九三年 (法)雨果 原著,周柏华 编注 外语教学与研究出版社，【正版可开发票】 pdf epub azw3 2024 下载

《九三年》为了便于读者理解，以上所述为完整本的故事梗概，本文为简写本，有些情节并未涉及到。这个跌宕起伏、摄人心魄的故事寄寓了作者的人道主义理想，被认为是雨果毕生追寻人道主义的自我总结。看19世纪“原汁原味”法国文学名著注释读物，学地地道道的法语口头、笔头表达技能。

作者简介

故事梗概

Les personnages

Partie Ⅰ

Le bois de la Saudraie

La Claymore

Sur mer

Un canon se détache

Bataille sur mer

La baie Saint-Michel

La haut de la colline

Le mendiant

Signé Gauvain

Pas de pitié

Si j'avais su

La Bretagne et al France en gurerre

La route à suiver

Dol

Petites armées et grandes batailles

C'est la deuème fois

La goutte d'eau froide

Coeur saignant

Partie Ⅱ

Gauvain et Cimourdain

Les malheurs d'une mère

La Tourgue

C’est toi，traitre

Gauvain contre Gauvain

Une échlle

Le marquis et I'lmauns se préparent

Le réveil des enfants

De l'insecte à l'hirondelle

La voiture et la ronce

Le pupitre et le livre

La mort passe

La mort parle

Nous traversons une révolution

La guillotine, L'échelle et le coup de canon

Dans la foret de Fougères

Avant l'attaque

Le batailleon du Bon-Rouge

Lui et moi

Le bat

Radoub

Les désespérés

Sauveur

La fin de l'Imanus

Lantenac

Ne pas mettre dans la meme poche une

montre et une clé

Trouvés, mais perdus

De la porte de pierre à la porte de fer

Où l'on voit se réveiller les enfants qu'on a

vus s'endormir

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他们喜欢吉伦特派，却挑选了山岳派；他们决定了结局。他们朝成功者倾斜，将路易十六交给韦尔尼奥，将韦尔尼奥交给丹东，将丹东交给罗伯斯比尔，将罗伯斯比尔交给塔利安。他们将活着的马拉示众，将死去的马拉奉若神明。他们支持一切直到某一天推翻一切。他们最善于将摇摇欲坠的东西最后推倒。在他们看来，你根基深厚，他们才为你服务，你若摇摇欲坠，那就是对他们的背叛。他们是多数，他们是力量，他们是恐惧，由此产生公然的卑鄙行径。

（马拉说：）“罗伯斯比尔，你的警察对你有什么用呢？你到处都派了暗探，在公社里有帕扬，在革命法庭里有科芬纳尔，在治安委员会里有大卫，在公安委员会里有库东。你看，我消息很灵通。所以，你们应该知道，危险就在你们头顶上，危险就在你们脚底下。阴谋，阴谋，到处都有阴谋。”

（马拉说：）“那些本应上前线去拉大炮的骏马却在街上溅得我们满身污泥。”

他们判处路易十六死刑的时候，罗伯斯比尔还有十八个月可活，丹东还有十五个月，韦尼奥还有九个月，马拉还有五个月又三个星期，勒佩蒂捷-圣法尔若只有一天。人的一口气息是多么短促而吓人啊！

把革命归咎于人，就等于把潮汐归咎于波浪。

向往未来的人称革命为好事，留恋过去的人称革命为坏事，但是你可别把它说成是别的什么造成的。革命仿佛是各种重大事件和伟大人物的共同作品，其实它只是各种事件演变的结果。

“总之，他们在监狱里表现得怎样？”

“像是胆小鬼。”

“在断头台上呢？”

“十分勇敢。”

于是杜索发出了这样一声感叹：

“死比活着容易。”

（西穆尔丹自言自语道）“是啊，这不仅是国家内部的战争，也是家庭内部的战争。”

书籍介绍

《九三年》为了便于读者理解，以上所述为完整本的故事梗概，本文为简写本，有些情节并未涉及到。这个跌宕起伏、摄人心魄的故事寄寓了作者的人道主义理想，被认为是雨果毕生追寻人道主义的自我总结。看19世纪“原汁原味”法国文学名著注释读物，学地地道道的法语口头、笔头表达技能。

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  T T..痛苦

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  革命风雨中的人道主义

• 作者： 尤乙faye 发布时间：2018-03-04 12:47:56

  glimmer of humanism blended into grand canvas of history

• 作者： ChangefoR 发布时间：2024-04-22 08:40:13

  喜欢那个离群索居的叫花子巫医，他才是这世间最不受束缚的灵魂。

• 作者： 骑单车的小q 发布时间：2024-03-27 15:42:23

  雨果是懂写悲剧的……

• 作者： 蒙蒙Rainbow 发布时间：2018-08-30 10:47:56

  旅行指南～

• 《九三年》：对于“大革命”，以及“启蒙”的反思

  作者：Joseph.C 发布时间：2008-06-17 02:42:00

  想读雨果的《九三年》是缘于两年前阅读了林达的《带一本书去巴黎》。在书中，林达夫妇以《九三年》提到的战斗场景和法国大革命主要事件为线索，为读者展示了现实巴黎的“大革命”遗迹和“恐怖”九三年的法国景象，由此还原了相对真实的法国大革命。

  “法国大革命”这五个字，原先在我的印象中是一个光辉无比的名字。它和代表“自由平等博爱”的红白蓝三色旗紧紧联系在一起，成为“启蒙”的试验田，成为人民反抗暴政、追求民主权利的路标。或许是我当初的思想远不够成熟，加上一些或可称为“史书”的读本误导，光见到了“法国大革命”最为鲜亮的一面，并曾为之热血沸腾。而当我读到法国大革命昏暗混沌的那一页，我才真正理解了“启蒙”二字涵义。

  “启蒙”的进步性，并非下层民众反抗封建皇（王）权或者教会神权的“造反”意识和行动。历史上有哪几次革命不是下层民众狠狠砸碎了上层统治阶级的“饭碗”呢？“启蒙”的光辉在于运用“理性主义”思维重新挖掘了“人”本身的光辉——与生俱来的“自由”与“平等”。

  诚然，是法国大革命率先打破了君主专制政体，且意图建立一个全新的资产阶级民主共和国，解放受贵族统治阶级奴役的劳苦民众。但事情的发展往往出乎人们的意料，共和国的成长历程始终带有浓烈的血腥气。雅各宾派的执政时期更是在后世被冠以“恐怖时代”的名号。

  在恐怖的1791至1794年间，协和广场上有多达六万颗头颅夹带着奔涌而出的鲜血滚入箩筐。这些头颅，一部分属于“叛乱分子”，还有一部分属于投机商人和平民。象征封建统治的巴士底狱刚被攻破不久，雅各宾们又迫不及待地树立起属于他们残酷统治的象征——断头台。但是，这仅仅是杀戮的冰山一角。在内战的战场上，不知又有多少人因为“叛乱”或相关罪名而命丧黄泉。

  《九三年》中有这样一幕场景，保王党叛军在埃布昂帕田庄残忍枪绝了半营共和军人，并放火焚烧了整个田庄。当王爷的信使泰尔马克经过田庄之时，共和党人的血水已化作了一汪水塘，直映着冲天的火光。是的，保王党人有罪，他们的双手沾满了血污。可是，共和军的双手又何尝干净呢？

  雨果在此情节之前，意味深长地安排了这样一段叙述：

  “这是一次战斗吗？还是一次军事惩罚？蓝军按照革命的法令，经常用纵火焚烧的方法来惩罚那些不听命令的农舍和村庄。比如，哪个田庄和哪个村落不按法令的规定把树木砍倒，不为共和军的骑兵队在丛林里开辟道路，他们就放火烧掉这个田庄和这个村落。埃尔内附近的布尔贡教区新近就是这样被烧掉的。”

  进步的一方和封建的一方在对待平民时，竟然出奇得一致，同样残酷，同样血腥。或许，对于那些没有丝毫发言权的“公民”而言，大革命只不过是一个新的暴政集团代替了旧有的暴政集团。他们未曾见到大革命的进步性，甚至，他们随时随地可能被宣布“不受法律保护”，而变成时局的牺牲品。

  当大革命演变成一种嗜血的狂热，演化为专政甚至暴政，当平叛内乱要用上无辜百姓的鲜血祭旗，当丹东和罗伯斯庇尔相互挤兑又先后枕上“黑寡妇”的臂膀，当初那一切美好的共和前景瞬间化作泡影，徒留满地的血污和杀气满布的眼神。

  这是任何保持理性的人都不乐意看见的结局，可它毕竟是来了。它的出现，让人无言以对，更无法撼动。雨果深知这一点，在《九三年》临近尾声时，他安排郭万说了这样一段话：

  “因为这是一场风暴。风暴的目标永远是明确的。一棵橡树被雷击倒，许多森林却得到净化！文明染上了瘟疫，这场大风为它消除瘟疫。也许大风没有充分地选择。可是它难道有别的方法吗？它负担了如此艰巨的清扫使命！在可怕的疫气面前，我理解风为什么刮得那么猛！”

  这段话明确体现了雨果对于大革命的态度：大革命切除了封建的毒瘤，其性质是进步的，共和的前景教人向往。而大革命的动荡时局是特殊历史情境造就的，就此彻底否定大革命是不合适的。然而，雨果却反复在小说结尾处提醒世人，我们必须反思。反思“启蒙”，反思“人”的尊严。

  朗德纳克从郭万城堡逃脱之际，因为弗莱莎尔的一声惨厉的呼救而放弃了逃生的机会。他奋不顾身地钻入火场，并放下成见，与共和军合作救出了她的三个孩子。小说本可在此之前就戛然而止，但雨果并没有这么做。这一情节的发生引出了郭万的一句内心独白：“在革命的绝对真理之上，存在着人道的绝对真理。”这正是朗德纳克营救行动的真实写照，那是超越阶级、超越革命中对立双方的人道精神，是对于人的生存权利的尊重。这也正是雨果需要众人反思之处。

  启蒙的理性在于对“人”的思考，对“人”的生存和生活权利的思考。如《人权宣言》所宣布的，“人们生来而且始终是自由平等的”。这种理性决不同于讲求冷血执行的所谓“理性”，如对于“叛逆”村落的焚烧行为。此种举动剥夺了人的生存权，灭绝了人道，背离了“启蒙”所倡导的理性；它是革命悄悄变质后的产物。此时若还拿着革命的所谓“真理”当作惨无人道的杀戮通行证，这不是理性，也不是真理，这无非是一小群人的意淫而已。

  我想，《九三年》所要传达的或许是这样一重意思：当政局的需求凌驾于人权之上，并威胁到“人”的时候，人之所以为人的价值就开始崩塌，而卢梭“天赋人权”的启蒙光环也可能随之褪去色泽。往者不可谏，大革命中的一些悲剧已是既定事实，后人无从改变；来者犹可追，唯有反思才是避免重蹈覆辙的最好手段。

• 郭万想要的世界里，每个公民都是贵族

  作者：ddrkbwsw 发布时间：2019-01-24 17:25:05

  我没看过《巴黎圣母院》和《悲惨世界》，初中的时候世界名著是我的噩梦，根本不敢碰。高中不让看课外书。很遗憾，我对法国大革命那段历史知道得最多的时候，应该是高中学历史的时候，最起码知道大概的时间轴和主要人物，所以说那个时候是看这个书的最佳时机，会对思维有很大的帮助。总是感觉自己错过了很多。

  12月底参加正午酒馆的跨年活动，叶三和另一位忘记名字的老师都提到了这本书，称之为雨果最好的小说。我很少听到做非虚构的老师们赞扬18、19世纪的作品，他们好像偏爱现代和后现代的文学，所以这次格外留心地标记了“想读”。

  1.结构

  这本书分三卷，在海上、在巴黎、在旺代，起承转合，结构完整，稳稳当当。

  第一卷100页，是故事的铺垫：主角之一“侯爵”经历海上的风浪来到旺代，领导农民的叛乱，其间在船上发生的大炮危险事故，情节惊险，很抓人，同时通过这个事情交代清楚了侯爵的人设——冷静、残酷；同时侯爵的小跟班、叫花子这些小配角的出现，都在后面起到了重要的推动情节的作用；另外一组主要人物，乡下女人和她的三个孩子，也在这里出场了。主角“侯爵”和主角“母子四人”的第一次相遇，是侯爵带领的叛军枪杀了乡下女人（后来被叫花子救活了），抢走了三个将来会起决定性作用的孩子。

  第二卷100页，是故事的大背景，也是连接巴黎和旺代的一根线。另一个主角“教士”在这里出现。同时，通过对九三年的巴黎社会经济状况，通过几个历史真实人物罗伯斯庇尔、丹东和马拉的对话，通过国民公会的讨论，透露了这场革命的真实面貌——除了三色旗，还有断头台。对于读者来说，第一卷和第三卷重情节，非常阅读友好，第二卷如同历史评述，罗伯斯庇尔、丹东和马拉的对话/争吵能写个20页，国民公会的介绍也能写个20页。读到这里，对历史不够了解的读者自然会遇到瓶颈，觉得“这tm还是小说吗！”虽然那语言真的行云流水，如同史诗，二三十个大排比，浩浩荡荡。但是仍然需要耐着性子才能理解到它的美感。熬过来之后，你会觉得这部分也是不可或缺的，如果没有这个背景在这，后面的情节也就立不住了，没有那么大的宿命感的张力了。甚至你会觉得，读完全书后，这部分是最值得重读一遍的。

  第三卷200页，是故事的高潮和结局，你一定得留个稍长的时间，可以给你一口气读完的时间，再开始读。到了这里，情节一波三折，感情一泻千里，根本无法停住。这部小说的精神主角郭万姗姗来迟。另外，三个作为人质的孩子、一个寻找孩子的母亲、作为郭万的师父和执法者的教士、穷途末路的侯爵……所有重头戏的演员都在快马加鞭地赶来，这一卷有很棒的多线叙事。但即使是这样的一卷，作者还是用20页来介绍了旺代地区的地形、民情和叛乱形势；用10页详细介绍了故事高潮的主要场景——一座城堡的建筑结构。

  我想，一个正常的小说家和一个文豪的区别，大概主要体现在第二卷的100页和这里的30页吧，（当然还有那些长达20页的精彩绝伦的对话）他对故事发生的背景了如指掌，即使那个故事是整一个时代的故事，这说明，他对整一个时代了如指掌、见解颇深，所以他不仅是作家还是思想家。

  2.悲剧精神

  我看到豆瓣短评里不只一个人说：

  “终于知道什么是浪漫主义了。”

  这也是我的感觉。

  作者对人道主义、人性光辉、尊严和博爱的歌颂，如此具有感染力。但更重要的是，他所展现的绝望，比希望更巨大十倍，那就是，前述皆是理想，皆是幻灭，皆是悲剧的种子。

  故事的结局提出一个问题，

  如果不放弃美好的精神意味着“必死无疑”，也即是“舍生取义”的必然性，那么，它凭什么美好呢？冷酷无情的侯爵救下无辜的孩子，而舍弃自由自投罗网；郭万救下不再是魔鬼而是天使的侯爵，却把自己的脑袋送上了断头台；教士坚持革命的严刑峻法处死自己“精神的孩子”郭万，只好用自己为之殉葬。

  浪漫主义的悲剧挑战着我们朴素的民间理想——“好人一生平安”。所有人都死了的时候，就只剩下浩瀚的绝望感。

  作者所写的不是历史，是传奇。但他说：“

  历史和传奇有相同的目标：通过一时存在的人来描写永恒的人。”

  所以我想，这部小说所要讲的最深的话，尚不在于对法国大革命的反思，而在于揭示人类精神某种永恒的悲剧性。

  3.思想（摘录）

  侯爵和郭万的最后对话里，侯爵是骄傲的，他认为他舍身取义的行为维护了贵族的、骑士的尊严，而郭万，这个自甘堕落成和马夫平等的不肖子孙，丢失了贵族的尊严和美好品格。他说了那么一大串，郭万没有和他争辩，一句话都没回答也没反驳，只是最后云淡风轻地说了一句：你自由了，你走吧。

  这段设计的简直了，太特么棒了。

  我来帮郭万总结一下吧，

  他想要的世界里，不是少数人是贵族，有美好的品格，同时有奴役别人的权力；而是所有的人，都是贵族，这就是共和国人互称“公民”的原因，他们不需要贵族的品格了，他们要重建公民的品格。

  然而，

  郭万这样的人是注定被背叛和辜负的。

  因为蛆虫很多，公民很少。

  这部小说里，作者有一句提到托马斯·潘恩，说他“是个宽厚的美国人”。据说潘恩是因为不同意处死路易十六，而和罗伯斯庇尔产生分歧，最后被投入监狱，从功臣变成囚徒的。我想郭万这个人物中，也应该有潘恩的一点点原型吧。

  摘录：

  1.作者评“沼泽派”：没有比他们更不值一提的人了……结局得由他们决定；他们总是倒向胜利的一边，他们把路易十六出卖给韦尼奥，把韦尼奥出卖给丹东，把丹东出卖给罗伯斯庇尔，把罗伯斯庇尔出卖给塔利安。马拉或者的时候他们对他大肆攻击，马拉死了以后他们把他奉若神明……凡是摇摇欲坠的东西，他们就本能地断然把它推倒。他们专门为低位牢固的人效力。……五月三十一日、芽月十一日、热月九日的事变就是这么产生的，这些悲剧有巨人开始，却由侏儒收场。

  2.作者借一个国民公会成员之口说：制造一个查理一世，等于制造一个克伦威尔。

  3.作者评旺代叛乱：一场不自觉的犯上作乱的尝试。

  4.教士和郭万的第一次争论，关于革命的恐怖性：

  教士：……那有切除肿瘤而不流一滴血的？那有扑灭火灾而不拆除一点房屋的？这些可怕的非做不可的事就是成功的本身条件……总有一天，革命会证明恐怖是正确的

  郭万：只怕恐怖会引起对革命的中伤……自由平等博爱都是和平与和谐的信条，为什么要给这些信条一个吓人的外表呢？我们的目的是什么呢？就是要争取各个民族形成世界性的共和国。那么，我们就不应当使他们感到害怕……推翻王位并不是为了竖起断头台。杀死国王，让民族生存下去。打掉王冠，放过脑袋。革命是和谐，不是恐怖……让我们在战斗中是敌人的敌人，胜利后就成为他们的兄弟。

  5.作者评侯爵和教士：侯爵和教士两个人，应该说在某种程度上是一个人。内战的青铜面具有两个侧面，一个朝向过去，一个朝向未来，但两个同样可悲。

  6.侯爵救孩子之后，郭万的心理活动：

  郭万是一个共和党人，认为自己掌握了绝对真理，而且也的确如此。可是刚才出现一种更高的绝对真理。在革命的绝对真理之上，存在着人道的绝对真理。

  7.郭万和教士的最后对话：

  郭万：老师，在你所说的一切中，忠诚、牺牲、克己、仁爱放在什么地方呢？使一切平衡是很好，使一切和谐就更好。比天平更高的还有七弦琴。你的共和国把人量一量、称一称，随后加以调整。我的共和国把人带到蔚蓝的天空里，这就是定理和雄鹰之间的区别。

  教士：你迷失在云层里了。

  郭万：而你迷失在计算里了。

  教士：我所要的是欧几里得造成的人。

  郭万：我到更喜欢荷马造成的人。

  ……

  郭万：还有女人呢？你怎么安排她们？

  教士：和现在一样，仍然是男人的女仆。

  郭万：行，但是有一个条件。

  教士：什么条件？

  郭万：就是男人要做女人的男仆。

  8.最后一幕的布景：

  拉图尔格（贵族的城堡）就是君主制度，断头台就是大革命。