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《诗经》为我国*部诗歌总集，现存诗歌305篇，包括西周初年到春秋中叶的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“颂”诗是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。本书由著名学者程俊英教授翻译并注释，深入浅出地阐释了这一古老民歌的丰富内涵，且配有精美生动的插图，使读者亦能享受到阅读的趣味。

国风

　周南　召南

　邶风　鄘风　卫用

　王风

　郑风

　齐风

　魏风

　唐风

　秦风

　陈风

　桧风

　曹风

　豳风

二雅

　小雅

　大雅

颂

　周颂

　鲁颂

　商颂

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注48 射（xi4）：通“左

书籍介绍

《诗经》为我国第一部诗歌总集，现存诗歌305篇，包括西周初年到春秋中叶的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“颂”诗是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。本书由著名学者程俊英教授翻译并注释，深入浅出地阐释了这一古老民歌的丰富内涵，且配有精美生动的插图，使读者亦能享受到阅读的趣味。

• 作者： 狷介有乌青 发布时间：2014-07-15 01:09:36

  图文版

• 作者： 阿草 发布时间：2008-04-12 11:30:00

  这版本的《诗经》插图不错，翻译就忽略好了，反正诗经怎么翻都不能看的。大声朗读原文吧！！！

• 作者： 浠墨 发布时间：2009-09-01 07:58:21

  无良的背单词，每天靠偶尔的读两篇诗经缓释神经，一直读下去吧，有些挺美的。

• 作者： 如意吉祥 发布时间：2013-06-30 18:41:27

  翻开《晏子春秋》，你会发现这是一部有趣的书，故事简短，语言浅近，读去如行云流水般流畅。齐景公就像个屡犯屡错的小学生，晏子就像个义正词严诲人不倦的老师，常常让人忍俊不禁。比如景公慨叹如果不死常保有国家该多好啊，晏子回说如果人不死，享有这片地方该是太公他们，你还不知道在哪里耕田呢。诸如此类的有趣的故事很多，虽不一定符合历史，但作为小说家流看也是不错的。

• 作者： 大月亮 发布时间：2009-06-30 01:18:30

  只记得读过程俊英的版本 挺不错的 诗经刻画的世界常让人失魂

• 作者： iwnsjsuewk 发布时间：2021-10-27 19:40:36

  今天谈及《诗经》都是从整体来看吧。国风里的人物却各有各的烦恼或喜悦，这才是生命摇曳所在。有平旦即起的农户、有夙夜在公的士人、有羞言蜜语的女子、也有类似契诃夫笔下被世界的冷酷而围住，魔爪所覆，难以拔出的小官吏……这些表意各自不同的篇什放在一起生出无限的割裂感，可能上一段文字还是的的写天真桃红柳绿，下一刻就是扑面而来的板荡霜风。就像波德莱尔笔下“现代性”的长街，充斥着震惊与眩晕。如此一来，质朴无华的叙事话语反而显得扑朔迷离，我们身处其中实在无法预知下一刻会迎接什么。啊，这种幽微费解的“开放”才是我们这样失却中心的现代心灵所为之共鸣的吧。诗三百，诗三百，怎么能够一言以蔽之呢？迷宫的美，马儿跑雪跑沙，大漠雪原，路迷路迷，古人是懂得这种惊悸与无奈的吧。女曰“鸡鸣”，士曰“昧旦”，她们知晓别离只是暂时。

• 青青子衿，悠悠我心

  作者：lookyelin 发布时间：2018-09-30 14:37:59

  《诗经》分为风雅颂三部分，《雅》和《颂》为贵族及士大夫阶级所作，用于宴会、祭祀、讽谏、怨刺等。《国风》则来自民间，是中国文学描绘现实生活的源头。《左传》中有“王官采诗”说，认为这些诗是周王派人到民间采集而来，“采诗观风”，以了解民风民情，观察政治得失；另有“献诗讽谏”说，认为周王曾建立让公卿列士献诗的制度。这两种关于《诗经》的来源及编纂过程的说法都各有道理。

  古时传授《诗经》的原有四家，分别为鲁、齐、韩、毛，前三家陆续失传，此后所传皆为毛亨、毛苌叔侄的注本《毛诗训诂传》即“毛诗”，其中有一篇《诗大序》即《毛诗序》，被认为是第一篇诗论专作，但作者及具体年代存疑，文中阐明了“诗言志”、的理论，“吟咏性情”、“情动于中而形于言”、“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”。但“毛诗”囿于僵化的儒教思想，其评点和解释出了名的穿凿附会、捕风捉影，背离了诗的本意，因而宋代大师朱熹废《毛》不用，提出“就诗论诗”。

  孔子及儒家的文学观，最早都是通过《诗经》来表达。例如谈文学与道德修养：“兴于诗，立于礼，成于乐”；例如文学审美标准的“中和之美”：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”；例如谈文学的作品，有著名的“兴观群怨”说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨念。迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名”；例如提倡雅乐，反对郑声。

  《诗经》有“诗六义”，分别是：风、雅、颂、赋、比、兴。其中前三者是内容题材上的分类，后三者则是指艺术上的表现手法。具体而言，赋是铺排，比是比喻，兴的解释一直很复杂，常解释为“托物起兴”，指由草木虫鱼等等意象引发情感上的联想，在概念上其实接近于象征。比兴的解释，我觉得朱熹是说的最清楚的：“比者，以彼物比此物也；兴者，先言他者以引起所咏之词也。”

  “兴”的运用是《诗经》中的独有特色，诗三百篇都是这样，说一件事总是先言其它，例如讲女子出嫁先说桃花灿烂啊，讲女子求爱先说树上梅花落了，讲战士英勇先说林中的捕兽网牢固，讲女子思念丈夫先说江边杂草芜蔓……日本作家夏目漱石曾把英文“我爱你”翻译成“今晚的月色很美”，很多人觉得惊艳哎哟这手法不得了，其实不值一提，无非《诗经》几千年前就玩过的“兴”。

  开篇《周南·关雎》是《诗经》中流传最广、最著名、也最重要的一篇，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”塑造了男女之情、夫妇之德的典范，达到了“礼”和“中庸”的境界，所以为儒家所特别推崇。

  《周南·葛覃》写刚出嫁的新娘即将回娘家的喜悦。《周南·卷耳》亦有名句：“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀；陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤”，写的是征夫走在回家的艰难长路上的思念。不断翻山越岭，马也枯瘦疲惫，我饮尽杯中酒，以抵御心底的忧伤。直陈其事，真切感人。

  之后《周南·樛木》写君子福禄；《周南·螽斯》以螽为喻祝贺子孙兴旺；《周南·桃夭》非常有名，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，歌唱女子出嫁，拿桃花比喻少女，非常得鲜艳明媚；《周南·兔罝》以捕兽网联想到护国的士兵；《周南·芣苢》写采车前草；《周南·汉广》像是江畔樵歌，“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思”，写一个樵夫恋慕一个汉江上的女子而不可得；《周南·汝坟》写穷苦的妇女沿着江堤走，砍柴，思夫，很有张力；《周南·麟之趾》赞美贵族公子。

  《召南·鹊巢》写男女成婚；《召南·采蘩》写宫女为公侯祭祀而劳作；《召南·草虫》写妻子思夫；《召南·采蘋》写准备祭品；《召南·甘棠》为怀念召伯；《召南·行露》写抗拒强娶的女子；《召南·羔羊》讽刺卿大夫饱食终日；《召南·殷其雷》写丈夫外出和妻子牵挂，“振振君子，归哉归哉！”；《召南·摽有梅》是一首女子大胆的求爱诗，以树上梅花飘落而起兴，比喻不要耽误良辰；《召南·小星》写守夜的小官吏，“肃肃宵征，抱衾与裯”，就如同天上小星一般；《召南·江有汜》写薄情郎；《召南·野有死麇》写林中约会；《召南·何彼襛矣》写贵族子女的奢华出嫁；《召南·驺虞》写兽官。

  《邶风·柏舟》是一首自伤自怜的诗歌，有着很个人化的情感思绪；《邶风·绿意》是悼念亡妻；《邶风·燕燕》以“燕燕于飞”起兴比喻送妹妹远嫁，“瞻望弗及”、“伫立以泣”都写出了惜别的原型情境；《邶风·日月》和《邶风·终风》均是弃妇哀怨，写负心人忘却旧情；

  《邶风·击鼓》是一首经典的反战诗，赴战场前许下了千古传唱的誓言：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”立下白头偕老的誓言，却怕从此一别再难相见。

  《邶风·凯风》写母亲的养育；《邶风·雄雉》为夫君的仕途鸣不平；《邶风·匏有苦叶》写渡口等待恋人；《邶风·谷风》写弃妇和变心的丈夫；《邶风·式微》唤归来；《邶风·旄丘》写求救援兵而不得；《邶风·简兮》写舞师伶官；《邶风·泉水》写远嫁的女子思念故国；《邶风·北门》写一个小官吏受官场欺压又受家人讥嘲；《邶风·北风》写奔逃；《邶风·静女》写男女约会定情，“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”，很生动；《邶风·新台》写对郎君的失望；《邶风·二子乘舟》写离别；

  《鄘风·柏舟》也少女欲嫁却不得同意；《鄘风·墙有茨》讽刺宫中丑事；《鄘风·君子偕老》是讽刺嫔妃淫乱；《鄘风·桑中》写采摘与幽会；《鄘风·鹑之奔奔》讽刺无良者；《鄘风·定之方中》写建造宫室；《鄘风·蝃蝀》以虹出东方联系到婚姻错乱；《鄘风·相鼠》是骂人没有廉耻；《鄘风·干旄》写贵族贤士驾车郊外；《鄘风·载驰》表达救国之志。

  《卫风·淇奥》赞美君子，“如切如磋，如琢如磨”形容君子修炼技艺品德，因在《论语》中被引用而广为人知，“瑟兮僴兮，赫兮咺兮”形容君子的仪态。《卫风·考槃》赞美隐士，“独寤寐言，永矢弗谖”，得失在心，不可言传；《硕人》是写美人的名篇，写卫夫人庄姜是春秋出了名的美女，“手如柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，千古佳句；

  《卫风·氓》写女子从热恋到悲苦婚姻的情感历程，写了一个完整的遭遇和命运，非常真切感人；《卫风·竹竿》写远嫁的女子；《卫风·芄兰》写青梅竹马间的娇嗔；《卫风·河广》以黄河写思乡；《卫风·伯兮》写丈夫出征；《卫风·有狐》写对狐伤神；《木瓜》写情谊，“投之以木瓜，报之以琼瑶”；

  《王风·黍离》写世事变迁后的流亡，其中一句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”广为流传；《王风·君子于役》写丈夫服役；《王风·君子阳阳》写歌舞；《王风·扬之水》写远戍战士；《王风·中谷有蓷》写弃妇哀怨；《王风·兔爰》写世道多难；《王风·葛藟》写流离之苦；《王风·采葛》写思念“一日不见，如三秋兮”；《王风·大车》写了大胆热烈的告白，“岂不尔思？畏子不奔”，你到底敢不敢与我相爱呢？；《王风·丘中有麻》亦是情诗；

  《郑风·缁衣》写妻子给丈夫缝衣服、做饭、到书馆去送东西的温馨亲情；《郑风·将仲子》写面对男子鲁莽求爱的忐忑担忧；《郑风·叔于田》写对心上男子的赞美，你离开后，巷子里就再没人喝酒、骑马了，是真的没人喝酒骑马吗？不是，只是没有人比得上你啊。一下子抓住了人的心理空缺，很有艺术特色；

  《郑风·大叔于田》写打猎；《郑风·清人》写士兵；《郑风·羔裘》写高贵的裘袍；《郑风·遵大路》写女子的挽留；《郑风·女曰鸡鸣》写和睦美好的夫妻日常；《郑风·有女同车》写男女出游，“有女同车，颜如舜华”；《郑风·山有扶苏》写情人俏骂，“山上有这么好的树，我怎么就没遇到好男子，偏偏遇上你呢”；《郑风·萚兮》写秋风叶落和及时欢歌；《郑风·狡童》写失恋女子的嗔怨；《郑风·褰裳》写失恋女子的焦急与旷达，“子不我思，岂无他人？”很有自强独立的气魄；《郑风·丰》写放弃爱情而从父母之命；《郑风·东门之墠》亦是写情思；《郑风·风雨》写相见，“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，胡云不喜？”；

  《郑风·子衿》中一句“青青子衿，悠悠我心”已是永恒经典；《郑风·扬之水》写妻子的告白；《郑风·出其东门》写“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存”，有若水三千只取一瓢的意味；《郑风·野有蔓草》写邂逅美人；《郑风·溱洧》写了热闹的郊外游乐会；

  《齐风·鸡鸣》写上朝；《齐风·还》写猎人在山间相遇；《齐风·著》写结婚仪式；《齐风·东方之日》写夫妻的甜蜜；《齐风·东方未明》写日夜做工；《齐风·南山》写齐襄公和文姜；《齐风·甫田》写思念远人；《齐风·卢令》赞美猎人；《齐风·敝笱》讽刺齐襄公和文姜的淫乱关系；《齐风·载驱》亦是讽刺文姜；《齐风·猗嗟》赞美少年射手；

  《魏风·葛屦》写缝衣的女奴；《魏风·汾沮洳》写劳作时暗生情愫；《魏风·园有桃》写心中忧愁无可解；《魏风·陟岵》写服役人对父母兄弟的思念；《魏风·十亩之间》写采桑归来；《魏风·伐檀》讽刺统治者剥削劳动者，写得很细腻鲜明，“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮”，那些人不种田也不狩猎，为什么又往家里搬了三百束稻谷，为什么院子里还挂着野猪？讽刺意味不言而喻；《魏风·硕鼠》亦是名篇，“硕鼠硕鼠，无食我黍！”，写出了一个经典意象，讽刺那些尸位素餐、鱼肉百姓的剥削阶级都是贪婪可憎的老鼠；

  《唐风·蟋蟀》写及时行乐，“今我不乐，日月其除”；《唐风·山有枢》同样写要及时享受，“且以喜乐，且以永日”；《唐风·扬之水》赞美将领桓叔；《唐风·椒聊》赞美高大健壮的男子；《唐风·绸缪》写新婚的甜蜜；《唐风·杕杜》写孤单的流浪汉；《唐风·羔裘》写故友傲慢；《唐风·鸨羽》写摇椅繁重、田地荒芜；《唐风·无衣》写览衣感旧，睹物思人；《唐风·有杕之杜》写孤独盼友；

  《唐风·葛生》是首悼亡诗，句式多样，描写爱人坟头的荒草萋萋，陪葬品的灿烂，并感叹终有一天我会来陪你，“夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居”，格局之大，情意之深，凄恻动人；《唐风·采苓》写对谣言谗言的苦恼；

  《秦风·车邻》写拜会友人，“既见君子，并坐鼓瑟”；《秦风·驷驖》写狩猎；《秦风·小戎》写思念征夫并旁及秦军的强盛；《秦风·蒹葭》和《周南·关雎》一样算是诗经中最知名的名篇了，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，实在优美非凡，还颇有原型的象征意味，“溯洄从之，道阻且长”，正如人生中那些永恒的美好，总是萦绕心头，挥之不去，近得仿佛触手可及，可伸手向前时，它又杳然无踪影；《秦风·终南》写君子进山；《秦风·黄鸟》写对殉葬者的哀痛；《秦风·晨风》写思念；《秦风·无衣》是一首同仇敌忾的战歌；《秦风·渭阳》写送晋文公回国；《秦风·权舆》写没落；

  《陈风·宛丘》写巫女舞蹈；《陈风·东门之枌》写少女赴约；《陈风·衡门》写幽会缠绵；《陈风·东门之池》写劳动中的情愫；《陈风·东门之杨》写赴约却苦等；《陈风·墓门》直斥昏君庸官；《陈风·防有鹊巢》将不协调的事物陈列在一起，堤坝上的鹊巢，山丘上的水草，比喻与爱人之间被离间的忧心；《陈风·月出》很抒情柔美，“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮”；《陈风·株林》刺君主荒淫；《陈风·泽陂》以蒲荷菡萏来比喻美人，以“涕泗滂沱”、“辗转伏枕”表现思美人，很优美；

  《桧风·羔裘》以服饰兴起政治忧思；《桧风·素冠》以素衣写美人；《桧风·隰有苌楚》感叹人不如草木快乐；《桧风·匪风》写彷徨的处境和思归之情；

  《曹风·蜉蝣》写不知归处，“蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息”；《曹风·候人》讽刺庸才当官；《曹风·鸤鸠》写君子；《曹风·下泉》叹息周室的衰微；

  《豳风·七月》是《国风》中最长的一首，记载了一年四季的劳作活动，涉及衣食住行各方面，展示了一个古代农业部落的全景；《豳风·鸱鸮》是一首寓言诗，以母鸟的艰辛劳作和鸱鸮的掠夺作对比，“风雨所漂摇，予维音哓哓”，被压迫的贫苦百姓最后只能在风雨中哀号，情感真实，令人动容；

  《豳风·东山》写征战士兵归家，运用了多个视角；《豳风·破斧》写战后士兵庆幸生还；《豳风·伐柯》写迎娶；《豳风·九罭》写官员留宿；《豳风·狼跋》讽刺贵族；

  “十五国风”到此结束，凡160篇，因为是按各诸侯国别分篇，所以也能看出风格的区别，例如郑国的男女思想开放，多写男女之情，孔子曾指责过“郑声淫”，卫国表达男女情感也同样热烈、奔放，被并称为“郑卫之音”，而如秦国这样以军事立国的，风格就明显阳刚。

  之后是《小雅》，凡74篇，也有分篇，但各组间没有明显的区别，以下略过篇章名。《小雅·鹿鸣》是一大名篇，作为诗经的“四始”之一，也就是《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》各自的首篇，“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，被曹操写入《短歌行》；《小雅·四牡》属于行役诗，写为王事奔波劳顿；《小雅·皇皇者华》写使臣出访；《小雅·常棣》写兄弟情谊；《小雅·伐木》写宴请和追求友情亲情；《小雅·天保》称颂君王；

  《小雅·采薇》写征夫艰难的回乡路，唱出了历来被称颂的名句，“昔我往昔，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，确实是直抵人心的千古佳句；《小雅·出车》写了战前的誓师和行军；《小雅·杕杜》写妻子思念征夫；《小雅·鱼丽》写宴请的丰盛；《南亥》、《白华》、《华黍》三篇今轶。

  《小雅·南有嘉鱼》写宴饮；《小雅·南山有台》称颂君主的美德；《由庚》、《崇丘》、《由仪》三篇今轶。《诗经》共有六篇仅存目而无内容，此六篇被统称为“笙诗”，毛诗认为内容是在流传中丢失，朱熹则认为笙诗本来有曲而无词，只是一种伴奏，因而有“亡轶说”和“无辞说”两种看法；

  《小雅·蓼萧》写朝见天子；《小雅·湛露》歌颂宴饮和宾客；《小雅·彤弓》写招待嘉宾；《小雅·菁菁者莪》写爱慕君子；《小雅·六月》写出征和凯旋；《小雅·采芑》写出军讨伐的军容；《小雅·车攻》和《小雅·吉日》均写天子狩猎；《小雅·鸿雁》写劳逸的人奔波苦累；《小雅·庭燎》写君王勤于政务，朝乾夕惕，通宵达旦；《小雅·沔水》写谗言祸乱；《小雅·鹤鸣》写鹤鸣鱼潜的自然景色，一句“他山之石，可以攻玉”常被引申；《小雅·祈父》写士兵的抱怨；《小雅·白驹》写主人殷勤留客；《小雅·黄鸟》写异乡人的愤懑和不平；《小雅·我行其野》指责丈夫背叛婚姻；《小雅·斯干》写君王的宫室；《小雅·无羊》写放牧主；

  《小雅·节南山》指责执政者，恳切真挚；《小雅·正月》写不被重用的潦倒愤懑；《小雅·十月之交》表达对朝政的担忧；《小雅·雨无正》写国家衰败的愤懑和怨刺；《小雅·小旻》指责谗言误国；《小雅·小宛》怀念祖先和父母，哀叹古风不存；《小雅·小弁》为怨刺君王不分忠奸；《小雅·巧言》劝谏君子远离谗言，“巧言如簧，颜之厚矣”为后世成语；《小雅·何人斯》写丈夫的冷漠和背叛；《小雅·巷伯》叱责诬陷造谣的人；

  《小雅·谷风》刺忘恩负义；《小雅·蓼莪》写不能终养父母的悲痛，“无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至”；《小雅·大东》写贫富的不公；《小雅·四月》写遭祸贬谪的哀怨，情景相融；《小雅·北山》有一名句：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”，但整首诗则是写劳役永无尽头，诗中连用十二个“或”，以强烈的对比，表现了上层阶级吃喝作乐、高枕无忧，底层小官吏则日夜奔劳、苦累无休，非常尖锐有力；

  《小雅·无将大车》以推车的徒劳起兴，表达不要以烦恼自扰，那只会徒增痛苦，“无忧百思，祇自疧兮”，体现了一丝道教的超脱思想，有后来“生年不满百，常怀千岁忧”的意思；《小雅·小明》写公事在身奔波难归的哀怨；《小雅·钟鼓》写欣赏音乐；《小雅·楚茨》和《小雅·信南山》均写农事和祭祀；《小雅·甫田》和《小雅·大田》均写庆收；《小雅·瞻彼洛矣》写检阅武装；《小雅·裳裳者华》赞美夫君；《小雅·桑扈》和《小雅·鸳鸯》均颂赞君子；《小雅·頍弁》写欢宴；《小雅·车舝》写迎娶，有名句“高山仰止，景行行止”，“止”字在《诗经》常出现，基本都是无意义的语气词；《小雅·青蝇》谴责谗言如苍蝇；《》写宴会的盛大欢畅，还描写了众人醉前和醉后的反差场面，并诫道“饮酒孔嘉，维其令仪”；

  《小雅·鱼藻》写君王饮酒安乐；《小雅·采菽》写诸侯朝见；《小雅·角弓》讽谏宗室疏远不合礼仪；《小雅·菀柳》怨刺君主暴虐无常；《小雅·都人士》写爱慕贵族女子；《小雅·采绿》写对外出狩猎的夫君的挂念；《小雅·黍苗》赞美整治军师的主公；《小雅·隰桑》为述说幽会甜蜜的爱情诗；

  《小雅·白华》写被抛弃；《小雅·绵蛮》以黄鸟感叹自己微贱的命运；《小雅·瓠叶》写热情待客；《小雅·渐渐之石》写行军征途；《小雅·苕之华》以鲜艳饱满的凌霄花，对比生活的饥荒悲苦；《小雅·何草不黄》写征夫的劳苦，“匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇”，朝夕奔走就像是旷野上的野兽；

  《大雅·文王》为《大雅》首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌，表达安国安民的主题，有多句前后相连，用到了“连珠顶针”的手法。《大雅》的诗篇几乎都是歌颂周王室的。

  《大雅·大明》歌颂文王伐纣；《大雅·绵》写周王室建宫殿立国本的历史；《大雅·旱麓》赞美“岂弟君子”；《大雅·思齐》赞美“周室三母”；《大雅·皇矣》写周天子征战讨伐受命于天；《大雅·灵台》写文王建造灵台； 《大雅·棫朴》、《大雅·下武》、《大雅·文王有声》均是赞美周王；

  《大雅·生民》写周室祖先的繁衍历史；《大雅·行苇》写宴请；《大雅·既醉》为祭祀上的祝福词；《大雅·凫鹥》写祭祀的神灵降福；《大雅·假乐》赞美周王的功德；《大雅·公刘》赞美周祖开创基业；《大雅·泂酌》写君子品德；《大雅·卷阿》赞美周天子功德昭彰，恩泽遍布，人才荟萃，“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”；

  《大雅·民劳》是劝诫天子之辞；《大雅·板》为劝诫同僚；《大雅·荡》是以文王刺殷商而讽今，开头指出“靡不有初，鲜克有终”，层层推进排比强烈；《大雅·抑》和《大雅·桑柔》亦是刺周厉王暴虐昏庸；《大雅·云汉》写旱灾肆虐而求雨，悲痛强烈；《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》均是美刺诸侯；《大雅·江汉》和《大雅·常武》均是歌颂征讨开疆的功事；《大雅·瞻卬》和《大雅·招旻》均是指责周幽王昏庸；

  接下来是40篇《颂》，分别有《周颂》31篇、《商颂》5篇、《鲁颂》4篇。《颂》被认为是宗庙祭祀之歌，篇幅都很短小，内容多为宣扬天命、赞颂祖先功德的空洞之辞，因而同质化严重，缺少鲜明的形象、情感和韵律，余不一一。

  《诗经》中最有艺术价值、情感力量的是十五国风，最好读的也是十五国风，到《雅》和《颂》两部分，很多词句没注释根本看不懂，有些连注释也是含含糊糊的，古字和名词之类的自不必说，就是流传至今的许多通行字，古义和今义也是相差十万八千里，毫无联系。所以就《诗经》的文学价值来说，只读《国风》和部分《小雅》即可。

  《国风》所有的内容都源于生活，司马迁说“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，只是强调了怨刺诗，其实来自民间的诗歌更多是叙说日常情感，诸如生老病死、饮食男女、婚丧嫁娶、耕桑劳作、宴请祭祀、饥荒战乱，以及无数入诗的鸟兽虫鱼草木花树，其最大的特点无过于真实、真切、生动，而这些也是最永恒的题材。

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• 想像力的乐土

  作者：何须言哉 发布时间：2017-04-15 23:43:50

  《诗经》本称《诗》，直至汉武帝时罢黜百家独尊儒术，将孔子所读著作尊称为“经”，《诗经》的名字才正式确立下来。读《诗经》，最重要的就是想象力。

  你可以不懂古文，那些生僻古旧的字自然有古文学家为你将字意注释出来；但你不可以没有想象力，读诗经没有想象力就仿佛干吃馒头一般难以下咽。目光每每触及那些千年前的句子，我都仿佛看到了春秋时的中原大地，看到了那群纯真质朴的人，就好像米开朗琪罗在《创世纪》中所画，我仿佛通过印出的墨印与古人的来了一次“牵手”。现在，不妨让我们回到诗歌中去看看吧。

  1.汉广——国风•周南

  南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思。

  汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

  翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。

  汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

  翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。

  汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

  赏析：这是男子暗恋女子却又自觉配不上女子时所写的一首诗歌。前两节先写南方有高大的乔木，我却不能在其下休息，接着引到汉水中的女子，我无法追求她，并由之联想开去，汉水，江水是如此的宽广，我根本不敢想要游过去。全诗到这里还只是男方在内心一遍遍的告诫自己与那个女子是不可能的，具体原因我们不可知，但或许是男方惊鸿一瞥之间已经发现了家境的差别。接着男方还是忍不住的想象，如果女神最终能嫁给我的话，我要砍来高高的柴草（翘翘错薪，言刈其楚），当你嫁过来的那天，我要好好的喂你的马驹吃上一顿（之子于归，言秣其马）。这个地方完全体现诗歌的真实，那种深谙于心无法言表的相思，虽然一遍遍的告诫自己不要去想着那一个人，但不知不觉间音容面貌就浮上心头，一阵美好的臆想之后骤然惊醒，这才是单恋的表现。接着黄粱一梦终须醒，看看周边的一切，仍是那番光景，于是又开始用言语麻痹自己“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，仿佛多说上几遍，这种念头就会最终断绝……这种情形在第三节再次重现，作者又一次陷入想象未来，梦想破灭，欺骗自己的轮回之中。

  2. 摽有梅

  摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！

  摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！

  摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！

  白话译文（摘自百度百科，略有修改）

  梅子落地纷纷，树上还留七成。有心求我的小伙子，等到吉祥的日子来追求我把。

  梅子落地纷纷，枝头只剩三成。有心求我的小伙子，等到现在就来追求我吧。

  梅子纷纷落地，收拾要用簸箕。有心求我的小伙子，我们在一起吧。

  赏析：这是一首这是一首直白而大胆的求爱诗。诗中作者以梅子喻己，心情的急切程度逐渐显现，到最后更是直接的表达了自己的想法，我不是女生自不可得这种心情是否真正存在，但就这几句我就仿佛看到了千年前的女子和情人坐在草坡上，眼见心上人木木讷讷，吞吞吐吐，便一把抓住心上人的手，四目相对一切尽在不言中的情态。

  3. 相鼠

  相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？

  相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？

  相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？

  赏析：北宋时有人评价苏轼的词必须关西大汉手持铁板高唱大江东去，相鼠一诗亦是应有市井中人操粗鄙俚语大声怒喝方显其意。这一首对统治者的怒骂诗，将统治者与老鼠作比，气势越蓄越足，怒气越积越深，直到最后一句“胡不遄死”，恰似银河落九天，汹涌澎湃之势，真真是畅快淋漓！！！！

  4. 东方之日

  东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。

  东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。

  白话译文（百度百科）

  东方太阳红彤彤啊，那个美丽大姑娘——就在我家内房中啊。就在我家内房中啊，悄悄伴我情意浓啊。

  东方月亮白晃晃啊，那个美丽大姑娘——就在我家内门旁啊。就在我家内门旁啊，悄悄随我情意长啊。

  赏析：呵呵呵呵呵呵呵呵，这是一首1000%虐狗诗，百度百科的翻译已经把攻击力降低了九成九……全诗描写了清晨起床，佳人在侧的旖旎场景。仅摘取一个画面——东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。佳人在侧，吐气如兰，靥辅承权，瓌姿艳逸，巧笑嫣然，当时画中人。

  5. 隰有苌楚

  隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知！

  隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无家！

  隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室！

  白话译文

  低洼地上长羊桃，蔓长藤绕枝繁茂。鲜嫩润泽长势好，羡你无知不烦恼。

  低洼地上长羊桃，蔓长藤绕花儿美。鲜嫩润泽长势好，羡你没有家拖累。

  低洼地上长羊桃，果实累累挂蔓条。鲜嫩润泽长势好，羡你无家需关照。

  赏析：这是我觉得诗经里写忧愁最好的一首诗！最好！满篇没有伤心的字眼，但就从作者羡慕草木无知无觉的语言中，我已经知道作者遭遇了巨大的打击，思想被摧垮，行尸走肉一般只盼望自己从来没有过思考的能力。接下来，作者马上向我们展示了痛苦的来由“夭之沃沃，乐子之无家！夭之沃沃，乐子之无室！”全篇到此完结，我眼前就浮现了一个在战争中家破人亡，流离失所，妻离子散的独行者。在千年前的那片土地上，他摇摇晃晃的走着，看着道旁的草木就从红肿的眼眶里流出几行血泪，仿佛风中的树枝一般来回地摆动自己的头颅，他在某一个时刻倒下，倒在道旁的黄土中，在那个世界与自己的家人相遇，但可能正如苏轼所言“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”…何其悲矣！！

  诗经中的经典何止十数篇，抛砖引玉，如果大家有兴趣又有时间，还是拿起诗经来读一下吧。在此推荐上海古籍出版社，程俊英版本。注释翔实，作者确有实才。