采取行动做出改变的局面（各种势力取得了均衡）。所以面对机会，要考虑：一是这个市场是有效市场吗，如果是就放弃；二是这是一个不充分均衡吗？如果是，哪专家就不足惧

  第五章：智识的两难

  所罗门悖论：聪明的人，整天给别人提建议，自己的生活却过不好智慧：首先是智识上的谦逊，承认自己知识有限；其次是要超越自我，能从别人的角度考虑问题，不要光想着自己怎么样；再次要善于达成妥协。智慧很难学，跟情境关系也很密切。提高智慧的一个方法就是把发生在自己身上的事情，想象成发生在别人身上的。决策理论水平和决策操作水平是两码事，所罗门悖论确实存在；主动切换视角是科学决策的最有效手段。读书可以决定你的格局，真正的决策水平还得在实践中提高。

  决策理性批判：理性选择需要评估选项，评估选项需要标准，标准是由价值观决定的--而我们今天发现，人的价值观根本不稳定，可以变化

  纪律的悖论：反思传统教育与人本教育的利弊。认为集权和专制制度确实是效率最高的制度，但这种制度培养出来的人缺乏独立人格。你要效率就得牺牲质量，所以真正的问题是，什么情况下应该选择效率，什么情况下应该选择质量。

  做坏人的好处：像获取权力这样的事情是零和博弈，应该自己主动争取。

  人心比事实重要：认知失调就是当你发现你的行为和你心目中的自我形象不相符时，你会产生一个幻觉来解释自己的行为（老人买保健品）。确认偏误，我们平时观察世界，并不像科学家一样以事实为根据，根据实施产生观点—我们是像律师一样，先有观点，再用新的事实去支持自己的观点。回到说服力，其理论基础就是人大部分情况下都是非理性的，人心比事实重要—而说服力就是摆弄人心的学问。我做了什么不重要，重要的是别人对我的看法。