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• 作者： 宿命论 发布时间：2013-02-23 14:21:20

  Hmm…

• 作者： 橙同学 发布时间：2020-11-28 16:49:44

  无感，还是哈农练的多

• 作者： 甲甜弋野子 发布时间：2017-03-30 16:36:57

  全而不深，是一本很好的科普书。

• 作者： 鸟川芥 发布时间：2020-01-07 16:36:40

  这是读的马修的第四本图像小说了，谢谢后浪，作者特别喜欢迷宫一样的空间，之前的几本也是，《方向》和《三秒》都是在玩空间游戏，作为画画的，学习空间构图也很不错。这本故事性不强，更像是带点哲思的短篇小说，觉得马修要是画卡尔维诺的文本会很精彩。另外作者的勤奋值得学习，差不多一年一本的速度在出，质量还很好。

• 作者： 双之哀殇 发布时间：2011-11-22 09:59:46

  翻译确实不错~对时间机器的描述有点蒸朋的感觉，看来今后可以考虑主攻古典科幻这方面了XD

• 作者： liubonk 发布时间：2021-12-03 14:49:14

  公司发的，不错的小册子

• 作家 演员 还是犯罪天才

  作者：黑木凯 发布时间：2009-06-02 11:42:44

  看王小波的书让你想做一个恶人，而慕容雪村的书则教你怎样做一个恶人，相比之下，和这本《项塔兰》比起来，都是小恶见大恶，此书可谓恶之宝典，“痞子坦荡荡，文人长戚戚”，恶人们写起书来通常没有文人的迂腐啰嗦和引经据典，讲究的是犀利流畅，酣畅淋漓。

   

  不过《项塔兰》却极为啰嗦，喋喋不休的一千多页的厚度实在是有太多的看点：从犯罪美学的角度，你可以看到一场精彩的犯罪奥运会，有越狱，贩毒，抢劫，偷渡等各种高难度项目让你目不暇接，眼花缭乱；从作者身份的角度，他当过学生领袖，后来是大学讲师，还是绅士大盗，也是赤脚医生，同时是游击队员，兼职黑手党，客串贩毒分子，最后回归“项塔兰”：平和之人——光是他一个人就可以上演数场黑吃黑的好戏还多出两个角色没法儿用；从影视改编的角度，它可称为《越狱，又见越狱》，也可以叫做《贫民窟的百万作家》，而强尼·戴普会不会把它演成一部《孟加拉海盗》一二三，也让我们非常期待。

   

  据说它还可以当做一本旅游书籍，带你畅游“酸腐和甜腻、自由和狂野的城市”的孟买，参观著名的绰号“天空之村”的世贸中心以及平民窟一日游，最后，返璞归真地说，它还可以当作为一种失传已久却是曾经北京小孩巷战时最常规武器——板砖儿。

   

  而吸引我读下去的是，通过这本《项塔兰》我来偷窥一个哲学老师犯罪的时候他在想什么？在我看来，真实的格里高利·大卫·罗伯兹比小说的主人公更传奇。书的简介提到：“他从一个大学里最年轻的哲学与文学讲师，沦落为黑狱重刑犯，在穿越两座机枪塔后，从澳洲看守最严密的监狱逃脱，偷渡至孟买──尽管潮湿、闷热、熙攘拥挤，但能让他在人间蒸发的城市。带着假名字、假护照和不可告人的过去，他在印度导游的带领下进入孟买底层社会，和乞丐、妓女、苦修圣者、演员、士兵与来自世界各地的逃亡者一起，在这个城市开启新的人生旅程。他将爱上孟买，这个空气中弥漫着酸腐和甜腻、自由和狂野的城市，随处可见收贿的警察、主持公道的黑帮、有组织的游民、大剌揽客的妓女、从香烟槟榔到毒品都卖的摊贩，以及人人脸上毫不吝惜的笑容；”

   

  而他在回答印度快讯的时候说道：“年轻的时候，我会盲目寻求意义，把一些知识像碎片一样拼凑起来，就像某些鸟喜欢找些闪闪的东西来装点它们的窝。”

   

  一个哲学家出于某种理念的破碎，家庭破碎，政治理念受挫等等，从而走上了一条犯罪的道路，并且他并不认为这是犯罪，而是一场寻找或者越狱，他眼中的监狱就是自己的身份，他其实是在完成他的寻找意义之旅，于是他从一个身份越向另一个身份，但有个身份他始终没有忘记，那就是，他是一个作家。

   

  他说“写作是我的第一本能。当我被关在亚瑟路监狱里面，戴着脚镣，被监狱看守折磨，当时我觉得就要把这样的经历写下来，这个念头在血液中充斥，想要去猛咬看守的警棍。作为一个作家，作为一个自由的人，可以把自己写的东西在全世界发表，意识到，这才是我现在内心深处，最热切的渴望。”

   

  一个哲学老师犯罪的时候他在想什么？答案是，他在写作，这和海明威在烽火连天的战地还掏着小本记录，以及切格瓦拉在游击队睡觉时候打着手电写日记有异曲同工之妙。有些作家只龟缩在自己的世界里，他就是上帝，上帝说有光就有光，作家写他多牛逼就多牛逼，而另一种作家属于行为艺术作家，不仅在自己的世界里纵横无忌，还要在现实的世界里印证自己的哲学观和幻想，罗伯兹无疑属于后者，内外合一，所向披靡。就像喜剧之王里周星驰严肃地说，“我其实是一个演员”一样，当他看着你们把各种帽子套在他头上的时候，他才狡猾地一笑，“其实，我一直是一个作家，而且还是一个好演员，看看，那些身份不过是我的魔术，好的作家都是骗子演员加犯罪天才。”

• 你会不会时常觉得：哲学家都吃饱了。。——亲爱的同学们，这个标题是反语，其实是对哲学家的尊敬

  作者：Zou 发布时间：2008-11-04 23:36:47

  《苏菲的世界》这本书是写给15岁的小孩看的？哦买噶的，神童。所以我只好老到现在才看。众所周知，这是一本介绍西方哲学史的小说，比罗素大哥的《西方哲学史》要好看很多，而且情节离奇，在书写到一半的时候出现了令人毛骨略微悚然的情节：一个人的世界存在于另一个人的意识中，此人最终逃出了他人的意识，而这一切还是在第三个人的意识之中。像我这样一个唯物主义者稍微会为其他读者小朋友担心一下。

  意识与物质的关系是始终贯穿西方哲学家头脑中的若干问题之一。而“自然万物是由什么组成的”则是自希腊哲学以来提出的第一个问题。最早希腊人认为万物是土气水火组成的，而后德谟克利特斯认为原子构成了万物。从此以后，万物的构成在西方哲学家心中基本上就大致是这个样子，略有变化。不过与其说没有变化，不如说他们放弃了对这个问题的研究。相比中国哲学家，我反而认为这是一种聪明的选择，我们在金木水火土的学说之后就再也没有过太多进步，反而将此学说玄化至极，以至于至今仍有人以此谋生。

  “命运是谁主导的”是希腊人提出的第二个问题。拜神是各种族先人都需要的重要的生活内容，西方人将其逐渐演变成宗教政治生活，并以此统治国家。我始终很同情西方人在神的问题上所操的心，所有20世纪之前的哲学流派，都必须在发展自我理论的基础上对神学有所交代。有时候这种交代实在太牵强，所以哲学家就会一命呜呼，比如哥白尼（虽然他是天文学家，但是他的天文学观点也改变了哲学）。在这些一命呜呼的先人背后，往往站起来的是一批能够动摇统治阶级的人才，即使黑暗的中世纪长达一千年，也有完蛋的一天。但神的这件事情上，中国人显然更加聪明，聪明在我们从来不用一成不变的神做文章，而用随时可以重新解读的“传统”来稳定社会。祭天拜神其实都不是冲着神去的，而是冲着“传统”，祖宗章法去的。“大逆不道”这种事情是不能做的。但是究竟什么是“传统”，这个是可以与时俱进的。于是我们的封建社会制度才会变成道行几千年的老妖，非要用外力才能消灭。

  “世界是感官感知到的那样，还是理性认识到的那样”是第三个西方哲学家辩论了数千年的问题。我始终觉得这件事情非常不可思议，为了搞清楚“是风动、幡动，还是心在动”的问题，他们居然死磕了这么多年，这究竟是一种什么样的精神？中国人就不，除了庄子偶尔因梦见一只蝴蝶而引发对唯物还是唯心的思考之外，没有哪个哲学家跟这个问题纠缠不清的。不过我有一个很私人的答案：因为我们最早最御用最NB的哲学家孔子压根就不跟我们讨论心灵问题，只跟我们讨论伪装心灵以稳定社会的问题，而我们的天朝老大又都尊重传统……

  这大概是我读完启蒙读物《苏菲的世界》受到的教育，我时常这么想：为什么人类仅能遗传生理特征，不能遗传智慧？为什么这些问题一定要我们重新学习才能知道答案呢？又或者，这些问题难道真的算是问题吗？提出这些问题的人难道不是吃饱了撑的吗？

  结果，哲学家们就会如此说：坚持怀疑、反对传统、保持好奇才是看待世界的方法。