蒲松龄评传 袁世硕,徐仲伟 著 南京大学出版社【正版书】 pdf epub azw3 2024 下载

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《中国思想家评传丛书》序匡亚明

章般阳蒲氏

第二章风华少年

第三章岁岁游学

第四章南游作幕

第五章文章憎命

第六章毕氏西宾

第七章文名日起

第八章以馆为家

第九章志怪新质

第十章志怪艺术

第十一章为民呼吁

第十二章为民写书

第十三章暮年家居

第十四章泽及后世

附录主要参考书目

索引

人名索引

词语索引

……”

袁世硕，929年生，山东兖州人。953年毕业于山东大学中文系，留校任教，现为教授、博士生导师。著有《孔尚任年谱》、《蒲松龄事迹著述新考》、《元曲百科辞典》、《清诗别裁集》等。学术兼职有全国高校古籍整理研究工作委员会委员、山东省古典文学学会会长。

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编辑推荐

蒲松龄是清代杰出的文学家。他生平读书、教书、著书，事迹平淡无奇，却在雅、俗文学两上领域里都做出了卓越的贡献，尤以小说集《聊斋志异》于后世，享誉世界文学之林。本书详实地描述了蒲松龄一生的行迹和交游，对其各类作品的创作心态及先后变化多有深入的揭示。对《聊斋志异》一书，从宗教神秘意识转化为文学审美方式来认识，从小说形态学的角度加以评述，较前出之论著更为深刻中肯。

• 作者： Larya 发布时间：2012-08-15 10:15:10

  已不是当年爱看刘墉的我所能领悟的

• 作者： 豆友小莫 发布时间：2021-05-25 16:10:47

  只知道产量高，不知咋做到的？好惊喜，这是个雄性不育系故事。自花型水稻，就是先弄到它的雄性不孕，才能给它杂交，类似于防止近亲结婚，给它更好的配种。搞了个水稻女儿国，给他们找更好的夫君，找野小子(地域远的野生稻)？不知道我理解的对不对。所以骡子是马和驴杂交后代，但体型会更大。所以人也是杂交的好，混血宝宝比较好看，地域远的人结合子女更聪明。好像都是碳基生物，我觉得好像是相通的。

• 作者： 一默 发布时间：2012-04-25 10:18:44

  #恒阅# 一，不要为钱工作，哪怕无偿也比为钱工作要好，否则形成雇员的思维模式（思维模式才是人与人的最大区别）；二，有财富才有选择生活方式的自由，包括选择不工作的自由；三，只有能带来现金流的才是资产，否则皆是负债；四，人性是胜败之源。

• 作者： 白衣卿相 发布时间：2019-12-07 21:26:46

  这套书真心不错。很奇怪的是，随着年龄增长，我会越来越意识到俄罗斯文学对我的巨大影响，并非全部源于那种曾经相似的历史时代背景，而是俄罗斯民族那种用狂放的幻想和浪漫，去抒发神到骨子里的现实主义情怀。

• 作者： Buffon 发布时间：2020-07-15 16:58:05

  还以为这辈子不用再考试了……

• 作者： wonbo_oonim 发布时间：2019-11-22 01:09:49

  音频和书本有偏差，用来记基础还挺好简单。

• 秦晖与中国知识界的罗生门

  作者：伊露桑 发布时间：2012-12-07 18:46:43

  在我看来，中国知识界是一个罗生门，中国知识界所生产的知识，也是一个罗生门，中国知识界许多重大争论，又是一个罗生门。当我面对这“三重门”大惑不解时，我读秦晖。

  看过黑泽明《罗生门》这部电影的人都知道，知识分子其实也不过只是眼前这个社会的目击者之一罢了，你何必仗着自己读过几本破书、认得几个狗字、自己的主子有钱有枪，就以上帝或上帝的代言人自居？

  最早的希腊哲学是自然哲学，但一直要到伽利略、哥白尼、牛顿，在受控实验的前提下，人类才算是掌握了部分真理。这套方法论的东西，在现代又被波普尔总结提炼为一套证伪主义的方法，当然后来库恩又把它提升到“范式”的理论高度。到了普朗克的量子力学、爱因斯坦的相对论，牛顿力学的“力”的基本概念已经让位于“能量”的概念了。牛顿以来，在社会人文学科领域，一直有雄心勃勃的思想家、理论家想做这个领域的伽利略、牛顿、哥白尼，由此可以开列出一串长长的名单，在中国，这个名单却很短，无非马恩列斯毛邓。究竟谁是社会人文学科领域的伽利略、牛顿、哥白尼，世界公认无疑议的，截止你还在呼吸的这一刻，可以说一个都没有！中国的知识分子就更等而下之了，既没有多少发明，也没有多少创造，争的其实不过都是解释权。在唾沫星子与笔墨文章齐飞、狗嘴与猪蹄共一地鸡毛的时候，秦晖是那个可以正本清源的人。在这本《市场的昨天与今天》中，《“原始积累”与转型时期政治经济学》这篇文章里，你可以当中国经济学界的罗生门来看。我们曾经是一个叫嚣过“腐败有理”的国家（腐败有利于消解旧体制），我们也曾经是、现在还是一个以社会主义原始积累为理论基础把初级阶段当基本国策的国家。我认为无论你今天抨击腐败、还是痛心道德滑坡，其实都是某种程度的扬汤止沸，秦晖在这篇文章里却做到了釜底抽薪。这是我最佩服他的一点，也是面对当今中国社会人文学科领域众多罗生门问题的可以看到的有效解决途径之一。

  罗生门的问题，在发明了受控实验的自然科学界，可以说得到了很大程度的解决。除此之外，人类仍然处于一波三折的艰难探索之中。如果你的思想仍脱离不开“唯物论VS唯心论”的窠臼，那么你的思想框架就还是西方19世纪的。要以这个东东做衡量的话，可以说很多在苏联教育训练模式下成长起来的当今中国知识分子大V，基本上在国际上都OUT了。诺贝尔经济学奖好几次颁给了心理学家，这似乎已超出了国内的想象力，也从来不宣传。秦晖在这本14年后再版的《市场的昨天和今天》自序中说，“我并不善作愤世嫉俗之态，却也不是随波逐流之人。我想任何一种主流之潮即便它是合理的，也不能‘一元化’，因为一元化便是万恶之源。既然如此，我甘居‘非主流’——80年代如此，90年代亦然——也是安之若素的。” 这种踏踏实实做学问的诚恳态度，令我不由得肃然起敬。在一个学问总是夹带自己和自己主子“私货”的中国知识界，这种诚恳难能可贵！

  老实说，我瞧不上中国的知识分子。在中国当代，骂知识分子骂的最凶的有两个，李敖和王朔。

  李敖在《快看“独白下的传统”》一文中说，“中国知识分子是中国最可耻的一个阶级。这个阶级夹在统治者和老百姓之间，上下其手。他们之中不是没有特立独行的好货，可是只占千万分之一，其他都是‘小人儒’。庸德之行，庸言之谨，读书不化，守旧而顽固。中国知识分子坚守他们在统治者和老百姓中间的夹层地位，误尽苍生。”

  王朔在《我的文学动机》一文中说，“以我之偏见，中国社会最可恶处在于伪善，而伪善风气的养成根子在知识分子。中国历代统治者大都是流氓、武夫和外国人。他们无不利用知识分子驭民治国……信仰与利益，超凡成圣和过日子往上爬，再伟大的知识分子也难以自处二者兼得或割舍其一。于是伪善便成了普遍的选择。……杀知识分子的都是知识分子。说难听点，这就像两只狗为争一只骨头打架，你不能说被咬的那只不是狗咬的。对一只旁观的羊来说，那是狗们的私仇。即便这只狗是牧羊犬，到处跟人说它是为保护羊群受的伤。我从小到大所感受到的，制度的严苛还是第二位，首先令人郁闷的就是层层精神榜样和恰成对照的无处不在的趋利避害。”

  是秦晖让我觉得两位的话，偏激了点。

• 很好的书

  作者：Allan 发布时间：2008-08-20 03:15:01