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本书是一部从全球角度对世界历史进行全景式考察、具有很强可读性的编年体史学著作。作者以抒情诗般的优美笔调，展示了人类与其自下而上环境的相互关系，描述了人类文明的起源、发展、相互交往和彼此融合的全过程。

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在道德上和理智上都正在犯下大错

生物圈是很薄的

初看起来，生命的进步是罪恶的

痛苦是知识的代价

中国印刷者使用活字印刷早于西方人，但是众多的汉字使活字印刷比雕版印刷更为不便。

在地球的历史进程中，地球结构中的自然地理和气候的变化历来非常巨大。在生物圈出现之前地球存在的最初的漫长阶段中，这种变化也许是最为剧烈的。埋藏在地壳各层中的动植物化石碎片表明，现在的温带地区或靠近极地的地区过去曾是热带气候。在人类出现之前的地质时代中，这些地层曾经是地球的表层。引起这种地区性的气候变化有两种解释：一种可能是地轴曾改变过方向，现在的南北两极过去可能在赤道上或靠近赤道。倘若如此的话，则很难想象，地球是怎样保持其旋转规律及其椭圆形轨道的，这种改变引起的地球运动姿态的变化为何未将地球抛出它的轨道。另一种可能是各个大陆曾在地球表面上发生漂移，就像木筏漂在泥潭上，而不像石块固定在岩石上那样。大陆漂移理论和两极转移理论都引起了争论。人们也许永远无法证实这些理论，但大陆漂移理论在某种形式上似乎正在得到人们的信服。与两极转移理论不同，它并不认为整个地球都改变了方向，只是假设地壳的构造发生了变化。因此，这种理论受到人们的赞誉。

书籍介绍

本书是一部从全球角度对世界历史进行全景式考察、具有很强可读性的编年体史学著作。作者以抒情诗般的优美笔调，展示了人类与其自下而上环境的相互关系，描述了人类文明的起源、发展、相互交往和彼此融合的全过程。

• 作者： kilo 发布时间：2022-10-25 14:42:42

  世界历史几千年来无数的文明，历史人物，思想，如漫天繁星。作者却能信手拈来，片语的评述言简意赅点到为止，虽然也有的评论，尤其是对中国历史的某些评论虽有隔靴搔痒之感，但仍可见作者功力之深，学问之厚。地球既是人类的母亲，也是人类不断演绎进化的舞台。人类对生物圈的影响至1871年以来正在加速进行。到了21实际，经济与技术都已经一体化了，但区域性主体国家仍阻碍了人类在政治上的统一，从而造成了愈演愈烈的纷争的消耗。这种全球无政府状态下的纷争和消耗对人类的未来可能是极其致命的。希望中国提出的全球人类命运共同体能完成人类政治上的整合，将人类带领到一个新的高度。

• 作者： 我有一个小咪 发布时间：2024-02-05 21:29:34

  汤因比的视野与同时代的史学家比起来是惊人的 但是在对人类史的书写上的突破并不是很多 核心依然是文明视角下的合作与交流 ；这也可以说明 今日全球史、生态学与盖娅理论的开创与进展是一项多么困难与珍贵的工作——人类理性的进展 不仅仅是灾难

• 作者： 紫奴 发布时间：2019-01-24 16:53:45

  重点中的重点概念，轴心时代——精神在某一个历史的节点奇迹般逆反传统开始暴走。表象是五位贤者的横空出世，自然神论的开始碎裂，神获得了更抽象的形态，我获得了更抽象的形态。

  还是老话：初中生启蒙必读书。

• 作者： Blair 发布时间：2022-05-18 09:22:38

  汤因比的四两拨千斤。“战争本身就是残酷的，停止战争才是唯一的对策。” 照进现实。果然书里我最熟悉的部分还是文学 史实具体串联 但对我这种门外汉而言宗教、政治方面稍显晦涩零散 需要其他书籍的辅助阅读。有些地方总觉得汤因比在冷幽默哈哈哈

• 作者： 西西嘻嘻西 发布时间：2010-12-11 22:29:59

  内容很棒！很适合初学者！

  就是六本书共用了一个ISBN比较扯淡。。。

• 作者： 拆骨为刀 发布时间：2019-06-13 19:34:31

  汤因比对地区主权国家失败的推断和对中国帝国式官僚选拔体系的期望，简直像当今帝师

• 《人类与大地母亲》+《自私的基因》随想

  作者：黑猫阿姨 发布时间：2014-04-15 21:38:25

  1976年，越战结束后的那一年，两个英国人的两部划时代意义的作品出版。

  理查德•道金斯出版了有史以来最畅销的科学书籍之一《自私的基因》，已经去世的历史学家汤因比的手稿《人类与大地母亲》出版。

  近期我恰巧先后读完了这两本书，尽管处于两个不同领域，同一时期出版的这两本书都抛却了学术著作的沉闷，以青春洋溢的热情来向读者倾诉自己的观点。

  《自私的基因》，一本对进化论彻底更新的书——我们人类不过是承载基因的工具，基因的利益才是最重要的，而不是我们。他的观点对于我们看待人类行为的方式产生了一系列的影响，为我们展示了一幅令人惊异的崭新图像，充满了各种奇妙的比喻（BBC语）。与书籍内容同样富有激情的是道金斯的写作，用他的话说“在某种兴奋狂热状态下完成了《自私的基因》”，一本科学书籍中处处洋溢着那个时代的青春气息。

  我看的这本三十周年纪念版与第一版相比，新增了“好人终有好报”和“基因的延伸”两章，与前11个章节形成鲜明对比，后两章数据翔实、论述严谨，已然是一位科学大家的行文，前11章尽管部分内容有争议，却让读者切实感受到了道金斯的科学激情。最最精彩的是第11章“觅母：新的复制基因”，对于社会文化的理解即使放在今天仍然值得思考。

  在1973年创作《人类与大地母亲》时，汤因比已经84岁高龄，两年之后大师溘然长逝，却为我们留下了这部伟大的遗作。如果说在《历史研究》中，我们看到的汤因比是一位历史大师的深厚学识，那在这部《大地母亲》中反而能够发现大师最纯真的一面。经历过1897年维多利亚女王执政60周年庆典、大英帝国辉煌的顶点，直至两次世界大战后西方格局变化，再到写作时人类对大自然资源的疯狂掠夺，历经世界巨变的汤因比并未老态龙钟地诉说时局，而是清晰、近乎执拗的告诉读者：人类如果将自己看作宇宙中心，任意滥用宇宙资源，他在道德上和理智上都在犯下大错。

  《人类与大地母亲》，汤因比借人类历史，揭示了他自己对人类本性的深刻洞察，书中对于“道德鸿沟”的论述极为精彩，直至书的最后汤因比近乎乌托邦式的提出“人类之爱应该扩展到生物圈中的一切成员，包括生命物和无生命物”时，我真切感受到了一代历史巨匠在迟暮之年，对于人类未来发展的担忧。

  20世纪70年代，英国受到经济萧条的打击，却也涌现出一大批思想家、伟大学者，道金斯和汤因比这两位无神论者（尽管对于他们无论神的观点我并不赞同），以那个年代特有的青春热情写就这两部伟大著作，让我们一窥那个年代的混乱与激情。

• 笔记

  作者：白凹 发布时间：2019-08-06 13:54:46

  很粗略的全球史编年，以概述为主。就思路来说，我是满意的。汤因比对当今民族主权国家的不满，是一个历史学者对宗教文明的留恋。因而，全书基本上是概述西方基督教、东正教、伊斯兰教、中国儒家管制下的世界史。但作者对于宗教治下的文明的一些具体问题没有做出探求，首先是宗教价值观和世俗价值观的交流情况。在书中，作者认为传统中国自始至终潜在的危险是儒家官僚阶级肩负的治国职责和谋求自身利益之间的谨慎取舍，一旦失衡，就会酿成社会动乱。西方基督教和世俗政治也并不总是和谐的，基督教为了自身的利益可能与世俗政权妥协，也可能与世俗政权为敌。宗教与世俗势力究竟是如何交流共生，是作者留下的一个极为重要的问题。

  宗教的衰落在作为现象的同时，它自身也是一个问题。宗教与世俗势力的长期交流共生之后被抛弃，说明它对于世俗的态度和它的价值观已经无法和世俗势力合作。世俗势力的单刀突进几乎可以看作现代化进程，抛弃宗教的后果集中地展现于20世纪，巨大的物质财富，毁灭性的战争，和人的虚无。这时候，就涌现出各种宗教代用品：道德和艺术，人们甚至认为应该再次把现代世界塞回基督的教堂之中。但人们似乎忘记了，当打开现代的潘多拉魔盒之时，跃出了几乎不可能克服的敌人——自由女神。只要自由女神存在一天，所有的灾难局面都可能为自己找到庇护。这是人类自己的选择，不自由毋宁死。在我看来，人类为自己找来的宗教代用品就是自由。在今天，自由唯一的约束可能就是“大多数人的利益”。但因为宗教强制性价值观的失效，这一约束几乎可以看作形同虚设。物质财富的飞速发展如何能被看成大多数人的利益？但在今天几乎已经成为现代社会成员心照不宣的信条。这已经不单单是多数人的暴政的问题，这关系到对人的幸福及其自身的定义。谁又能够说一个整天劳动和享受物质财富的人是不幸福的呢？宗教复兴在今天之所以可笑并不是因为宗教和工商业无法共存，而是宗教超自然的价值观和自然价值观之间的冲突，即使有人认为宗教超自然的价值观更为优越但也不可能再被普遍接受，把老虎放出笼子，它怎么会又自己回到笼子？目前，人类只能暂且给自由绑上道德的松松垮垮的绳索，为了大多数人的利益。

  西方知识分子对现代中国几乎有些谄媚的钦羡在这个意义上也就能够理解了。如果把马 主义当成是宗教，那现代中国几乎就是现代世界唯一的值得瞩目的宗教国家。马克思极其蛊惑人心的宣言“人的自由而全面的发展”在现代各种价值观中是独树一帜地清新脱俗。但实现这一目标的途径却同样是飞速发展物质财富。加速压榨人可以促进人的飞越。马对资本主义天才的洞察只是让他懂得如何最低摩擦、最高效率地运转资本机器。“人的自由而全面的发展”实际上就是资本机器的说明书，并不能说明马主义和资本主义在价值观上有什么本质上的区别。

  在今天，宗教只能研究，而不可能作为一种普世价值观被信仰。在我们嗟叹上帝之城陷落的同时，也不妨构想假如今天如果仍然是宗教的世界，那么将会是什么样子？