常用俗语熟词源头之趣 聂焱　编 中国书籍出版社【正版】 pdf epub azw3 2024 下载

知识性　俗语的产生都和历史与传说有关，每条俗语都有其历史根据或传说故事。俗语的形成．本身就是知识的积定，本书正是一个不可多得的“知识库”。

趣味性　俗语的来源既谐且雅，雅中有谐，谐中有雅，趣味无究。如“宰相肚里能撑船”，来源子北宋名相王安石的趣事。

工具性　本书编排风格与词典相近，可随时查阅，使用方便。

收藏性　本书内容可为中华文化的另类体现．有别于时下的“流行快餐”，可以保存，飨及后人。

一　画

　一把手

　一刹那

　一毛不拔

　一字千金

　一问三不知

　一亩三分地

　一退六二五

　一不做，二不休

　一寸光阴一寸金

　一个女婿半拉儿

　一人得道，鸡犬升天

　一叶障目，不见泰山

　一朝被蛇咬，三年怕井(草)绳

二　画

　七夕

　七巧板

　七情六欲

　七品芝麻官

　七十三、八十四

　十三点

　十六两

　十二属相

　十里长亭

　十八层地狱

　十八般武艺

　二人转

　二百五

　二十四孝

　二月二，龙抬头

　二者必居其一

　八字

　八戒

　八拜之交

　八字没一撇

　八月十五吃月饼

　八卦与小道消息

　八仙过海，各显神通

　九州

　九族

　九重天

　儿婚高堂抹花脸

　……

三　画

四　画

五　画

六　画

七　画

八　画

九　画

十　画

十一　画

十二　画

十三　画

十四　画

十五　画

十六至二十四　画

后记

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在工作场所存在高度多样性和高度互赖性时，公司需要在整个组织内实行强有力的领导来应对这种复杂的社会环境。如果缺少了这种领导，其后果将会非常严重。

　　本书的基本前提可以简单地概括如下：在当今复杂的组织中，影响工作本质性的重大变化要求我们更加精明地考虑领导、权力和影响力的问题。当我们在处理这些问题不断成熟起来时，我们就能使我们的公司变得更富有竞争力，使得僵化的科层制组织变得更有弹性、创造性以及适应性。甚至使我们的工作环境变得更具有吸引力，并且能使大多数人获得满足。在这方面，如果缺乏必要的知识和技能，我们就会面临被现代组织的各种弊端—本位主义、官僚主义、破坏性的权力斗争，以及类似的所有有碍于创造、革新、振作士气和求得卓越成绩的弊端—摧毁的危险。

　　接下来，本书将阐明专业管理工作本质的变化及其原因；领导和权力问题变得越来越重要的原因；以及以有效和负责的方式处理这些问题的方法。本书大多数案例是以公司为背景，然而，它同样适用于政府机关，律师事物所，医院以及其他任何组织。这些案例及其分析结果并不能提供简单现成的答案，但是却为那些口前工作在复杂的专业.技术以及管理职务上的人们（或者正在接受训练的人们），提供一种思考问题的方式。安德瑞.弗瑞德和约翰就属于这类人。

　　本书的焦点是关于领导、权力和影响力的各种问题（这些问题在过去的十几年中变得越来越重要），他们包括：

　　1、如何实施重大的战路性或适应性变革。尽管变革需要许多人提供合作，而某些人会非常强烈地抵制合作。

　　2、如何在企业内部培养企业家精神和创新精神，尽管存在大量难以逾越的官僚主义障得。

　　3.如何从上级那里获得资源、支持和公平的待遇（即使上级不太称职），以完成艰巨的工作，而不屈服于鄙劣的（有害于组织的）政治斗争。

　　4.如何避免同人们形成破坏性的敌对关系，尤其是那些处在指挥系统之外或对你持有戒心的，但你又必须得到他们的支持和合作的人。

　　5、如何使下级团结一致，努力工作，而不是听任宗派主义和窝里斗白由泛滥。

　　6、如何避免成为公司内部权力斗争的辆牲品，尤其是当你还年轻，地位不稳，易受伤害的时候。

　　7、如何避免掉进滥用权力的陷阱之中（诸如没有培养接班人，没有在适当的时候移交权力）。

　　8、总之，如何追求卓越成绩、创新和提高适应力，而不是陷入官僚主义、本位主义以及无意义的权力斗争的困境之中。

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  满分！豆瓣日历自2019年起就像一件艺术品一样，然而2020年每一页正面都打上了二维码，就像一块狗皮膏药一样破坏了画面的美感，为此我当时就向客服反馈了建议，今年豆瓣真的把二维码放在背面了！！！从今年新增加的一张全年电影名录来看，不少以前收录过的电影重新出现，17、18两年日历做得太划水了重新来过也是很有必要的，还有一些影史经典我也不介意多次收录～

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  滑铁卢战役那一节似乎在课本上出现过？

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  真的看不进去……强迫自己一个月断断续续看了三分之一发现还是参不透在讲啥……

• 作者： 祝东风 发布时间：2023-01-03 16:03:41

  有体系有案例，有基础有拓展，教科书之典范

• 作者： 应物兄 发布时间：2022-08-18 15:05:53

  4.5蒋韵《行走的年代》：李锐之妻，笛安之母，一家都是作家。这本书让我挺惊讶的，我很喜欢。80年代，行走的年代，诗人在路上。多么迷人。莽河和叶柔的爱情让我动容。快到结尾的时候突然陡转直下，落入俗套，近乎狗血，但还好作者在结尾处将故事拉了回来。

  4张楚《七根孔雀羽毛》：一直以为张楚是女作家。很不错，举重若轻，叙事流畅，构思巧妙。“有些秘密，除了它是秘密外，什么都不是。”七根孔雀羽毛究竟有何秘密，也许根本就没有。

• 作者： οὖτις 发布时间：2022-11-03 12:50:57

  很多我是知道的，看了权当复习。这一版的内容大概是傅雷在80年代写成，还是有些老旧。但是是经典也无所谓。

• 谨记演化心理学的前提缺陷

  作者：格列柯南 发布时间：2020-05-07 01:02:17

  每个研究、学科都有其假设条件，只有设置了这样的条件，研究才得以进行。数学几何中称之为公理（公设），不管一个研究有没有告诉你他的前提假设，但都可以推论出来。当一个学科发展越成熟，其假设条件就会变得越隐形，成了该领域研究者们默认的前提。

  然而，前提条件总会出错，最知名的就是欧几里得几何学中的第五公设：若两条直线都与第三条直线相交，并且在同一边的内角之和小于两个直角，则这两条直线在这一边必定相交。这条并不简介的假设争论长达数千年，并且最终在19世纪诞生非欧几何。

  同样，经济学的假设：即理性人（或经济人），在18世纪由亚当·斯密所奠定，虽然斯密本人并未把人当作完全理性的，这一点在其《道德情操论》中可以看出来。然而，这项假设却一直以来被当作经济学的基础，甚至是其他社会科学也使用了理性人的假设。

  比起欧几里得几何，在经济学诞生不到200年，在20世纪便出现了对其假设前提的批判，例如西蒙有限理性，马斯洛的需求层次等。到了1970年代，心理学发生了认知革命之后，直接对这个假设前提进行了大量研究，并诞生了一门叫做“行为经济学”的学科。

  学科中假设前提的转换，可以用库恩的“范式转换”来解释。使用以前经济人假说，的确诞生了很多经济学理论和模型，有些有用，有些并不与现实相符，对此的批判可以参阅塔勒布系列著作。

  我们回到演化心理学上，这门学科诞生的更晚，同样在1970年代左右，由哈密尔顿、威廉姆斯、特里弗斯奠定了理论基础之后，在后来由E.O.威尔逊、D.西蒙斯、托比和科斯米德斯从社会生物学转化为演化心理学，当今最知名的学者就要数斯蒂芬·平克了。

  演化心理学的确提出了很多有趣和有用的研究，然而这样正在建设的大厦，并未将其建在牢固的基础上。并不是其前提达：尔文的演化论出错了，而错在了第二层中级理论。

  以戴维·巴斯这本更新了四版的演化心理学教科书《进化心理学》为例，巴斯将达尔文的一般进化理论作为基础，这点是没错的，然而在中级水平的理论中，几项理论基础都在学术界争议很大，尤其是以汉密尔顿亲缘选择理论为核心多奠定的演化心理学基础：广义适应度（inclusive fitness）。

  

  来自戴维·巴斯《进化心理学》第四版

  亲缘选择理论（

  Kin selection

  ）的核心就是指汉密尔顿规则，简单来说，就是生物具有辨识亲属的能力，通常是帮助离自己血缘最近的亲属，依照遗传度降低，帮助程度也降低。例如，你对于自己亲兄弟姐妹的帮助，就超过了对于表堂兄弟姐妹的帮助。

  以此为基础，巴斯等人做过一跨文化调查，并被不同研究者所验证，那就是帮助与亲属关系密切程度成反比。

  

  出处同上

  对于遗产分配、祖母帮助等研究也证实了这样的情况。

  然而，这种研究犯了典型的统计学错误，研究只调查了人类或者具有亲属选择倾向的特例，而对于大多数动物并没有帮助亲属的情况视而不见。

  的确，很多动物都能够识别亲属，但并不意味着这些动物都会帮助亲属。来自动物学的研究发现，大多数动物中，极少会有和亲属分享食物的情况发生。人类也只是其中极为特殊的例子。

  而且，在亲属间进行合作或分享，并不代表广义适度，或证明亲缘选择理论的正确。如果把合作看作更为广义上的，例如细胞和细胞之间，DNA和线粒体之间都会合作，人类之间的合作也是出于“本性”，亲属互惠只是其中的一个较小部分。

  再回到经济学中来，亚当·斯密以及随后的经济学也早就指出了，专业化和互相交换，能够提高彼此之间的合作。只要有一种机制，解决“搭便车”者，那么自发的合作就会产生。

  群体所产生的文化，包括制度、惩罚措施和流言蜚语等其他手段，能够将“搭便车”者排除，这种文化就奖励合作者，而群体中“自私的基因”就难以拥有立足之地。

  从汉密尔顿到道金斯以及其他基因作用于个体的研究者，潜在的支持了经济学和哲学领域里的自由主义观点，自私会导致公利。这种观点在西方尤其盛行，而支持群体选择的人，就容易变成社群主义，就会变成集体主义，最后专制主义。

  虽然道金斯等学者并不大会承认自己这种理论的政治倾向，但非常显然的，他们致力于批判E.O.威尔逊等人群体选择的观点(见我的文章

  《道威争霸之战》

  )，威尔逊是研究蚂蚁的真社会性的，这种论点很容易垮向集权主义的理论中去。

  对于德国和苏联等社会的担忧，然这些学者有所倾向也可以理解，但这种倾向变成了一种理论坚持就不再是科学家应有的观点了。

  因此，承认人等灵长类动物具有遗传上的等级观念，并不等于说我们一定要活在具有严格等级观念的社会中，我们毕竟超越了黑猩猩成为人，我们也能够建设更加平等的社会，我们比起他们，还有一层文化属性，这种文化的建制若无法为自己的社会在与其他社会竞争中胜出，自会改变这种建制。

  当然，这并非为了现有制度的合理性进行辩护，我们还可以做的更好。

• 多线交织下的厚重生命——《童年*在人间*我的大学》

  作者：彪悍生活 发布时间：2016-12-09 14:58:26

  《童年*在人间*我的大学》是俄罗斯作家高尔基的三部纪传体小说，文本几乎以纪实的笔墨叙述了作者也即文中主人公阿廖沙童年、少年、青年三个时期的生长生活轨迹，真实可触地向我们展示了前苏联十九世纪七八十年代的历史面貌。

  从总体上看，文本的所有事件都是作者的切身经历，每一个细节、每一笔刻画都逻辑严密，真实可靠，是一部高度纪实性文学，具有相当的辨识度；而且，作家叙述的角度并非全知视角，而是仅从实际人物的角度出发，以真实看到的一切，以实际参与者的口吻进行叙述，符合每个时期人物的心理生理状况，不超出主人公的认知范围，这样的视角与身份更为真实准确地向我们传递了主人公的现实经历和那段社会面貌、历史原态。

  结构上，长篇的文本结构宏大而清晰，一部史诗式的生活画面如行云流水般畅然展开，大的方面以成长顺序从童年、少年到青年为线索，小的方面以时间跨度为线索，有条不紊，一个个小的生活片段相衔接，徐徐说来。

  语言上，文本的语言真实、自然、贴切，有直抵人心的真挚。对自然环境的贴实描述，对人文环境的准确点击，对不同人物语言的还原式显现，穿插民俗、歌谣展示文化环境；对人物形象的刻画与评判巧妙幽默，准确而犀利，一笔点出亮点，不仅刻画人的“肖像面”，更刻写人的“内心面”。

  多线交织下人生的厚重，一方面体现为主人公所受到生活苦难的厚重，残酷的生活刺刀总是毫不留情地一次次往主人公身上猛扎，一路走来，困厄的生活让人窒息，磨难无穷无尽；另一面，则是指在这一切的生活经历中，主人公深尝人生百味，再加上坚持不懈阅读、怀疑和思考、探求，去触碰生命生活的本质和真相，他的思想厚重、深刻。

  而多线交织，指文本内容描述中存在的三条主线:主人公的谋生轨迹、观察轨迹、阅读轨迹。三条轨迹既相互交织渗透又有相对独立完整性，构成了主人公的人生总弧。

  对于谋生轨迹，作者曾在文中问过自己，这些描述与回忆是否具有意义，回答当然是肯定的，现在的回顾是为了知道当初我们为什么会过那样的生活，现在的我们可以从中学到哪些东西，要从根源上认识这些事实，找到方法将劣根彻底铲除。十一岁便开始独立谋生，小阿廖沙当过鞋店里的伙计，轮船上的洗碗工人，在任绘图员的亲戚家里和圣像作坊里及建筑工地里当过名曰“学徒”的小佣人，偷过木板、捕过鸟兽，当过售卖员、送货员……但无论在哪儿，他都不仅担负着一个孩童难以胜任的、苦役般的劳动，而且挨受欺负、受尽屈辱、饱尝辛酸，切身体会到底层劳苦大众奴隶般的非人生活。作为天生的叛逆者，他不是没有反抗过、逃跑过，但即便如此，他接下去的遭遇或换了的一个环境也并不会好到那里去，甚至会更糟糕，生活像是无边无际的黑暗，汹涌而来，严严实实地包裹着阿廖沙，没有喘息的机会，原本他自己都以为自己会深深地沉没下去，但所幸，他还是突围出来了，“我已经开始学会幻想种种不平凡的冒险和丰功伟绩。在生活艰难困苦的日子里，这对我很有帮助。困苦的日子还不少，于是我就日益擅长幻想了。我不期待旁人的帮助，也不指望好运，但是我的意志逐渐磨砺得顽强了，而且生活条件越困难，我就感到自己越坚强，甚至越聪明了。我很早就懂得，人是在同周围环境的抗争中成长的。”

  观察轨迹则是指主人公在不断的生活经历中，对自己所处的环境，对所接触到的形形色色人等的观察洞悉与描绘。首先是寄居在外祖父家时，善良慈爱的外祖母对他的关爱、呵护，为他讲述优美动人的童话故事，为他开启了一扇不一样的窗户，成为了他童年的引路人，也是后期他在困顿环境里，在恶劣氛围的熏染中依然追求正直、美好的重要原因。同时，他也见到了外祖父这种不好不坏的典型小市民；见到了两个舅舅为争夺家产争吵打架以及在生活琐事中表现出来的自私、贪婪；见到了舅母的懦弱、短视；见证了善良茨冈的无辜惨死……这时的他已经开始会用探求的眼光细细观察别人了，走出家庭后，他更是接触到了无数人员。在他接触的人中，三类人最为突出。其一，典型的小市民，如绘图员家里凶神恶煞的婆媳，整天疑神疑鬼、四处吆喝的小警察等，他们常常暴饮暴食，无病呻吟，彼此吵架揭短，用不堪入耳的脏话制造丑闻，传播谣言。“无耻的流言蜚语、恶意的诽谤组成一张肮脏的网子”，缠绕着大家，无人可以幸免，仿佛通过折磨别人来为自己寻找乐趣是“他们唯一可以不付任何代价的娱乐活动”，可以填补他们空虚无聊的灵魂，是一群可鄙的人。

  其二，散布在城郊、农村等地区随处可见的马车夫，清扫院子的人，小商小贩，船上的煤炭工人、水手，老匠人，盖房子的人，搬运装卸工人，以及拥有一部分土地，留在农村的农人等等，他们统称为劳苦大众吧。他们之中，有一部分人的确勤劳善良、吃苦耐劳，但更大一部分不是如此。大部分人民，在沉重的劳动之后显得麻木、残忍、粗暴，只会以酒精、女人、赌博来自我麻痹、消磨生命，然后凄惨死去。他们愤恨抱怨所遭受的不公、劳苦，但也仅只停留在抱怨上，从没想过要去实际改变。“在我面前展示的是无穷无尽的互相仇视和冷酷无情的场面，为了蝇头微利、琐碎小事就没完没了，不择手段地明争暗斗。”这些人民显得人性泯灭，与我们一贯认为的朴实纯粹相去甚远。但实际这才是真正的众生群像，实际的人民就是这个样子，我们以往口头所传唱的、书中所赞颂的勤劳善良人民大多只是看到了表面，想得太天真太简单，总以为弱者就值得同情，并没有深入去了解实际的人民到底是怎样。在这里从作者的实际经历出发，就告诉了我们民众生活的真实样子，应该从这样的根源上去寻找方案，这也是此书高明的地方之一，只有发现并正视问题，才有可能解决问题，不要再不切实际地空唱赞歌。

  其三，想要改变的民粹派人、有革命情绪的大学生、其他知识分子。“我所读过的书本里面都充满了基督教的思想，人道主义，出于对人们同情而发出的哀号。那时我所认识的一些优秀的人头头是道、热情洋溢地谈论的也是这类问题。然而我亲眼目睹的一切，却几乎都与此背道而驰……而我所尊敬和信任的那些人在大多数人中间，在一群群像蚂蚁般忙忙碌碌，为生活不惜做出种种肮脏狡诈勾当的人们中间却是多余的，显得出奇的孤独和格格不入。……人们只是在口头谈论仁爱和博爱，而在行动上则自己也不知不觉地屈从着生活的常规。”这就是知识分子的真实模样，他们连自己都做不到每日所高谈阔论的，又何以指望他们能够拯救他人。所以，文本中，主人公同样用了大量的笔墨思考、探索应该如何真正改变人们的不合理状态，除了社会制度、教育，人们还可以做些什么，这些是值得思考与探讨的。

  第三条轨迹，阅读线。也是主人公与众不同的最重要的原因，正是因为阿廖沙有幸上过学、识了字，学会了思考，以一双探求的眼睛去观察周围的一切，才不至于在浑噩的环境里被污染。在一切饥寒交迫、困顿屈辱中，阿廖沙不惜一切条件坚持阅读，书本是他抵抗一切侵扰的利器。“这些书籍冲洗了我的灵魂，清除了贫穷而痛苦的现实生活留在我心中的糟粕印象。我这才体会到什么是真正的好书，也意识到好书对我来说是必不可少的需求。读了这些书以后，在我心中渐渐形成一个坚定的信念：在这个世界上我并不会孤单，不会走投无路。”

  在阅读中，阿廖沙经历了一般阅读学习的三个阶段：渴求、质疑、点悟。童年时期，他极度渴望能读到各种各样的书籍，渴求更大的认知，碰到一个稍稍不一样的人就会拼命向他靠近索取，以完全无知的姿态去接近别人，想要获取，其实正是开始思考的人才觉得自己完全无知；中期，越来越多的阅读，越来越多的思考，眼前现实展现给自己的残酷模样，让阿廖沙产生了深深的质疑和厌弃，读书无用，所思考的一切也并无用处，无法改变自己的现状；无限困惑却也寻求不到解决之道，那这样的生活还有什么坚持的理由。在这样一个低谷黑暗期，阿廖沙自杀了。所幸，他并没有死去，在百般无奈与折磨之后，生活有了些许转机，他又慢慢发现了一些其他的东西，并没有得到确切的坚持的答案，但一点点醒悟，他仍然要继续生活和探索。

  三条轨迹的交织构成了阿廖沙的一段人生画面，字字真诚，句句真心。作者高尔基本来就认为文艺负有改造现实这一社会使命，所以文本中，整个贯穿的也是如何改变不良现状这一类问题的发现与思考，尽管他还是没能提出解决之道，但他已经把真正的现实与问题发掘出来，让人们去正视、反思、探索，这也是他的不凡之处，书籍的深刻之一。