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《国际日语水平考试300句型(3-4级)》在以下几个方面进行了新的探索和设计。

　　1、《国际日语水平考试300句型(3-4级)》包括了日本国际教育协会2002年编辑出版的《日本語能力試驗出題基準》中3级·4级的所有语法句型，以及考题中出现率较高的连词和副词，这样可以使学习者在考前集中目标和精力，做好应试准备。

　　2、《国际日语水平考试300句型(3-4级)》按照语法功能将300个句型编排为26课，各课分别按照4级和3级顺序排列内容，这样可以使学习者系统地、有效地掌握语法句型。同时，各课内容相对具有独立性，学习者可以根据自己的计划，从任何一课开始学习。目录也可以作为功能索引使用。

　　3、对每个句型尽可能多地提供一些相关的语法和功能上的信息，如：句型的连接方法、与其呼应的词语、所出现的句子类型、以及文体色彩和感情色彩等等。并且，根据编者多年的教学经验，指出初、中级学习者经常容易出现的错误。

　　4、对句型的解释做到言简意赅。例句以日常表现为主，尽量做到简洁易懂，使学习者不查辞典也可以理解。

　　5、每课配有模拟国际日语能力考试形式的综合练习和2套水平测试题，书后附带练习答案，便于应试者做综合复习，检查自己的知识掌握情况。

　　6、设有类义词辨析，列举实例通俗易懂地解释类义词之间在语义和语法上的区别，以提高学习者的日语实力和应试能力。

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书籍介绍

《国际日语水平考试300句型(3-4级)》在以下几个方面进行了新的探索和设计。

　　1、《国际日语水平考试300句型(3-4级)》包括了日本国际教育协会2002年编辑出版的《日本語能力試驗出題基準》中3级·4级的所有语法句型，以及考题中出现率较高的连词和副词，这样可以使学习者在考前集中目标和精力，做好应试准备。

　　2、《国际日语水平考试300句型(3-4级)》按照语法功能将300个句型编排为26课，各课分别按照4级和3级顺序排列内容，这样可以使学习者系统地、有效地掌握语法句型。同时，各课内容相对具有独立性，学习者可以根据自己的计划，从任何一课开始学习。目录也可以作为功能索引使用。

　　3、对每个句型尽可能多地提供一些相关的语法和功能上的信息，如：句型的连接方法、与其呼应的词语、所出现的句子类型、以及文体色彩和感情色彩等等。并且，根据编者多年的教学经验，指出初、中级学习者经常容易出现的错误。

　　4、对句型的解释做到言简意赅。例句以日常表现为主，尽量做到简洁易懂，使学习者不查辞典也可以理解。

　　5、每课配有模拟国际日语能力考试形式的综合练习和2套水平测试题，书后附带练习答案，便于应试者做综合复习，检查自己的知识掌握情况。

　　6、设有类义词辨析，列举实例通俗易懂地解释类义词之间在语义和语法上的区别，以提高学习者的日语实力和应试能力。

• 作者： 林||我们谈什么都像谈死！ 发布时间：2011-12-04 14:48:15

  女人终归经济独立才能精神独立，试想如果三和没有实验室的工作，每天食不果腹衣不遮体，没有父母赠与的背山靠水的独栋居室，何来家中暗自神伤，钻研厨艺做出世人赞美的冰淇淋，扔掉旧衣只穿黑色运动套装，每日出门遛狗碰见共度一生之人？师太所写永远是童话，失恋女人总能找到更好的人选，可是人生啊~

• 作者： 臭豆腐 发布时间：2020-05-17 23:07:38

  小海狸做工具箱，有机会我很想和孩子一起动手试试

• 作者： ⠀ 发布时间：2020-04-27 21:20:18

  先囫囵吞枣地过了一遍，第二遍要重新再好好研究下，分门别类挺清晰的，不好的是只解释了意思，但不讲用法，动词/形容词/时制词尾/이다词干以及있다/없다如何接续这一块是不讲的，所以只能从给出的例句大略地猜一猜或网上查一查。间接引语那个章节的词尾形态不晓得是不是按照很以前的做法来的？总感觉和查到的很多例句不太符合。

• 作者： 柒与拾贰 发布时间：2022-03-13 11:07:18

  我爱岳麓

• 作者： 王小鸭 发布时间：2019-03-07 22:36:48

  《爱上乐高》这一系列选编的良莠不齐。翻译的国外大师的都不错，也混了国内的不砸地的。这本是其中最好的一本。强烈推荐。

• 作者： Chandler 发布时间：2022-12-20 17:04:05

  有些题，比数学里面的难，妈妈还得看答案

• 匡超人的堕落

  作者：虫虫 发布时间：2020-06-24 20:57:54

  《儒林外史》作为一部鞭挞封建社会科举制度腐朽的作品，可以说是写尽了文人百态，书中着重描写了封建社会对文人的腐化和残害，例如范进中举后的疯癫、严监生临终之前念念不忘两根灯草的丑态，都被刻画得栩栩如生、鞭辟入里，鲁迅曾在《中国小说史略》中称“是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者”。

  从叙述方式上看，《儒林外史》颇有些《水浒传》的影子，都是古典小说中常见的“缀段式叙事”，即以一个人物引出另外一个人物，这种叙事手法的好处在于，它以人物为线索将一个个故事联缀起来，组成庞大的整体，这个整体之中又包含着无数个独立的小故事，在耐人寻味的同时描绘出了一幅完整的社会画面。

  作者吴敬梓在这样的叙事方式之中，塑造了多个经典角色，其中尤为引人注目的就是匡超人，相信每一个读过《儒林外史》的读者，都会对他有深刻印象，因为这个人物形象前后有着巨大反差，最能反映出封建社会中文人的悲惨遭遇。匡超人刚出场就让人眼前一亮，在《儒林外史》的众多欺世盗名之辈里显得出淤泥而不染，作者对他极尽赞美之词，不仅为人孝顺，而且勤奋好学、知恩图报，更难得的是他没有当时文人身上普遍带有的那种迂腐感，为人处世颇晓得变通，每个人都会不自觉地对他产生好感。

  就是这样一个几乎完美的人物形象，在经历了一些人情世故之后，开始丧失人性，完全以自己的利益为中心，至最后判若两人。值得一提的是，他这种巨大的反差在书中并不显得突兀，因为吴敬梓详细地描述出了他的转变过程，以及这个过程背后深层次的社会因素。匡超人由至善至孝逐渐变得六亲不认、甚至走向作奸犯科之路的转变来剖析古代科举制度下文人的艰难处境，以及封建社会对文人的毒害之深。

  一、匡超人性格转变的三个阶段和以此折射出的几种社会现象：

  1、刚出场时的匡超人至善至孝，是古代读书人的完美典范

  《儒林外史》中匡超人的故事始于第十五回“思父母匡童生尽孝”，古代向来以百善孝为先，匡超人的孝心感动了马纯上，后者赠予银子让他回家尽孝，回到家中的匡超人的确表现出了一位读书人的勤奋和刻苦，在为家事操劳、照顾病榻上的父亲时坚持读书，还以此迎来了自己命运的第一次转机。

  他（匡超人）便把省里带来的一个大铁灯盏装满了油，坐在太公傍边，拿出文章来念。太公睡不着，夜里要吐痰、吃茶，一直到四更鼓，他就读到四更鼓。太公叫一声，就在跟前。太公夜里要出恭，从前没人服侍，就要忍到天亮，今番有儿子在傍伺候，夜里要出就出，晚饭也放心多吃几口。匡超人每夜四鼓才睡，只睡一个更头，便要起来杀猪，磨豆腐。

  这时期的匡超人，完全是一个正面形象，他尽心服侍父母、对苛刻自己的兄弟也抱着宽容态度，并且知恩图报、勤奋好学，这种上进心被本地的知县发觉，知县有意对他进行栽培，让他破例参加应考，匡超人果然不负众望，一举中了秀才。

  在古代，中秀才是很多读书人一辈子都实现不了的梦想，匡超人此时可谓春风得意，谁料世事无常，赏识他的知县被罢官，与此有牵连的匡超人自然也不能幸免，为了避祸，他只能远去杭州，也开始了自己的一次转变。

  2、匡超人的第一次转变是受到了身边不学无术的读书人影响，价值观在潜移默化之下发生了改变

  到了杭州的匡超人偶遇了一群不学无术，只知道高谈阔论的狐朋狗友，这些人以景兰江、赵雪斋为代表，他们是匡超人性格转变的催化剂，没有经历过人情世故的匡超人被这些人外表迷惑，与他们打成一片，开始一步步迈向深渊。

  景兰江这些人是当时社会上一批自诩为读书人、实际上只知道相互吹捧却毫无学术的典型代表，他们在封建科举制度的束缚之下，浑身上下都充满了一股迂腐的味道，并且以此为乐，每每花天酒地，互相之间吹捧彼此的文章以赢得虚名。

  匡超人虽然为人聪慧，但是没有识人的先见之明，他误把这些人当成读书的知己，整天和他们一起夸夸其谈，还把他们的一些歪理和旁门左道之术当作立身之本，从而使自己本来纯粹的心灵被玷污了。此时的匡超人从表面上来看并没有做出有违道德的事情，但是他的价值观有了重大改变。

  之前的他就像一块未经雕刻的玉石，如果到了能工巧匠手中，经过细心雕琢便能实现自己最大的价值，可惜他遇到的是景兰江这样一批不务正业的伪君子，从此被潜移默化，开始有了追求享乐的想法，不再是以前那个纯朴善良的少年，而他自己却没有丝毫察觉。

  3、匡超人最终与自己的初衷背道而驰，丧尽天良，走上了作奸犯科之路

  如果说景兰江等人是匡超人价值观坍塌的催化剂，那么潘三就是把他推进深渊的直接作俑者。

  潘三和景兰江等人相比，是一个十足的真小人，匡超人在结识潘三之后，彻底地堕落起来，先是助纣为虐，帮他给一位本地富豪强娶民女，在获得一笔银子之后更加胆大妄为，后来更是代替他人参加科举考试，开始做起了作奸犯科之事。

  在金钱和权力的腐蚀之下，匡超人的人性彻底丧失，为了攀上高门，匡超人竟然抛弃了自己的结发妻子，谎称尚未婚娶被豪门招为女婿，导致结发妻子郁郁而终，自己也在堕落的路上越走越远，最终无法回头。

  了解完匡超人被腐化的过程之后，再来剖析他堕落的原因，这种悲剧的形成主要有三个方面的因素：首先是他的性格缺陷，其次是周围环境影响，即所谓的“近墨者黑”，最后的决定因素则是封建社会科举制度的毒害。

  二、匡超人从至善至孝到六亲不认这种堕落的三个原因

  1、 匡超人自身的性格存在缺陷，导致很容易受到他人的蛊惑，这是他腐化的首要原因

  匡超人虽然为人纯朴，但是性格上绝不木讷，懂得察言观色并且见机行事，正因为如此，他才会人见人爱，屡遇“贵人”。无论是诚心诚意对待他的马纯上和知县，还是居心叵测的景兰江和潘三，都是一见面就对他产生了好感。

  而他这种性格为日后的堕落埋下了伏笔，最终由机灵演变成了圆滑，也就是俗话说的见风使舵，这在马纯上和潘三两件事情上显得尤为明显，两人都是匡超人曾经的恩人，然而他在得势之后非但不知恩图报，甚至开始落井下石，称潘三入狱是咎由自取，拒绝探望，随后又诋毁马纯上“才气不足”。

  匡超人道：“二位先生，这话我不该说，因是知己面前不妨。潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。如今倒反走进监去看他，难道说朝廷处分的他不是？这就不是做臣子的道理了。况且我在这里取结，院里、司里都知道的，如今设若走一走，传的上边知道，就是小弟一生官场之玷。这个如何行得！可好费你蒋先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟侥幸，这回去就得个肥美地方，到任一年半载，那时带几百银子来帮衬他，倒不值甚么。”

  这种转变不突兀，因为匡超人本性中就有着机灵的一面，并不是那种迂腐到可笑的读书人，只是这种机灵随着时间和经历变了味道，让他成为了一个忘恩负义的小人。

  匡超人性格上的缺陷不止于此，他还有另外一个缺陷，就是没有主见。从最后开始被马纯上救济，到受县令赏识，乃至最后遇到景兰江和潘三等等，匡超人都没有始终如一地坚持理想，反而经常随波逐流，所以引发了他堕落的第二个因素，受到周围环境影响跟他人同流合污。

  2、 匡超人遇人不淑，这是造成他堕落的第二个重要因素

  前文已经说过，匡超人在因避难来到杭州之后，遇到的景兰江和潘三等人都绝非善类，匡超人每天和这些人混在一起，近墨者黑，难免会受到腐蚀。

  倘若匡超人能再次遇到马纯上这样的正直人士，在言传身教之下很有可能不会走上歪路，毕竟他本性不坏，他的腐化是一个由表及里、量变引起质变的过程，在和景兰江这批伪君子交往的时候，只要能得到别人的警示，很可能会就此醒悟过来。

  浪子回头金不换，匡超人如果走上正路，凭借他的勤奋和天赋，想必会有一番作为，至少要比书中天资平平的范进和牛浦郎等人更加未来可期。

  可惜没有如果，匡超人的性格缺陷加上周围这些不学无术之人的影响，已经注定了他要与自己的初衷背道而驰，而这一切背后的根源，其实是当时封建社会及其科举制度对文人束缚的必然结果。

  3、封建社会的束缚以及科举制度对文人的迫害才是这场悲剧的根源

  匡超人的悲剧远远不是个例，而是封建社会里文人悲惨命运的典型。封建社会和依附其中的科举制度，对当时的文人是一种无法摆脱的束缚。一方面，读书人想要出人头地只有科举这一条正路，为了追名逐利，所有读书人只能在这个独木桥上挤破脑袋，就像范进中举后会高兴到发疯，这在现代看来不可思议的事情在当时其实是一种常态。

  另一方面，有些读书人自知考取功名无望，只能依靠旁门左道之术寻找另一条出路，或靠溜须拍马依附于达官贵人、或靠互相吹捧为自己赢得一些虚名，匡超人所遇到的景兰江和赵雪斋这个小团体在当时普遍存在，所以匡超人偶遇景兰江并与他们同流合污绝非偶然，即使没有遇到景兰江，也会遇到另外一批自诩为读书人的小团体而深陷其中。

  有些读书人尚且能洁身自好，那些靠投机取巧发财的人更是无恶不作，亲手把匡超人带上不归之路的潘三就是如此，他把作奸犯科之事当作赚钱的手段，强娶民女、为参加科举之人寻找替身这样的事情在当时屡见不鲜，正是对封建社会和科举制度无情地揭露。

  匡超人最终没有超越常人，而是同样被封建社会所腐化，使得自己的名字带上了一些讽刺意味，让人惋惜也让人心痛，而他的经历，只是封建社会中无数个读书人悲惨命运的缩影。

• 宅心人意：中华民居的生活画卷

  作者：随机漫步的猪猪 发布时间：2023-09-18 21:54:52

  

  

  如果说中华文明是浩瀚的星空，那么传统民居就是其中一颗耀眼的星星，它们见证了古老的文明和世代相传的文化。在《我们的家园——中国传统民居绘本》中，作者对这些珍贵的瑰宝进行了深入浅出的解读和描绘，为我们呈现了一幅幅栩栩如生的历史画卷。

  中国幅员辽阔，气候与地形千差万别。在这片磅礴的大地上，人们凭借智慧，与自然和谐共生，创造出了形式各异、极富创意的传统民居。北方的四合院，结构严谨，展现了中华文明对于和谐与秩序的追求，其建筑形态利用中心庭院实现夏季的凉爽和冬季的温暖，同时其封闭结构有效地抵御了尘沙。西双版纳竹楼，受益于温暖湿润的气候，就地取材，使用竹子这种天然建筑材料，展现了地域特色和生态智慧在传统建筑中的完美融合。福建土楼，多为圆形或方形，其稳固的构造不仅为当地居民提供了坚固的住所，还具有防御功能……这些传统民居，无论是设计理念还是建筑技巧，都为后世留下了宝贵的经验和启示。

  

  

  

  书中透过孩童纯真的视角，展现了这些传统建筑的魅力。每一个细节、每一个故事，都深深地吸引了读者的目光。从黄土高原到江南水乡，作者以富有诗意的语言和细腻的笔触，让读者仿佛亲临一场横跨中国民居建筑的心灵之旅。

  更为难得的是，这本书不仅仅是对建筑形态和民族文化的描述，还融入了丰富的建造知识。读者不仅可以欣赏到美轮美奂的民居插图，还能了解到背后的建筑技巧和文化内涵。不仅展现了中国各地的风土人情，也体现了作者对于细节的把握和对于生活的热爱。这种寓教于乐的方式，使得本书不仅对于孩子，对于大人也是一本难得的好书。

  

  总体来说，这本书是对中国传统民居的一次深情回眸，也是建筑人面向大众的一次传统民居文化科普。无论是文字还是插图，都充满了真挚的情感。这不仅是一本少儿教科书，更是一本艺术品，值得我们细细品味和珍藏。

  对于想要得到中国建筑文化和历史启蒙的青少年来说，这本书无疑是一个宝贵的资源。而对于那些想要寻找灵感的设计师和艺术家来说，这里也蕴藏着无尽的创意。希望更多的人能够通过这本书，重新发现中国传统民居的魅力，感受中华文明的深厚底蕴。