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引言单篇别行——《礼记》研究的另一维度

章《檀弓》单篇别行

节《檀弓》单篇别行概述

节《檀弓》单篇别行著作举要

第三节《檀弓》单篇别行的值

章《制》单篇别行论析

节《制》单篇别行概述

节《制》单篇别行著作举要

第三节《制》单篇别行的值

第三章《月令》单篇别行论析

节《月令》单篇别行现象论析

节《月令》单篇别行著作举要

第三节《月令》单篇别行的值

第四章《深衣》单篇别行论析

节《深衣》单篇别行著作概述

节《深衣》单篇别行著作举要

第三节《深衣》单篇别行的值

第五章《投壶》单篇别行现象论析

节《投壶》单篇别行著作概述

节《投壶》单篇别行著作举要

第三节《投壶》单篇别行的值

结语《礼记》单篇别行的值

附录一历代《礼记》其他诸篇单篇别行著作一览表

附录二二十一世纪以来《礼记》研究现状

参考文献

后记

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章

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《檀弓》单篇别行

《檀弓》收入《礼记》后，又从中析出单篇别行。通过梳理和考察历代《檀弓》单篇别行文本及其广泛流传的原因发现，《檀弓》所载的古代丧葬礼仪，在弘扬孝文化和维护社会政治稳定方面发挥了积极作用。自宋代单篇别行之后，历代均有《檀弓》的单篇别行著作，本章主要对历代流传的《檀弓》单篇别行著作种类、代表单篇别行著作的内容、单篇别行的原因及其单篇别行著作的价值加以探讨，以便从其单篇别行的过程中，看到历代对《檀弓》的接受情况以及对经典诠释的重要影响。

节《檀弓》单篇别行概述

《檀弓》分上下篇，是《礼记》四十九篇中的第三、四篇，位于《曲礼》之后，从篇目所处的位置可知其在《礼记》中的地位。《檀弓》主要记载了先秦时期的丧葬礼仪，这些礼仪制度与人们的日常生活息息相关，有些仪制今仍被遵循。据历代公私目录、地方志、图书馆目录以及锷《三礼研究论著提要》等著作关于《檀弓》单篇别行文本的相关著录发现，《檀弓》收入《礼记》后，自宋代开始，几乎历代都有单篇别行文本，不仅出现了侧重鉴赏《檀弓》文法的鉴赏单篇别行著作、阐释《檀弓》经义与礼制的释经单篇别行著作，而且出现了侧重考证《檀弓》史料与所载事迹真伪的考证单篇别行著作。

一、《檀弓》鉴赏单篇别行著作

《檀弓》虽为传播儒家礼制的经典文本，不仅栩栩如生地记录了孔子及其部分弟子的生活故事，而且用形象传神的文笔刻画出了孔子、曾子、子路、冉有等人的形象与格特点。虽为传经之书，但是这种绝妙的叙事艺术对后世散文写作产生了深远影响，所以出现了鉴赏其文法的单篇别行著作。为能使人一目了然，今列表将现存的《檀弓》鉴赏单篇别行著作胪列如下，如表

1-pan style="font-family:宋体">所示。囿于知见有限，疏漏在所难免，尚祈方家补正。

……

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• 作者： 約德 发布时间：2019-03-17 23:01:03

  王夢樓以翰墨稱於禹域，俟春濤廿四家詩出，遂以詩名東瀛。今就學於中文系者多不諳夢樓，惟治交流史、藝術史者知之。

• 作者： 闻弦 发布时间：2023-11-02 15:00:50

  2023年6月启读。

• 作者： 土卜皿 发布时间：2024-03-28 17:55:21

  一坨。。。

• 作者： 小护士毒舌猫-虞兮虞兮奈若何 发布时间：2010-11-03 13:26:14

  想象力，张力，吐槽力

• 作者： 方六 发布时间：2019-06-27 14:11:06

  很难想象这是四十年前写的书。书里有些现在看来不再神奇的设定，这反而才是真的神奇——因为它们已经从科幻变成了真的！另外那些仍然激动人心的设想，也许未来也会一一实现吧。虚构与现实世界的对应和交织总是最吸引人的地方。

• 作者： 巫锡宝哥 发布时间：2019-08-24 12:04:27

  花了一节课的时间，然后确信自己看的是一坨翔

• 钥匙落入河水不知所踪

  作者：阿思琅 发布时间：2021-12-27 14:51:36

  ——《找钥匙》上市后记

  文珍

  小宝突然问我，“北京城那么大，生活着那么多人，为什么你独独选择写下这些人的故事呢？”

  九月某日下午两点半，在我与地坛咖啡馆里，极简工业风的室内弥漫各种咖啡香，周围每张桌子的人都在貌似热烈地交谈，是声音、气味、风格化的大荟萃。而我被问住了：是呀，为什么呢？

  这样我首先要回忆一下自己写了哪十一个人。

  第一篇《胖子安详》顾名思义，写了一个脾气很好的胖姑娘。这个胖姑娘没什么特别的，除了特别胖还依旧在不停吃东西以外。她和父母生活在一起，没谈恋爱，没结婚，也暂时没有这个打算/机会。她面临最大的难题，是突然被单位开除了，因而悲伤地发现这个世界其实只需要严于律己、不逾越各种边界的小心的瘦子。小说详细列举了她被开除的那天下午，回家途中依次吃下的所有街边垃圾食品。因为吃得太多，加上车厢拥挤，地铁车厢里的人又恶意嫌弃她占据空间太大，最终在车厢里发生了一些有点难以描述的事。可以剧透的就是，胖姑娘最终取得了荡气回肠的胜利。·

  回到那个问题：为什么要写一个胖子呢？

  也许因为每天下午三四点钟，也是我最想吃东西的时候吧。这时，白天已工作了几个小时的我总会不断起身离开书房拉开冰箱门，站在冷空气里仔细查看有什么东西可以充饥。加菲猫说他体内住了一只饥饿的小猫，我体内大概也住了那只小猫更饿的弟弟或妹妹。据一个得过抑郁症的朋友说，食欲是高级欲望，但我觉得其实更可能的，是通过咀嚼与吞咽的动作，人试图对抗日常的无聊空虚：如果短期无法和世界交换更多精神产品，那么至少可以快速实现碳水昏迷。就像一些人闷了就一根接一根抽烟，手里多少有个物件儿一样。以及，日常生活里看到胖子我总会暗自感到亲切。第一，此人多半热爱生活，对色香诱人的美食没啥抵抗力，和我差不多。第二，自控力不强，而人无癖不可交也。我对那种会冷冰冰拒绝一切诱惑的人总是敬而远之。完全行驶在理性轨道的人太无趣了，一直行驶到老，到死，没有大的偏差，却也重度缺乏各种人生体验，一辈子只能理解相当狭隘的同类项。

  所以，《胖子安详》其实是一曲写给胖子的赞歌。而“天下事咸久必甜，甜久必咸”，也是我有幸得到的少数人生真谛之一。

  《物品志》里刻画了一个女囤积狂，和她勤于创作的文青丈夫。囤积狂通过占有各种各样便宜划算的东西，来得到对这世界微不足道的掌控：即便没钱买房子，至少也保证自己买到的日用品单价全网最低。文青丈夫则深知自己没什么才华，只是太过渴望表达自己。说起来这两者的出发点都很寂寞。但人人都活在无尽的匮乏和大量不必要的浪费之中，其实都一样。

  《河水漫过铁轨》写了一组在北京打拼的年轻人群像，也借用了一些生活中真的朋友的细节。我很偏爱这篇，也许因为整个写作过程相对愉快，后来用同一个题目还写了一首诗：

  我喜欢我的朋友们，也许

  只因为他们从不假装关心任何政治正确

  但私下三观又何其相似地朴素

  他们根本不像《四重奏》那样互相追逐

  根本顾不上认识。在这么庞大的城市里

  这么繁忙无意义的事务中。

  这么多不幸福的案例面前。

  他们也许会齐刷刷在我某条朋友圈下点赞

  十分和谐；但毫无交集

  更遑论争辩

  有一天我们约好一起骑车到郊区去。

  在堆积如山的单车坟场最上面

  找到了几辆还能扫码的

  一直骑到城外的铁轨边去。

  就在那儿看到了倒流河从东往西

  逐渐漫过铁轨

  像倒悬的银河一样向我们涌过来。

  所有人都站在原地仿佛被什么击中

  但回去路上也并没有爱上彼此。

  《张南山》动笔于差不多十年前，是写快递员的。十年前他们还不是困在平台算法里的骑手，但背井离乡来到北京仍然可能遭遇各种和旧日经验全然割裂的错位，以及各种难以想象的困难和潜在的歧视。写它的最初灵感，是当时一个常来我们社送快递的小哥，真的喜欢上了我的一位海归女同事。他俩仿佛生活在一个世界里，但又不完全是。就很像李商隐的那首柳枝词，“花房与蜜脾，雄蜂蛱蝶雌。同时不同类，哪复更相思。”最让人难过的，当然就是看似平等的两个人，因为阶层属性不同永远无法互相理解和靠近。这篇写了很久很久，从2011年动笔，2016年初才终于有勇气拿出来发表，并由曾经的八万字最终删改到两万字。写完以后一度很沮丧，但隔了差不多五年再看，就像看一篇陌生人写的小说，还是看到了里面一些自己都忘了的出乎意料的好处，出版后也当真被更多读者接受并喜爱。这是时间的魔术，也算是最大限度地保存了当时自己曾付出努力的田野考察成果。

  《猫的故事》想探讨的主要是善与恶的边界，“好人总是自以为是”，而《咪咪花生》和《气味之城》里的《北京爱情故事》里面都有一个擅长暗恋的宅男，结局都还不错。《故人西辞黄鹤楼》的男主在我的所有人物序列里显得格外猥琐，但这次我终于决定要尝试挑战写一个自己并不喜欢的人物，并勉力贴着生活逻辑将之完成。《淑媛梅捷在国庆假期第二日》和《雾月初霜之北方有佳人》里面都大量借用了自己的生活经验，也各有一些敝帚自珍的场景。《有时雨水落在广场》，则写了一位跳广场舞的大爷与舞伴的黄昏恋：这篇和《张南山》一样，因为采集经验相对困难，断断续续写了好几年，初稿完成后，第一件事就是万分忐忑地请前同事发给她每天跳广场舞的妈妈审阅。阿姨为照顾女儿外孙来到北京，日常乐趣只有看剧和跳舞，其他时间都被照顾小孩这个怪兽彻底吞掉了。她看完这篇后十分谨慎地措辞道：“对，我们差不多就是这样的。”听后老怀大慰。写它是想到外婆跟我家在深圳住了二十年，会不会很多时候也很寂寞。但她已在四年前去世了，我再也没办法从她本人那里得到答案了，只能通过这篇小说，努力靠近一个北漂老人的内心，并希望更多人关注到老人的情感世界。

  《找钥匙》则是写作年代最久远的一篇，写于我从南方刚考到北京的第一个冬天，当时还处于适应北方气候和摸索陌生语感的阶段。现在重看，那种有意为之的混不吝调调十分醒目，让我想起写它时自己惊人可怕的年轻，对世界无比丰沛、却也极易受挫的热情。

  最后要说的，是关于《找钥匙》这本书本身的故事。它曾经差一点儿就叫《胖子安详》，2015年春天，有一个丛书和我约稿。因为招呼的是位带头大哥，只好答应了——后来又因为种种原因黄了，还黄了不止一次。但当时并不知道。只是当时离出《我们夜里在美术馆谈恋爱》不久，新的存稿还不太够，只有几篇很短的豆瓣日志算新作，再加几篇年代久远的旧作，其中就包括《胖子安详》，和它的姐妹篇《物品志》及《找钥匙》。鉴于写作者都有的表达欲或曰暴露癖，我其实颇想把这些和平时那些被认为更“文珍”的作品不一样的短制，和另一些旁逸斜出的篇章集中在一起，也就是前言里说的，“和盘托出我的来处”。因此在一个聚会里，就贸然向一个刚认识不久的评论家朋友征询意见。他听了一会儿，给了我一个模棱两可的回答，我还没说什么，另一个朋友听到了，就说：“我们可都是很喜欢她的，如果你瞎出主意（或者“误导她”？已经忘记原话了），大家都不会原谅你的。”当时正好在一个KTV包房里，那天还即兴唱了一首卢巧音的《垃圾》，有人偷偷拍下来了，照得不大好，还飞快发到了一个根本没有我的群里——这当然说明了喜欢我的人，也并不像那个朋友想象中那么多。但这些都不重要。重要的是，我听到那句话感到的震动，陡然意识到原来有很多人在默默关心自己的写作，即便同龄人，也自有一种旁观的郑重。而知道自己是被期待着的感觉委实奇妙，既感到说不出的压力，更多的还是温暖。当即就决定再缓一缓，让这支特别的队伍再等一等新的更合适的成员。

  一晃过了六年。中间又已经出了好几本别的书，但《胖子安详》却是一个行走得特别迟缓的胖子，在今年夏末秋初才慢慢走到众人面前。可能和那个安详的女胖子组队的人在这六年里已不知道更换了多少拨，从最初的乌鸦、鬼魂、性转拉漂，而今已变成了快递小哥、囤积狂、广场舞大爷、失业大龄女编剧……好在《物品志》里的男女囤积狂和《找钥匙》的渣男画匠张松还在，听上去仍然很像一帮乌合之众，但我却爱被自己从虚空中好容易唤出来的每一个。每篇无论长短，都经历过无数次大改，眼见着他们的面貌逐渐清晰起来，表情慢慢生动，并对同伴说出连我自己都意想不到的话；我还想过把这十一个主角的模样都画出来，但最后决定还是只通过更擅长的文字描形绘影。他们都在我的心底里活动已久，每个人的声口、动作、表情都已无比熟悉。比如我会想，“如果张南山现在还在北京，会去当饿了么的骑手吗？”也设想过《有时雨水落在广场》的老张回乡后的新生活，想到王红装会不会不无惆怅？以及在另一个世界里，如果有一天当真和笔下的这些人物狭路相逢，到时候，他们是会埋怨我给他们安排的命运和天地一样不仁，还是宽厚地什么都不说，只笑着点一点头？

  多半是后者吧。他们都早是我的熟朋友了，会知道我不是故意的。现在，我把所有人都召集到一起，让他们说自己的故事给你们听。而等这一天，我已经等了六年了。

  听完你们会和我一样喜欢他们的，我猜。因为他们真的很有趣啊。和大多数在地铁通道里和我们擦肩而过的陌生人一样有趣，只不过缺一个聊起天来的契机。

  至于为什么是他们不是别人，相信每个人看完书都会有自己的答案。

  ——那么小宝，我也算回答你啦。

• 《素食者》意象与社会隐喻分析

  作者：ggxx999 发布时间：2021-09-29 00:13:08

  （前方高能！意象分析揭晓！）关于这篇文章的社会隐喻部分。不难以理解，这篇文章所想要讲述的主题是什么，就是现实社会的女性的压抑的氛围，对女性的自以为是的压迫的要求。

  就像是韩江在国家布克文学奖颁奖礼上的致辞所说“我在写作时，经常会思考这些问题：人类的暴力能达到什么程度；如何界定理智和疯狂；我们能在多大程度上理解别人。我希望《素食者》可以回答我的这些问题。我想通过《素食者》刻画一个誓死不愿加入人类群体的女性。”

  我觉得本文的社会隐喻，最主要要理解这六个意象“吃肉”“素食者”“梦”“花”“飞鸟”“树”，这些都可以从细节方面展现文章的内核所在。

  （1）“吃肉”和“素食者”可以算是一个差不多相似的意象。本文最经典的一幕就是英慧家里人聚会，所有人就英慧吃素的问题对她进行劝导，斥责，在英慧拒绝后强行给她吃肉而导致她采取自杀行为的画面。

  那个时候母亲对英慧说了一句“你现在不吃肉，全世界的人会吃掉你。”

  我认为“吃肉”代表着一种人们普遍认同的社会秩序或者是社会准则，拒绝履行或者否认，就会被视为异类，会被抛弃，会被蔑视，难以在这种社会下生存下来。

  而吃素正是一个对于吃肉的自我保护和反抗，这里的“吃素”除了真正的吃素，更是文学性质的，意义上的，拒绝再吃生肉，不想在这种社会下生活下去了。

  （2）“梦”在文章中出现过几次。最多的就是第一篇章中英慧出现的梦，吃生肉的血腥，不知跑向何方的迷茫和疲惫，好像杀了人又在被谁杀，不知道这些人是谁，血泊中倒映着的自己的脸。英慧是以受害者和反抗者的身份出现。

  姐夫和妹妹曾经讨论过为什么吃素的问题，英慧那个时候回答着已经说过无数次的答案，是因为“梦”——“我以为是因为肉。我以为不吃肉，那些脸就不会再出现了，但是并没有。所以……我终于知道了。那都是我肚子里的脸，都是从我肚子里浮现出来的脸。”

  丈夫也做过梦，梦中他是那个杀害别人的人，是个刽子手。丈夫是以加害者的身份出现。

  姐夫的梦似乎更加美化，和艺术性欲相关。姐夫是以自我追求者和难以逃脱者身份出现。

  姐姐的梦和英慧相关，她看见妹妹变成了一棵树，梦见了那些树燃烧了起来将她包围，想要说些什么，似乎是一种冷酷无情、令人恐惧的生命之语。

  “不管她怎么环顾四周，都找寻不到那棵可以接纳自己生命的大树，没有一棵树愿意接受她，它们就像一群活生生的巨兽，顽强而森严地守在原地。”

  姐姐的儿子也做过梦，梦到有一只白鸟，向他张开了双臂，那是妈妈。姐姐是以被压迫者和坚韧觉醒的保护者出现。

  （3）“花”最主要体现的是姐夫视角故事的那一段。之前我就分析过当时的英慧精神和行为上已经开始“植物化”，在这一场和花相关的艺术创作中，她幻想自己成了花，得到了安宁和慰藉。

  之前还不太理解，后来读书中我突然发现一个巧合，一切都是因为英慧而起——是英慧的自杀行为导致姐夫对他之前所拍的艺术作品感到憎恶、恶心、幻灭，并且产生威胁，那么他以前拍的内容是什么呢？

  是“纪实性的镜头来捕捉人们在后期资本主义社会磨损并撕裂的日常”，是现实的反应。

  而英慧吃素前面临社会家庭各方面对于女性的压迫与不公，不正是这种“社会磨损并撕裂的日常”体现吗？

  因为英慧的反抗和自我意识觉醒，有着这样的一种浓厚的感情，去促使姐夫突然放弃，厌恶起他之前的作品。

  后期因为胎记，英慧又成为了他的新的灵感的来源——是一种难以描述的静谧的生命力的美。采用艺术的形式去彰显这一感觉，不就是英慧身上所具有的野性，不加修剪，一种花一般绚烂放肆生长的反抗的自我的精神吗？太神奇了！

  （4）“鸟”主要是和姐夫，姐姐相关。姐夫的形象是非常复杂矛盾的，自卑敏感自尊心容易受挫，在面向艺术时勇敢无畏热情，但是这里我想通过这些意象去表达他们内心渴望的另一面。

  姐夫对于艺术的追求是有着有一点强迫症神经质的艺术家特质，但是在生活中呢？因为自己在艺术和现实中的不断挣扎，他的灵魂也在纠结，受苦于现实，渴望在梦想和艺术中的到解放与自由。

  “丈夫喜欢拍摄那些有翅膀的东西，鸟、蝴蝶、飞机、飞蛾，就连苍蝇也拍。那些看似与创作内容毫无关联的飞行场面，总是让对艺术一无所知的她感到很困惑。有一次，她看到在坍塌的大桥和悲痛欲绝的葬礼场面之后，忽然出现了约两秒钟的鸟影。于是她问丈夫，为什么这里要加入这个场面。他当时的回答是，不为什么。”“就是喜欢加入这些场景，觉得这样心里舒服。”

  是的，我认为“鸟”一类有翅膀的意象代表着对于自由的渴望，自我的追求，自我的反抗。所以悲痛场景后的鸟是希望的体现。姐夫看着英慧坐在阳台时最开始怯懦不敢扑过去，但是姐姐的视角后期说道

  趁着他们制服英惠期间，丈夫试图推开站在玄关处的救护人员逃走，结果却被抓住了一只胳膊，他使出浑身解数挣脱后，一眨眼的工夫跑到了阳台，像张开双翅的鸟一样想要冲出栏杆。但训练有素的救护人员一把抱住了他的大腿，这使得他再也无法做出任何抵抗了。她浑身颤抖地目睹着眼前发生的一切，直到最后与被拖走的丈夫四目相对。她本想用尽所有的力气去怒视他，但从丈夫眼中却没有看到任何冲动的欲望与疯狂，然而也没有丝毫的后悔和埋怨。”

  这是什么的表现呢？为什么要像鸟一样呢？

  最后姐姐解释道“但很快眼前又静静浮现出了他以鸟的姿势想要冲出英惠家阳台栏杆的画面，他那么喜欢在自己的作品里加入翅膀，可当自己最需要的时候，却没有飞起来。”

  是的，姐夫没有飞起来，他之前害怕退缩，但是后面即使奋力挣扎，也被现实所累，自由意志坠落了。

  而姐姐儿子梦到妈妈成为了一只白鸟，飞了起来并向他张开了双手。

  “……妈妈的照片被风吹走了。我抬头一看，嗯，有一只鸟在飞。那只鸟对我说‘我是妈妈……’嗯，鸟的身上长出了两只手。”

  “原来，那是一只鸟妈妈啊。”

  “你瞧，妈妈不是在这里吗？妈妈没有变成白色的鸟啊！”“……你瞧，这只是一场梦而已。”真的是这样吗？那一刻，她屏住呼吸扪心自问，这真的只是一场梦而已吗？

  这是姐姐的自我意识的觉醒的重要体现和暗示。虽然还有很多地方有提及姐姐的内心拨动和觉醒，正是这样最后她才理解了英慧，并愿意为之战斗，以保护者的姿态奋力保护她的妹妹，她的儿子，她所珍惜的一切。

  比如之前无数次对自我为什么不能阻止英慧惨剧发生的质疑，最后理解了英慧的内心愿望后，阻止了医生护士强行给英慧灌输饮食。身为母亲和姐姐的强大和责任感，所以抗下生活的重压，撑起一片天。

  但是后来再和书友探讨“姐姐到底有没有飞起来”的问题时，我发现我犯了一个重大的错误，虽然之前知道姐姐在经历过内心的折磨后有自杀的倾向，但是因为儿子没有选择自杀，但是就是没有注意到儿子做白鸟梦那天，是姐姐精神恍惚有自杀倾向的那一天。再联系之前姐夫明明知道英慧在栏杆上摔下就会死亡，所以当时胆怯并没有采取救助行动，后面在奋力逃跑时像鸟一样想要冲出阳台的栏杆，我深深地发现这个“翅膀”一样背后的形象，象征的是“绝对的自我自由与解放”，很有可能背后就是死亡。那么这样，姐姐的确没有飞起来，因为她还有儿子的牵绊，家庭的责任，她选择勇敢直面这个残酷的世界。

  （5）“树”是英慧最后想要成为的事物，或许植物的世界就会干净纯粹许多，不再有那些繁复压抑的规矩，是自我意识和自我新生的表达。

  但是不仅仅于此，姐姐梦中的“树火”究竟是什么？

  “正如无情的大海一样，数不尽的树木变成了波涛汹涌的树海带着熊熊烈火包围住了她疲惫不堪的身体。城市、小镇和道路变成了大大小小的岛屿和桥梁漂浮在树海之上，在那股热浪的推动下缓缓地漂向了远方。她不得而知，那热浪代表着什么，也不清楚那天凌晨在狭窄的山路尽头，看到的那些屹立在微弱光亮之中的、如同绿色火焰般的树木又在倾诉着什么。那绝不是温暖的言语，更不是安慰和鼓励人心的话。相反的，那是一句冷酷无情、令人恐惧的生命之语。不管她怎么环顾四周，都找寻不到那棵可以接纳自己生命的大树。没有一棵树愿意接受她，它们就像一群活生生的巨兽，顽强而森严地守在原地。”

  “她安静地吸了一口气，紧盯着路边“熊熊燃烧”的树木，它们就像无数头站立起的野兽，散发着绿光。她的眼神幽暗而执着，像是在等待着回答，不，更像是在表达抗议。”

  我觉得“树火”就是正在蓬勃燃烧的星星之火，可以燎原的大片的女性意识、女权意识的觉醒，她们正在无声地表达，无声地反抗。

  正是因为后期姐姐自我意识的觉醒，才可以看见这么一片树火，会在这个社会里彻底燃烧起来吗？没人能够知道最后的答案，唯一知道的就是会有不断的树火烧起来，更多人的自我觉醒。

  最后总结，看看《素食者》能不能回答最初的三个问题（括号内为代表性人物）：人类的暴力会达到疯狂（丈夫）置人于死地的程度（英慧）；理智和疯狂仅有一线之差（姐夫）；达到一定认知有共情就能够理解别人（姐姐）。

  这是我读书笔记的最后一个部分，还有很多没有贴上来，看到有书友有疑问就找出当初的读书笔记，贴上部分图，希望可以解惑。