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一 巧辩篇

1 灭蝗

2 免费票

3 老马识途

4 伊藉出使杀吴

5 重振军威

6 善于巧问,以理服人

7 “巨人”与“明灯”

8 好奇的服装

9 左邻右舍

10 言此意彼

11 授君之道

……

二 雄辩篇

……

三 趣辩篇

……

四 诡辩篇

……

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• 作者： 霹雳大叔 发布时间：2014-11-15 16:45:33

  深刻但是不深入，等于一本论文集，各种启发性的想法起了个头，没有后续展开，没有怎么利用。如果本来就有行为金融学和风险意识的话，这本书没任何帮助

• 作者： 紫雨 发布时间：2020-12-03 08:58:16

  还是非常有收获的

• 作者： 吴花果 发布时间：2016-09-07 21:19:19

  作者们都是精致和奢华酒店的崇拜者，尤其是写浙东的那位，从头到尾都在推荐喜达屋blahblah…再就是编排的顺序有问题，为什么把浙西放在最前？浙江还是沿海一带最吸引人！再就是绍兴完了就该介绍宁波，结果把舟山群岛插前面去了，试问我不去宁波怎么到舟山？！

• 作者： Redemption古枫 发布时间：2012-05-20 11:53:02

  翻译问题

• 作者： bencat 发布时间：2021-12-14 20:00:49

  标题很贴切，我们听到，看到超出自己经验范围、理解范围的事，总会本能地问一句: 真的假的？（这是真的吗？）

  是真的，这个世界的多元，超出你的想象。

  而如果我们始终局限在自己的日常经验里，而不是看看外面的世界，就会变得越来越狭隘单一，也很难理解其他人——这种毛病，我们每个人每天都会犯，并不一定是“无法想象还有那么贫穷的地方”，很多时候我们的交谈已经展现了我们的“傲慢与偏见”

  类似的主题，推荐大家去看一部电影《何以为家》。当时就有六年级孩子看完以后问妈妈: 这是真的吗？

  是真的，我们需要走出自我的世界。

• 作者： 张清蕴 发布时间：2022-08-08 23:14:59

  小学的时候，虽然学校推行所谓“书香校园”活动，鼓励阅读课外书，但是漫画书基本是看到一本收一本。

  但，在推荐书单的《父与子》除外。只不过在阅读时间读它偶尔会不自然地出声，被老师警告除外。

  只是从未想过带给大家那么多欢乐的《父与子》背后，会有着那么悲伤的故事。

• Life is a Miracle

  作者：Beth 发布时间：2012-09-14 21:28:30

         这本书是在图书馆找书时顺手拿的（说实话如果是英文本的装帧还真不会吸引我），结果一下被惊艳到了，直指我心。两位作者一位是华人一位是白种人，他们的理论融合中西，合作在加拿大开了个海文学院，开课著书，据说面朝大海春暖花开。

         两位对世界对人都有独特的认识，从大背景开始讲起。作者认为世界是流动的能量团，人与人、与周边一切不会发生能量传送，但会发生共振，这便决定了里面的个体只有自主决定参与进去才会与外界发生互动，而被参与是行不通的。这点，读过《水知道答案》就明了，或者从“气”的角度也是。正因此，人的问题，不论是情绪、关系还是身体，都是出在固着、停滞、自我设限上。

         里面的例子很形象。生命就像河流，我们在一个有一个渡口小憩，可能歇一下继续跟着同一条船行进，可能换一条船，别人也是，因此我们会与不同的人发生交集：同行、擦肩而过、告别……走了的人再也追不上同行相恶的人甩不掉。可是偏偏有人要在已经走过的渡口栓条线不管是因人因事恋恋不舍，而实际上伊人以远去物是人非，只留下放不下的人迟迟不能开始新的旅程。这里暗喻的不只是看得见的关系离合，还有伤痛与固有模式等等。

         痛苦和固有模式也可以是固着点，虽然看上去都是避之不及的。它们给人确定感，把人留在固定的角色上，尤其以“弱者”“无力者”“受害者”形象出现时常很快能与别人建立一些关系。这一方面就发生前面所讲的迟迟没有顺流而下的执着，另一方面是给自己筑起了墙。为了保护自己，为了维护自己固有的模式或者是为了避免固有模式被挑战被质疑，自己被其他东西诱惑，就筑起墙，越是刀枪不入内心的恐惧越是多，墙越是高越是显得孤立，就像茫茫夜幕底下大海中孤立无援的小岛。这两种情况都是个体主动放弃与外界共振，真正与外界友好的关系是承认自己的边界。每个个体都是独特又有限的，各自有各自的界限，但要注意的是这个边界是灵活的，随着互动而流动的。

        一切都是进行式的，作者特别强调好的爱是加ing形式的，而不是有固定形式，重要的是处于这种状态中。这便要求人是活在当下的，这样才能够持续的将这种状态进行下去。活在当下是一种vulnerable的状态，开放又敏感。因为vulnerable，人与人能够放松地袒露自己，亲密的互动才可能产生，才可能产生爱，能量才可能产生共振。

         然而Vulnerable也意味着受伤的风险，对很多人来说名声、财产等等都是保护他们的墙，有时连笑脸也可以是，他们把真正的自己掩藏在背后，没有勇气让真正的自己闪耀出来。vulnerable是需要勇气的，但也是达至内心满足安宁的唯一法门。

         怎样才能达至内心真正的富足？作者将自我分成三层：理想我、现实我和真实我。有些像佛洛依德的理论但含义又有不同。我们一出生，其实就面对巨大的生存恐惧和不确定感，围绕身边的人整个社会不断用言行事实告诉我们他们的期待。这种力量是巨大的，婴儿本能地知道必须不离开妈妈，这样才能活下去，妈妈及其他人就像神一样的存在需要对他们言听计从。孩子在三岁时才形成真正的自我，在塑造的过程中外界期待形成的理想我将持续影响一生，并且是潜意识里施加影响。理想我常常激励人追求权力、金钱、地位、声誉、道德等，并声言它们能带来安全、富足与幸福，然而它的形成却与恐惧有关，与奖惩有关，却与真实的自我无关。一旦现实我没有按照理想我的要求做，当年外界的惩罚批判早已内化自然而然就成为自我批判、憎恨与惩罚。真正的满足源自顺着自己生命之流自由前行的安定感，是因为能够把握生命流向的确定感。它与外界成就无关，与内心本来的能量流动有关，后者源于生命的密码与生命初始的经验构建等。也由此，不能抛弃理想我，它早已化为生命动力的一部分。可也不能以“真实我”为目标或以“真实的自己”生活，因为没有人知道“真实的自己”是什么样子，就像水只有流入大海才知道河流的终点，才知道自己会走过的路，在生命的途中，没人知道自己究竟是怎样的。只有通过不断的勇敢地向外尝试向外袒露才会让真实的自己显露出真面目，某种程度上这里的真实我与灵性及灵魂有一致之处。

         看起来人活得注定矛盾，更严重的是还忽略了一个很重要的部分：身体。着眼在“我”而忘记身体，又因为身体时时跟随我，就变成存放各种负面情绪的地方，因此作者认为，人是需要为自己的疾病负责的，因为他们忽略了自己的身体，实际上将理想我、现实我和真实我联系在一起的也是身体。作者认为，达成自我接纳需要承认并尊重理想我而不理会理想我的指令，尤其是理想我开始惩罚身体的时候，因此正落实就在身体上。但这不容易，因为在之前所述的过程中，常常身体已经变成了一个object，要改变这种我-物关系。作者又说，我与身体的关系常又与我与他人的关系是配合的，一开始就改变与身体的关系很难，从改变我与他人之间的关系容易些。

         前面讲到了人与周边能量的互动，个人内心的富足，这里就可以将两部分串起来了。作者认为由于学习过程决定我们是从将外界物化、概念化开始理解周遭事物的，将一切归类总结定律，把它们变成分析的对象，一直到成年也常常继续携带这种观念，但这实际是一种阻碍能量共振的方式。因为世界本来是一体的，这种理解本来也是固着、筑墙、理想化的一种表现，看起来我-它，世界一体而又充满各具特点的个体，只有把每个人当成独特的个体来欣赏才可能真正与之形成互动，也就是转变成我-你的关系，也只有这样才可能有灵魂层面的对话。在那些时刻，人是活在当下的，也是能够照见真实自己。当亲密关系（广义的也是）建立时，身体也参与进来，那时身体是敏感的，活在当下的自我可以清楚看到它于自己的关系。这时，身、心层面便可以自由流动了。

         还有一个层次，是灵的部分。前面说过真实我与灵有一致性，而我又是整体存在的世界（有时叫它上帝或神）的一部分，那么当我建立与他人顺畅互动关系，顺从于无常世界，那么也是与那个“神”相通了。

• 梁思成与他的时代

  作者：鸣鹿 发布时间：2016-03-14 17:29:43

  梁思成至今去世已近半个世纪，但是关于他与林徽因的故事，至今被不断传唱着。不管是书籍作品，还是影视在作品，近年来都是有增无减。

  不过，尽管“梁林”热度持续发酵，但讨论的重点，却很少是关于他们的文学、艺术成就方面，更多的都是在窥探他们之间的爱情及绯闻。而绯闻方面更少不了徐志摩、金岳霖、陆小曼等人的名字。

  对于梁思成这个名字，不少人要么是完全的陌生，要么只知道他是民国才女林徽因的老公，或是梁启超的儿子。是的，他的身份是那样的具有特殊性，他身上的光环又是那样的闪烁，以至于让人忘了他是一位建筑巨匠，曾为中国近现代建筑学做出过突出贡献，曾主持并设计过人民英雄纪念碑，曾为保护老北京建筑竭尽劳苦。

  梁思成于1901年出生于日本东京，是梁启超的长子，当时梁启超因为参与戊戌变法一事而逃亡日本。后来清政府灭亡，梁思成才随家人一起返回北京。在东京期间，梁思成度过了他的童年，与一群兄弟姐们嬉闹玩耍、入学读书，那一段快乐的日子，塑造出了一位乐观豁达的梁思成。

  回到北京以后，梁思成继续读完了小学及初中，在15岁那年进入清华学院就读。在清华的八年里，梁思成一心追求学业，并在父亲梁启超的教育下，培养了各项才艺技能，同时还有深厚的国语文化，为以后梁思成的研究之路打下了基础。

  梁思成真正开始走上建筑学之路，是从美国费城宾州大学建筑系开始的。当时是1924年，梁思成与未婚妻林徽因一起去了那里，在1927年毕业后，又去了哈佛大学学习建筑史，研究中国古代建筑。从此，梁思成开始在建筑学路上越走越远。

  其实，这些年关于梁思成的书已经有很多种版本，特别是一些学术研究方面的著作，已经逐渐完善。然而，真正以梁思成一生为题材的书却是非常少。就算是出过的几本，也都是把他和林徽因或其他人捆绑在一起，这对于一位建筑巨匠大师来说，着实有点心酸。

  都知道梁思成与林徽因的爱情是一段佳话，男才女貌不用说，朋友圈之流也多是大碗，就是他们家里的会客厅都能八卦出很多的故事来。而窦忠如的这本书，却少了很多的八卦，抛弃了不少无关的人。从梁思成的性格、婚姻、家庭、学术等方面入手，还原了一个真实如初的建筑教育家。

  因此这个版本的梁思成传，在内容上不仅更丰富，就是话题性、真实性也更略胜一筹。不过本书中也多次提到了林洙这个名字，她是梁思成晚年生活中绕不过的一个人物。

  1955年，梁徽因去世，之后十年动乱，梁思成不可避免的受到错误批判，接二连三的打击对他的生活和精神带来了不小的影响。这时林洙走进了梁思成的生活，并成为了他的第二任妻子。在这本书里，林洙变身为与梁思成共患难的恩爱夫妻形象，关于这一点，我并不十分认可，毕竟这些年林洙做过的那些事，大家都心知肚明。

  另外，书中不少事件还引自林洙本人的回忆，这也让人有点不敢苟同。可以说，林徽因近些年来的很多绯闻，几乎就是出自林洙之手，而且在她写的一些作品中，不少事情漏洞百出、前后矛盾，处处暴露出她的心机之重。

  抛却以上两点来说，这本传记，倒是一本值得一看的作品。

  文/颜先生