中国真菌志（第二十二卷·牛肝菌可I） pdf epub azw3 2024 下载

本卷介绍牛肝菌科的基本特征和分类系统、共包括5属：金牛肝菌属（3种），刺牛肝菌属（2种），牛肝菌属（9组、120种），腹牛肝菌属（3种），刺管牛肝菌属（1种）。每种有形态特征描述、分布及与其生长组合的树种或其他有关植物介绍、模式产地、中国产地及世界主要地区记录、种名拉丁语释义及相应讨论、有关的标本文献引证和与相近种对照比较的简述，以及作者对该种所持的分类学观点，同时还介绍该种的研究简史和国内研究概况。本卷附图60幅，并附汉英图注。有关分属、分组和分种的检索表有英文对照，以资查考。

本书可供环境生物学、农、林、牧及医药工作者，大中专院校师生参考，并为我国牛肝菌类资源开发、保护和利用提供基础资料。

序

中国孢子植物志总序

《中国真菌志》序

致谢

绪论

一 牛肝菌科形态学特征

二 牛肝菌分类学研究简史

三 我国牛肝菌科研究简史

四 我国牛肝菌属等的地理分布和有关菌物区系（相）的讨论

专论

牛肝菌科

Ⅰ 金牛肝菌属

Ⅰ：1. 红盖金牛肝菌

Ⅰ：2. 网盖金牛肝菌

Ⅰ：3. 西藏金牛肝菌

　　Ⅱ 刺牛肝菌属（厚刺囊牛肝菌属）

Ⅱ：1. 棘刺牛肝菌

Ⅱ：2. 毛刺牛肝菌（刺刚毛牛肝菌）

　　Ⅲ 牛肝菌属

i. 牛肝菌组

i：1. 褐牛肝菌

i：2. 夏牛肝菌

i：3. 粉白牛肝菌

i：4. 卷边牛肝菌

i：5. 缘盖牛肝菌

i：6. 晕斑柄牛肝菌

i：7. 暗紫牛肝菌

i：8. 金黄牛肝菌

i：9. 近圆孢牛肝菌

i：10. 南亚牛肝菌

i：11. 美味牛肝菌

i：12. 锈孢牛肝菌

i：13. 坚实牛肝菌

……

ii. 短管牛肝菌组

iii. 美柄牛肝菌组

iv 坚牛肉牛肝菌组

v. 黄肉牛肝菌组

vi. 黑牛肝菌组

vii. 拟牛肝菌组

viii. 红孔牛肝菌组

ix. 鳞柄牛肝菌组

　　Ⅳ 腹牛肝菌属

　　Ⅴ 刺管牛肝菌属

参考文献

索引

真菌汉名索引

真菌学名索引

相关的植物宿主汉名索引

相关的植物宿主学名索引

图版

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书籍介绍

《中国真菌志(第22卷):牛肝菌科1》是介绍我国的肉质子实层具孔的牛肝菌科的牛肝菌属,即9组,123中医基金牛肝菌属次牛肝菌属次管牛肝菌属等.该卷牛肝菌类具多外生菌根菌,育林没有共生的菌根关系,对树木造林的菌树根系群落组合介绍了相应记载。

• 作者： 弥思绿 发布时间：2024-04-26 22:55:02

  书名鸡汤但不影响内容的真营养，对号入座的爽感与诸多“毛病”的释然并行。七大女性原型在现象界的精准描述，服气。先睹为快，沉一沉再琢磨。

• 作者： Evanescence 发布时间：2012-10-21 09:52:15

  我有这本书的英文原版，对照看过之后。发现有重要错误，十分误导读者，经常有1000倍的误差，比如微写成毫，有时候正负会写反，这些错误十分明显，对于没有基础的读者来说比较耽误事儿。这应该不是翻译的错误，是排版的错误。如果没有这些错误，书就不错了。

• 作者： 发条橙子™ 发布时间：2013-12-18 10:49:27

  p81:‘’一切开始于一个叫吉尔卡普兰的28岁美国证券交易所钱经济师和经纪人，他于1967年创立了《机构投资人》杂志....杂志将各个板块的分析师进行排名...终于有了衡量分析师个人表现的方法...《机构投资人》取得了巨大的成功，卡普兰手里有了一颗摇钱树。‘’

  有意思的是几十年之后，华尔街最伟大的证券分析师之一，丹莱因戈尔德，却在写这本‘忏悔录’。在书里描绘了大量华尔街的肮脏的内幕交易，庞氏骗局，分析师的屡屡’‘翻墙’‘，自己与对手杰克一辈子勾心斗角，以及为了在《机构投资人》这个杂志上的排名四处逢迎绞尽脑汁。而同时让他羡慕并纠结一辈子的《机构投资人》杂志创办人，吉尔卡普兰，却因为放弃这本杂志去指挥马勒第二交响乐，对马勒手稿的研究而成为一代传奇，真是莫大的讽刺。

• 作者： ReidHolmes 发布时间：2017-05-07 08:40:55

  教材

• 作者： 渋谷駅前等 发布时间：2022-07-23 14:57:08

  叙事节奏怪怪的 @2015-05-04 12:34:26

• 作者： 辄馨 发布时间：2024-03-19 09:51:51

  《礼物》的本质是交换。但交换的前提是迁移。这点莫斯和列维都没发现。

• 维，摩诘——“无，垢”之心境

  作者：Core 发布时间：2012-05-03 17:40:37

  维摩诘，意为无垢纯净之人

  佛者维摩诘，志在“使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德”；诗者王摩诘，追求“行到水穷处，坐看云起时”之无我之境。

  《维摩诘经》记载，佛祖向舍利弗介绍维摩诘，道他是无动佛的妙喜世界之人。维摩诘却说自己是“从清净的妙喜世界来生此不净的娑婆国土”，“为化众生故，不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼耳”。

  居于蓝田辋川别墅的诗人王维，长斋，不重衣饰华丽，以谈禅为乐，斋中空荡，“焚香独坐，以禅颂为事”。如此清静之人，好似游荡于盛唐上空的睿智灵魂，为世人清洗尘埃污垢，守护自然本色。

  无垢之心性，仁慈博爱，淡漠诱源，保本清静。

  禅味入诗意，自然多了分灵动与神韵

  读王维之诗，从终南川壑间到辋川寒山脚，从辛夷桂花香到雾岚浮云淡，从暮蝉柴门外到孤烟大漠前，从明月幽篁中到青衫日色下，仿佛栖息在宁静诗意之间享受圣泉倾泻的快意与绝然，仿佛看到了云朵舒卷之际的惬意与花瓣开谢之交的淡然，仿佛体会到了佛家“顿悟论”的精妙之理与诗人“如秋水芙蕖，倚风自笑”的绝艳气质。

  佛家讲修行解脱，轮回相互，无始无终，总而复始。

  王维修佛，却不被佛法所束缚，他带着一份淡定坦然的心情，徜徉在自然的美丽天地，闲坐林间，万物寂然，澹泊一心，自得天乐。他将所见之景、所闻之音、所嗅之味、所感之气、所思之情化为笔端一朵素净的白花，用这单纯的色泽清染了整个世界。

  他宛如就是一棵松，一川流水，一曲琴音，一抹光。

  “松含风声里，花对池中影”，动态的劲风拉扯着松枝，静态的池面影印着花姿，时间似乎停止，外物悲喜与我无关无息，这一瞬，唯有动的松和花的影与我为伴；

  “雨中蓝色绿堪染，水上有飞花红欲燃”，蓝绿浑然一色，天水相接一线，雨滴似调皮的孩童，一脚水浪，引来水边无辜落红的坠落，凭空填补了水面单色的寂寞，这一瞬，存在与坠亡同面，生与死同在；

  “独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，人，深林，琴长啸，明月相照，独坐幽篁里，这是一个淳古淡雅的奇幻镜头，诗人轻巧地捕捉到了这种清澈灵动，这一瞬，画面不再清晰，它升华为一种仙境奇遇，真相，被永久封锁在人们最初的美好回忆中；

  “人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟, 时鸣春涧中”，一切的一切都是寂静且无意识的，桂花虚幻，鸣鸟无助，无生之喜悦，无死之哀恸，然而，这一切的一切又是亘古存在、永恒追寻的，这一瞬，无生之夏花灿烂，无死之秋叶绚烂，却充满了存在的幸福感。

  青溪边的漾漾菱荇，文杏馆的旧茅破宇，武陵源的渔樵薄雾，汉塞驿的长河落日，一片景致望去，那是一幅幅珍贵的盛唐山水田园图，那是一曲曲天上人间的绝世禅音，那是王维，那个无垢的摩诘最深沉低调的呼唤。

  所罗门有云：望风者最终无收获

  活在当下，定格瞬间的美好，感悟须臾的妙趣，把自己从过去和将来的体系中抽空而出，只去感受当下拥有的一切，如此境界才纯净、纯粹。

  佛家说要在自然中“静观玄览”，在人生遇合中参悟禅机，不以彼物释此物，不因此物扰彼物。世间万物并不因人情绪而停止运作，它在滴滴流水中默默行走，在芸芸众生中悄然发芽，它诡秘无端，无所停息。

  王维诗歌正是在此氛围中潜行，它将画面停滞在一个特定的节点，它将生活停留在一个特殊的层面，它将思维带领到一个特殊的视角，它将禅味衍生到一个特殊的触角。

  停在“松风吹解带，山月照弹琴。 群问穷通理，渔歌入浦深”、

  停在“渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前”、

  停在“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”……

  王维，取号“摩诘”，便归判了自己纯净无垢的风格，在他的山水田园诗中，人们找到了一片乐土，这里没有战乱和饥饿、没有卑微和低贱、没有剥削和特权；这里是一个安全的港湾，没有威胁和死亡、没有暴力和黑幕、没有痛苦和哀伤；这里，是另一个精神的桃花源。

  然而现在这个社会，越来越浮躁，越来越缺乏诗意的滋养。当经济、市场、楼市取代了阳光、甘泉、明月，我们的精神国度还剩下什么？

  当我们深陷于情感的漩涡无力自拔时，当我们处于风云变幻的现实之下感到彷徨时，当我们与疾病抗争渐渐失去希望时，当我们指责他人的不正常而心悸于自身的矛盾时，当我们背负着社会压力的枪林弹雨而孤独无助时，我们真正需要的又是什么？

  也许，维摩诘，正是一种答案。

  王维诗歌给我们的精神家园构建了一堵围墙，在这个封闭幽静的空间里，我们可以体会青山白云的美、体会碧溪长琴的美、体会无欲无求的美、体会逍遥自在的美。在这里，我们完善了自我体系。

  中国是一个没有信仰的国度，中国人的思想却不因此而贫瘠。传统文化留于人们骨子里的痕迹是几千年来岁月积累的证明。佛教的善恶轮回说，儒教的道济天下说，道教的独善其身说，都是博大文明兼收并蓄的混合成果。维摩诘，已不再是一个简单的名词，它已形成一种精神信念，一个通向美好世界的走廊，一种无垢的心境体验。

  《维摩诘经》所代表的精神，是佛法在世间，不离世间本位而解脱成佛的法门，也指出了十方三世诸佛如何证道、如何得到解脱、如何证得菩提之路。 禅味入诗，佛道入理，下联更有韵味：

  　　　　见了就作　作了便放下　了了有何不了

  　　　慧生于觉　觉生于自在　生生本是无生

  维摩诘，意为无垢纯净之人。

  王维，字摩诘，拥有真正无垢之心境。

  见过就作，作了便是了了；颖慧来自自觉，结尾又岂不是源头？心之纯净，无欲则刚，平和则强。每一个感知，还需我们自己体会。

• 入门必备

  作者：我思故我在 发布时间：2005-12-27 22:45:31

  我是边看这本书（电子版）边写程序的，这本书简明扼要地介绍了使用Perl进行基本开发所必需的所有基本知识。当然读书的方法也是很重要的。