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本书是著名建筑学家汉宝德的作品，他将自己对建筑设计、建筑艺术、建筑文化的思考以及他进入建筑行业的多年经验汇成给青年建筑师的十封信。

一封信 建筑与梦想

第二封信 空间思考的能力

第三封信 建筑与艺术之间

第四封信 多面向的建筑

第五封信 通识的心情

第六封信 谈建筑设计

第七封信 现代与后现代之间

第八封信 风格与传统

第九封信 建筑家要有爱心

第十封信 建筑这个行业

汉宝德，1934年生于山东日照。台湾成功大学建筑学士，美国哈佛大学建筑硕士，普林斯顿大学艺术硕士。曾任台湾东海大学建筑系主任、汉光建筑事务所主持人、自然科学博物馆馆长、台南艺术学院创校校长，是20世纪后半，引领台湾现代建筑思潮的重要学者，在推动台湾建筑教育、文化资产保存等方面，都有卓越成就。2014年11月20日在台北逝世。

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我们的时代怕的是“学问不思”，老弟，你们今天的问题是“思而不学”。孔子说，学而不思则罔，思而不学则殆。罔，就是没有用。所以过去求学要自己用功、消化，所学才成为有用的知识。那时候的学生，不喜欢动脑筋的，大多只是学些技术，对于建筑，仍然一无所知。学了白学，确实是虚掷光阴了。可是，今天的学生，很容易只用心思，在建筑上没学什么技巧。殆，是没本事。只说不练，或浮夸不实。因此，在我们的时代，要学习动脑筋，在今天，要学习动手。

傻子有傻子的福分

……想知道我抱着怎样的心情进入建筑界。因为你进建筑系几年，但对前景感到一片茫然。

文字是人类发明的最有力量的工具，人与人之间不再以信件往来，在思想的互相启发上就贫乏得多了。

……在我们的年代要学习动脑筋；在今天，要学习动手……如果有前景茫然之感，我建议你离开电脑桌，暂时忘记网络，学着动动手……我建议你，在课堂之外，按自己的兴趣，每周花几个小时画些东西，做些手工，也可写毛笔字

台南工学院的建筑系是很简陋的，教授的学养也不高……这样的学习环境对于有野心的学生也许是很好的环境……可是正是因为太容易，反而是你不知所措。要学，还不知该怎么学起呢！

书籍介绍

本书是著名建筑学家汉宝德的作品，他将自己对建筑设计、建筑艺术、建筑文化的思考以及他进入建筑行业的多年经验汇成给青年建筑师的十封信。

• 作者： 恶鸟 发布时间：2020-06-19 21:23:33

  重读了一遍新版，对准备从事建筑行业的来说，有点渔人指路的意思。做到深入浅出了。

• 作者： 西瓜吃西瓜 发布时间：2021-12-18 14:46:42

  非常浅的，写给对建筑感兴趣的中学生或者选择这个专业的大学生的，提纲挈领的，恳切建议

• 作者： 初初初初 发布时间：2020-11-27 22:46:09

  在这21个失恋的故事里，或多或少能读出自己的故事。关于失恋，关于痛苦，关于想爱而不能爱，回忆那么伤人，还是不要回忆了。

• 作者： childlike 发布时间：2022-02-28 23:06:20

  糟糕，我的空间感貌似不好！但联想力还曾不错啊——

• 作者： 比远方更远 发布时间：2020-08-14 15:11:33

  兼具文化性与公共性的物语系列，由浸入我们的生活进而外化成为对群居生活方式的话语规制！建筑的空间、结构、形式，建筑师的记忆、情感、梦想，原应无比丰富的多元化组合，却在产业化和职业化的道路上走向单向度的平庸。Corbusier说“建筑是一种心灵习惯，不是一种职业”（其他专业何尝不是如此），但在传统语言系统渐被比特逐步取代的演变中，“美”的渐行渐远，不仅会遗失记忆，也会模糊尊严……

• 作者： 寧見 发布时间：2022-03-22 17:16:56

  谈了很多重要的中西建筑方面的见解，更多从艺术和文化的视角观看建筑，收获良多。第一篇写到e世代的人可即时交流，但失却了信件交流的深度，让我思考，恐怕当下人们更多需要的是耐心。

• 这本书不是那个原著的作者

  作者：嘉樂塔罗 发布时间：2011-05-02 15:39:23

  世界上最伟大的推销员的作者是OG MANDINO，他自己写的真正的世界上最伟大的推销员的续集是红颜色的封面，叫做The Greatest Salesman in the world Part II The End of the Stoty.

  里面原著者所讲述的故事也和这本书的内容不一样的，并且成功誓言部分是非常具有震撼人心和感召力的，现在中国大陆地区能看到的世界上最伟大的推销员书里，内含十篇成功誓言的，就是选择真正的OG MANDINO编写的续集，而和这本书没任何关系。

  这本书是冒充出名读物而取的一个名字。

• 《歌声响处是吾乡》：陕北艺术

  作者：知行合一 发布时间：2021-11-22 17:00:52

  想必很多人都在幼年时候听说过说书，民间说书，电视台上也时有播放。

  说书，民歌等民间说唱艺术，陕北具有独一无二，且有很大影响力的存在。

  《歌声响处是吾乡》狄马对生养他50年的黄土地的一次真实、详尽、深入的记录和剖析。

  作者通过对自己脚下那片千百年来战争频仍、苦瘠贫乏土地上顽强生长着的民歌、说书等民间艺术，乃至地方方言，以及艺人故事的记述，试图展现出这片土地上人们与命运抗争的复杂图景，追问中国乡土社会及其上承载着的文化的来路与去向，为读者思考我们民族文化问题提供一份宝贵的样本。

  生长于陕西省子长县人的独立作家狄马，收入22篇文章陕北有关的历史文化、民间艺术方面的散文随笔于本书。

  可谓文史荟萃，每篇都极具含金量。

  当来书本的文字有点笨拙和粗糙之感，有时候上下文衔接有点不自然。

  陕北是一块神奇的土地，英雄、史诗、美女、烈酒在这块贫瘠而苦焦的土地上疯长，这为讲唱文学提供了许多至为宝贵的原始素材。就像说唱藏族史诗《格萨尔王传》、汉族史诗《黑暗传》、希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的艺人一样，以韩起祥、张俊功为代表的说书艺人无疑就是吟唱陕北这块土地所有不幸与荒凉的神使与先知。

  

  书中为我们总结了太多了艺术形式：陕北说书起源于乞讨，伴奏音乐历来以悲苦见长。原因简单：你上门要吃的，不把自己说得可怜兮兮，反而理直气壮或慷慨激昂，让施主听了觉得你比我还牛，还跟我要？我跟你走算了。后来又和神卜联结到一起，伴奏又显得阴沉、郁闷，尤其是韩起祥惯用的“靠山老调”和“巫神”很像。张俊功和韩起祥虽同是横山人，但他俩同里不同派、同艺不同师，韩为三弦双音派，张为三弦单音派。韩派说书正宗古板，表现人物以平调哭音见长；张俊功说书活泼欢快，表现人物以平调花音见长，故有“韩帅张怪”之说。

  陕北说书里男人不调戏女人，都是女人调戏男人；尤其令现代人感到奇怪的是，这些女子都还没有嫁过去，只是从小订了婚，连未婚夫见都没见，就忠贞得不得了，遇到紧急情况都是把家里的金银细软偷上，舍命相随。为什么会这样？原因很简单：这些说书作品都是男人写的，而且是读书的男人写的，再准确点，就是“高考”落榜的男人写的。身为男人就已经很不幸了，再加上读书，大概就富不了，中不了举就更是没人看得起，实际情况大概是连老婆都讨不上。但在虚构世界里，越是穷愁潦倒，越是想得天花乱坠。《张彦休妻》里的张彦，一个寻吃老汉，最后搞了三房媳妇，而且都是人家没命地追他。

  当然，一个人唱得再好，说得再好，也不管是哪路唱法，说到底总不出《毛诗序》的那几句话：“情动于衷而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”又说“情发于声，声成文谓之音”，这就说到一切音乐的本质上了。

  说书，从文学价值方面看，主要是它的夸张、类比、白描等手法的运用值得研究。

  难能可贵的是，本书中还一阵见血地剖析了民间艺术的未来：真正摧毁陕北说书光荣传统的，不是口头表演派的自由创作，而是一代人的人心。急速变迁的生活方式、粗鄙混乱的价值观念培养出的空心一代，根本不懂得雅训为何物。他们缺乏健全的启蒙教育和人文熏陶，丧失了对高尚事物的持久热情，娱乐至死的消费心态使得任何追求意义的企图都被碾为齑粉。在这样的观众面前，“王派”当然吃不开，但“张派”也好不到哪里去。

  需要读者注意的是，这些文章除了写作的时间长，写作的目的也不一致。有的是为报纸杂志的专栏写的，有的是为学术刊物的论文集成写的，有的则是采访后率性而为的，因而本集中的文字就呈现出内容广、文体杂的特点：说“内容广”，是说这些文章包含了民歌、说书、方言、历史地理等多方面的话题；说“文体杂”，是由于这些文章受当初写作时的目的限制，文体很不一致，有长篇的采访笔记，有短篇的散文游记，有正经的学术论文，也有不正经的应友人请托写的序跋评论。因而从整体上看，风格不太统一。

  所以有时候上下文衔接有点不自然，也在情理之中。

  总之，本书充满了知识性，文史知识极其丰富，非常值得一读。