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小说以徐缓沉静而又撼人心魄的笔致，描写了爱情与友情的碰撞、利己之心与道义之心的冲突，凸现了日本近代知识分子矛盾、怅惘、无助、无奈的精神世界，同时提出了一个严肃的人生课题。这部长篇可以说是漱石*为引人入胜的作品。

上 先生と私………1

中 両親と私………117

下 先生と遺書……175

上 先生与我………353

中 双亲与我………423

林少华，著名文学翻译家，中国海洋大学外国语学院教授。兼任中国日本文学研究会副会长、青岛市作家协会副主席。著有《村上春树和他的作品》《落花之美》《为了灵魂的自由》《乡愁与良知》《高墙与鸡蛋》。译有《挪威的森林》《海边的卡夫卡》等村上春树系列作品以及《心》《罗生门》《金阁寺》《雪国》《在世界中心呼唤爱》等日本名家作品凡五十余部。译文达意传神而见个性，深受读者喜爱。

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墓地の区切り目に、大きな銀(い)杏(ちょう)が一本空を隠すように立っていた。その下へ来た時、先生(せんせい)は高い梢(こずえ)を見上げて、「もう少しすると、綺(き)麗(れい)ですよ。この木がすっかり黄(こう)葉(よう)して、ここいらの地面は金(きん)色(いろ)の落(おち)葉(は)で埋(うず)まるようになります」といった。先生は月に一度ずつは必ずこの木の下を通るのであった。

　向うの方で凸(でこ)凹(ぼこ)の地面をならして新墓地を作っている男が、鍬(くわ)の手を休めて私たちを見ていた。私たちはそこから左へ切れてすぐ街道へ出た。

　これからどこへ行くという目(あ)的(て)のない私は、ただ先生の歩く方へ歩いて行った。先生はいつもより口数を利(き)かなかった。それでも私はさほどの窮(きゅう)屈(くつ)を感じなかったので、ぶらぶらいっしょに歩いて行った。

「すぐお宅(たく)へお帰りですか」

「ええ別に寄る所もありませんから」

　二人はまた黙って南の方へ坂を下りた。

「先生のお宅の墓地はあすこにあるんですか」と私がまた口を利(き)き出(だ)した。

「いいえ」

「どなたのお墓があるんですか。――ご親(しん)類(るい)のお墓ですか」

「いいえ」

　先生はこれ以外に何も答えなかった。私もその話はそれぎりにして切り上げた。すると一町(ちょう)ほど歩(ほ)いた後(あと)で、先生が不意にそこへ戻って来た。

「あすこには私の友達の墓があるんです」

「お友達のお墓へ毎(まい)月(げつ)お参りをなさるんですか」

「そうです」

　先生はその日これ以外を語らなかった。

墓地分界处，有一株遮天蔽日的大银杏树。来到树下，先生抬头看着高耸的树梢，说：“再过几天，可就好看了。满树金黄，周围地面都给金黄的落叶埋得严严实实。”先生每月都必从这树下走过一次。

对面一个平整凸凹地面做新墓地的男子，停下握锹的手看着我们。我们从那里往左拐，很快上了路。

往下我也不是一定想去哪里，只管随先生走去。先生比平时还沉默寡言。但我没觉得怎么别扭，一起慢慢悠悠走着。

“这就回家？”

“嗯，没什么地方要去。”

两人再度沉默，往南走下斜坡。

“先生家的墓地在那边吗？”我又开口了。

“不。”

“有谁的墓呢？亲戚的墓吗？”

“不。”

先生再不多答。我也就此打住。又走了一百多米，先生意外把话拉回：

“那里有我朋友的墓。”

“朋友的墓每个月都来看一次？”

“是的。”

这天先生只说到这里。

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往日跪在其人脚前的记忆，必使你下一步骑在其人头上。

我之所以摒弃今天的尊敬，是为了明天不受侮辱；之所以忍耐今天的寂寞，是为了明天不忍受更大的寂寞。

生活在充满自立、独立、自我的现代的我们，作为代价恐怕人人都必须品尝这种寂寞。

「私（わたくし）はそれからこの手紙を書き出しました。平生（へいぜい）筆を持ちつけない私には、自分の思うように、事件なり思想なりが運ばないのが重い苦痛でした。私はもう少しで、あなたに対する私のこの義務を放擲（ほうてき）するところでした。しかしいくら止（よ）そうと思って筆を擱（お）いても、何にもなりませんでした。私は一時間経（た）たないうちにまた書きたくなりました。あなたから見たら、これが義務の遂行（すいこう）を重んずる私の性格のように思われるかも知れません。私もそれは否（いな）みません。私はあなたの知っている通り、ほとんど世間と交渉のない孤独な人間ですから、義務というほどの義務は、自分の左右前後を見廻（みまわ）しても、どの方角にも根を張っておりません。故意か自然か、私はそれをできるだけ切り詰めた生活をしていたのです。けれども私は義務に冷淡だからこうなったのではありません。むしろ鋭敏（えいびん）過ぎて刺戟（しげき）に堪えるだけの精力がないから、ご覧のように消極的な月日を送る事になったのです。だから一旦（いったん）約束した以上、それを果たさないのは、大変厭（いや）な心持です。私はあなたに対してこの厭な心持を避けるためにでも、擱いた筆をまた取り上げなければならないのです。

その上私は書きたいのです。義務は別として私の過去を書きたいのです。私の過去は私だけの経験だから、私だけの所有といっても差支（さしつか）えないでしょう。それを人に与えないで死ぬのは、惜しいともいわれるでしょう。私にも多少そんな心持があります。ただし受け入れる事のできない人に与えるくらいなら、私はむしろ私の経験を私の生命（いのち）と共に葬（ほうむ）った方が好（い）いと思います。実際ここにあなたという一人の男が存在していないならば、私の過去はついに私の過去で、間接にも他人の知識にはならないで済んだでしょう。私は何千万といる日本人のうちで、ただあなただけに、私の過去を物語りたいのです。あなたは真面目（まじめ）だから。あなたは真面目に人生そのものから生きた教訓を得たいといったから。

私は暗い人世の影を遠慮なくあなたの頭の上に投げかけて上げます。しかし恐れてはいけません。暗いものを凝（じっ）と見詰めて、その中からあなたの参考になるものをお攫（つか）みなさい。私の暗いというのは、固（もと）より倫理的に暗いのです。私は倫理的に生れた男です。また倫理的に育てられた男です。その倫理上の考えは、今の若い人と大分（だいぶ）違ったところがあるかも知れません。しかしどう間違っても、私自身のものです。間に合せに借りた損料着（そんりょうぎ）ではありません。だからこれから発達しようというあなたには幾分か参考になるだろうと思うのです。

あなたは現代の思想問題について、よく私に議論を向けた事を記憶しているでしょう。私のそれに対する態度もよく解（わか）っているでしょう。私はあなたの意見を軽蔑（けいべつ）までしなかったけれども、決して尊敬を払い得（う）る程度にはなれなかった。あなたの考えには何らの背景もなかったし、あなたは自分の過去をもつには余りに若過ぎたからです。私は時々笑った。あなたは物足りなそうな顔をちょいちょい私に見せた。その極（きょく）あなたは私の過去を絵巻物（えまきもの）のように、あなたの前に展開してくれと逼（せま）った。私はその時心のうちで、始めてあなたを尊敬した。あなたが無遠慮（ぶえんりょ）に私の腹の中から、或（あ）る生きたものを捕（つら）まえようという決心を見せたからです。私の心臓を立ち割って、温かく流れる血潮を啜（すす）ろうとしたからです。その時私はまだ生きていた。死ぬのが厭（いや）であった。それで他日（たじつ）を約して、あなたの要求を斥（しりぞ）けてしまった。私は今自分で自分の心臓を破って、その血をあなたの顔に浴（あ）びせかけようとしているのです。私の鼓動（こどう）が停（とま）った時、あなたの胸に新しい命が宿る事ができるなら満足です。

しかしそんな事は問題ではありません。ただこういう風（ふう）に物を解きほどいてみたり、またぐるぐる廻（まわ）して眺（なが）めたりする癖（くせ）は、もうその時分から、私にはちゃんと備わっていたのです。それはあなたにも始めからお断わりしておかなければならないと思いますが、その実例としては当面の問題に大した関係のないこんな記述が、かえって役に立ちはしないかと考えます。あなたの方でもまあそのつもりで読んでください。この性分（しょうぶん）が倫理的に個人の行為やら動作の上に及んで、私は後来（こうらい）ますます他（ひと）の徳義心を疑うようになったのだろうと思うのです。それが私の煩悶（はんもん）や苦悩に向って、積極的に大きな力を添えているのは慥（たし）かですから覚えていて下さい。

编辑推荐

1.一场关于人性的戏剧演绎，人性深处的原始悲怆，令人沉思和震撼。

2.日本近代文坛巨匠、一代文豪夏目漱石的“后期三部曲”之一。

3.结构严谨、行文流畅、简洁自然，伏笔纵横交错、悬念迭见。通过小说的艺术感染力、细腻的人物心理刻画、死亡的震撼力，加以与社会、宗教、伦理和道德等问题穿插、结合，将一个个孤独的灵魂活脱脱地跃然纸上，使人感觉有血有肉，真实可信。

4.名家之作，名家译注，中日对照，注释详尽，页码标识，方便阅读，名著典藏！

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媒体评论

研究人类心理的人员一定要读一读这部小说。——夏目漱石

我向希望认清自己心灵的人们推荐这部已认清了人的心灵的作品。——夏目漱石

夏目漱石真是一个*像人的人。今世有许多人外貌是人，而实际很不像人，倒像一架机器。这架机器里装满着苦痛、愤怒、叫嚣、哭泣等力量，随时可以应用。即所谓“冰炭满怀抱”也。他们非但不觉得吃不消，并且认为做人应当如此，不，做机器应当如此。——丰子恺

前言

夏目漱石和他的作品

（译序）

林少华

除了对职业教师，日本人一般不以“先生”称呼别人，对文学家也是这样。但对夏

目漱石是个例外，习惯上称为“漱石先生”，大约同我们中国人习惯上称鲁迅为“鲁迅先生”相若。较之客气，这里边显然含有尊之为师的敬意。实际上，夏目漱石在日本人心目中的地位也同鲁迅在中国人心目中的地位差不多。但鲁迅研究，无论在中国还是在日本都属于显学。不仅《鲁迅全集》被一篇不少地译成了日文，《故乡》还被收入了日本中学“国语”（语文）教科书——不知道鲁迅先生的日本人估计占不到多数。但相比之下，夏目漱石在中国就没有那么幸运了（当然个中原因多多，很难单纯比较）。人们或许知晓川端康成和大江健三郎，但知道漱石的，除了大学中文、外文系师生和文学爱好者，恐怕不会有多少人。

然而毫无疑问，漱石是日本近代文学史上一座卓然特立的高峰。他活跃的二十世纪初期（明治与大正之交），日本文坛可谓群星灿烂。就小说家来说就有森鸥外、岛崎藤村（亦是诗人）、田山花袋、正宗白鸟、永井荷风等人。但作品至今仍为人津津乐道的，说得夸张些，恐怕唯漱石一人而已。难怪被日本人称为“国民大作家”，其头像赫然印在日本千元纸钞的正面，人们几乎无日不同这位大作家“打交道”。

夏目漱石，原名夏目金之助，一八六七年（庆应三年）生于江户（现东京）一小吏家庭，十四岁入二松学舍系统学习“汉籍”（中国古籍），浸润了东方美学观念和儒家伦理思想，奠定了日后文学观和人生观的基础。写“汉诗”（汉语古诗）是其终生爱好和精神寄托。“漱石”之名，即出自《晋书?孙楚传》中“漱石枕流”之句。二十一岁就读于高等中学本科，二十三岁入东京帝国大学（现东京大学）英文专业学习。其间因痛感东西方文学观的巨大差异而陷入极度的精神苦闷之中。一八九五年赴爱媛县松山中学任教，为日后《哥儿》的创作积累了素材。翌年转赴熊本县任高等中学讲师。一八九九年赴英国留学三年，学习英国文学和教学法。回国后先后在东京高等中学和东京帝大讲授英文，同时开始文学创作，发表了长篇小说《我是猫》，并一举成名。一九〇七年进入朝日新闻社任小说专栏作家，为《朝日新闻》写连载小说，一直笔耕不辍，直至一九一六年（大正五年）因胃溃疡去世。是年仅四十九岁。

漱石从事文学创作的时间并不很长，从三十八岁发表《我是猫》到四十九岁去世，也就是十年多一点时间，却给世人留下了大量有价值的作品。他步入文坛之时，自然主义文学已开始在日本流行，很快发展成为文坛主流。不过日本的自然主义不完全同于以法国作家左拉为代表的欧洲自然主义，缺乏波澜壮阔的社会场景，缺乏直面现实的凌厉气势，缺乏粗犷遒劲的如橼文笔，而大多囿于个人生活及其周边环境的狭小天地，乐此不疲地直接暴露其中阴暗丑恶的部位和不无龌龊的个人心理，开后来风靡文坛（直至今日）的“私小说”“心境小说”的先河。具有东西方高度文化素养的漱石从一开始便同自然主义文学背道而驰，而以更广阔的视野、更超拔的高度、更有责任感而又游刃有余的态度对待世界和人生，同森鸥外一并被称为既反自然主义又有别于“耽美派”和“白桦派”的“高踏派”“余裕派”，是日本近代文学真正的确立者和一代文学翘楚。随着漱石一九一六年去世及其《明暗》的中途绝笔，日本近代文学也就落下了帷幕。

以行文风格和主要思想倾向划线，作品可分为明快、“外向”型和沉郁、“内向”型两类。前者集中于创作初期，以《我是猫》（1905）、《哥儿》（1906）为代表，旁及《草枕》（1906）和《虞美人草》（1907）。在这类作品中，作者主要从理性和伦理的角度对现代文明提出质疑和批评。犀利的笔锋直触“文明”的种种弊端和人世的般般丑恶。语言如风行水上，流畅明快；幽默如万泉自涌，酣畅淋漓；妙语随机生发，警句触目皆是，颇有嬉笑怒骂皆成文章之势。后者则分布于创作中期和后期，主要作品有《三四郎》《其后》《门》（前期三部曲）和《彼岸过迄》《行人》《心》（后期三部曲），以及绝笔之作《明暗》。在这类作品中，作者收回伸向社会的笔锋，转而指向人的内心，发掘近代人内心世界的不安、烦恼和苦闷，尤其注重剖析近代知识分子的“自我”、无奈与孤独，竭力寻觅超越“自我”、自私而委身于“天”的自在和谐之境（“则天去私”），表现出一个作家应有的社会责任感和执著、严肃的人生态度。

书籍介绍

小说以徐缓沉静而又撼人心魄的笔致，描写了爱情与友情的碰撞、利己之心与道义之心的冲突，凸现了日本近代知识分子矛盾、怅惘、无助、无奈的精神世界，同时提出了一个严肃的人生课题。这部长篇可以说是漱石最为引人入胜的作品。

• 作者： 牛奶长筒袜 发布时间：2017-12-06 19:09:40

  拜读完终于知道何谓大师风范，夏目漱石太厉害了，可怕的洞察力，写出来却是淡淡的。

• 作者： ZYL 发布时间：2022-06-14 23:35:11

  梁公太了不起了，不仅是孩子们的父亲，也是他们的老师和朋友。字里行间可爱有趣，总是乐观不弃，随遇而安。头一回看书信集看得如此着迷。可惜当年协和太不靠谱，天妒英才。

• 作者： 横空小西 发布时间：2016-01-27 13:32:48

  与其叫《心》，不如叫《心魔》。

• 作者： XAr 发布时间：2013-10-19 23:43:32

  最近越来越觉得有些书早读不得，否则会略过很多本该驻足玩赏的美景

• 作者： akshqlgklgvosh 发布时间：2015-01-18 19:13:36

  封面少女风十足故事阴暗

• 作者： 石独步∆ 发布时间：2015-01-04 22:58:30

  在我看来绝对比《我是猫》代入感强，特别是第三章，读完后劲十足。又是一本有关于寂寞的书。我们的心，总是寂寞的，不论有多少爱，总是寂寞。

• 心

  作者：yy 发布时间：2005-07-25 21:51:49

  《心》可以说是太强了

  只有三大章的故事，有太多太多的方面可以去叙述，简而言之就是主线明朗细节丰富。

  主线就是我和先生的来往。在旅行地偶遇先生的我对先生可谓是一见钟意，搭讪上之后便和先生长久地来往起来，先生对我有着强烈的吸引力，但是我却不知道我在先生心目中是怎样的，有时试探一番，却落得失落。回到东京后我时常去先生的住所探访，对先生和先生的妻更加熟悉起来，但是随着我和先生关系的增进，心生疑窦。先生的情绪，先生每周固定的扫墓，先生都不愿多说，而对我的热情，先生似乎也一直淡淡地甚至会提醒我，不要太信任他。

  副线是我和家里。我是个离家在京读书的大学生，家中的幼子，父亲因为肾病的原因身体虚弱甚至昏倒急召我回去，我毕业后再次回家，父亲开始经常把死字放在嘴边，加之天皇逝世的消息传来，使得父亲精神更差。我一方面不舍年迈的父亲一方面厌倦在乡下无所事事的生活希望回到东京。之间也不断地写过信给先生。

  最后一章是先生的遗书，解开了我其实也是读者心中的疑窦。

  给我最大感触的并不是《心》中每个人对待死亡的态度，而是其实人并不了解自己到底是怎样的，会做怎样的事，到底是理性能控制自己，还是感性。先生在父母病故后的叔父一家的种种作为，使得先生认定不能相信别人。可是最后，他自己却成为叔父这样的人。 不同的是，叔父没有这样的意识，没有这样的原则觉得自己是错的 先生有，这虽然是导致先生最后自杀的原因，但是这不是重点。

  人生就是不断的矛盾和解决矛盾，但是我们总是希望自己是有原则的。比如孝顺、忠心、善良、诚实等等。遇到过背叛的人应该更不允许自己再受到同样的背叛，也不允许自己去背叛别人。但是如果你的原则本来就是相互冲突的呢，和你的本性冲突了呢。应该怎样选择。在我，我会选择让以后的心都好过的道路去走。不管此刻是不是失大于得，只要未来的路心是宁静的，坦荡的，宁可这刻失去也罢。

• 一个充满遗憾的故事

  作者：小黄兔 发布时间：2014-12-11 04:28:10

  夏天缓慢地过，我平心静气地看夏目漱石的小说，一部接一部地看。

  夏目的文字节奏慢，但也不是慢得不可忍受。他的故事架构简单，情节也不惊心动魄，实在算不上引人入胜。但是奇怪的是，一旦读起开头，就无法放下，犹如咬年糕一样，粘乎乎但又很好味，有嚼头。与其说是看故事进展，不如说是看人物心理发展。

  《心》是一个充满遗憾的故事。主人公遇到奇怪的“先生”。这位先生不是没有学问，但是却不愿出来做事；先生对人情世故看得很淡，说话几乎不考虑人的感受。这位先生似乎在过去的阴影里，一直走不出来。死亡的基调在开头已经有了铺垫，作者只是向我们陈述死亡之前的心境。

  先生的父母早亡，被托付于伯父，却被伯父算计，败了不少家业，由此产生对人的不信任。那些所谓好人，在某个境况下，也会变成坏人。好和坏，两者都在人性中。按照先生的看法，人变坏是更大可能，人性美好的一面，只是很微小、很脆弱，不可信任。

  除此之外，因为和好友都喜欢上房东小姐，而间接将好友推向死亡。也许苦行僧一样的好友死亡是迟早的事情，但是让先生难以继续活下去的是他先是救了朋友，再一把将朋友推进火海。好友跟养父和生父家决裂， 一个人过着苦生活，身体渐差。又加上好友几近自虐般学习，追求精神上的奋进，使得他苦上加苦。不享受现实和物质，以受苦为锻炼的手段，并不能让人接近天堂，长远下去人必垮。于此，欣赏和同情好友的主人公硬拉他一起同住，并且私下招呼房东太太和小姐温柔友好地待自己的朋友。主人公希望用这些每天的温暖和欢乐，让朋友走出自我圈营的牢穴。但随着小姐跟好友交谈多，主人公开始怀疑自己的爱情是不是被折断了。有一天，好友突然向主人公表示他喜欢小姐。一下子，友情败于私心。主人公先是用话刺激好友，让他一下子打住爱的念头，一方面跟房东太太说明自己对小姐的爱情。好友得知后不久就自杀死了，而主人公的心再也不能平静。

  其实除了自咎，主人公还通过好友的自杀突然明白人生之虚妄。人始终要死，读那么多书还不如此，精进不休又有什么意义。主人公开始滋生自杀的念头，希望丑陋的一切，包括自己，可以一同消灭。于是书的最后一章，先生用了一封长信去陈述自己自杀的前因后果，

  悲观厌世的笔调常见于文人，但是日本文学的悲观主义有点特别。日本人的道德观很强烈，甚至有一种精神洁癖，似乎不能坦然忍受自己的丑恶和过错。但一方面，日本人却断断难将自己内心的隐私倾吐于人。不愿说，于是内心很折磨，在春秋月夜就容易引发一种消极和悲观。而这种悲观的发泄渠道，不像西方垮掉一代那样反社会、无政府主义，又不能像嬉皮士一样我行我素，甚至标新立异。日本人很少会罔顾家庭和个人义务，而寻求自己的自由和快活。对于自己内心的痛苦，最常见的解决方式就是自杀。自杀似乎有一种华丽的效果，是尊严地通往个人救赎的路。当然这只是笼统来谈谈，并不是绝对。

  我觉得夏目漱石是一个很自我的作家。他的文字多多少少是以自己内心为观照的，也不回避对自己，对他人内心的挖掘，对那种自私心理也毫不遮掩地刻画出来。也许是他不管别人喜欢喜欢，到头来他的作品反而让人喜欢。因为这些文字是真诚真挚的，从这些文字，我们可以看到自己内心最隐秘之处。书中的心理流，难道我们没有过么？难道我们没有一刻自私自利过吗？

  我觉得，与其用文字装饰或试图粉饰自己高尚道德和洁净的人格，倒不如毫不忌讳地将自己好的或丑陋的坦然捧出来。只有这样，我们才能了解自己，才能了解人性，了解这个世界的不完美和生死之无定。