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• 作者： 随波逐流 发布时间：2019-03-24 15:03:53

  P26 康奈尔大学大学面试官说过“营养学对人体健康完全无益”这么瞎的话？康奈尔自己都有食品与营养学专业啊。这就很假了。P172出现了已经被辟谣的伪科学食物体质酸碱理论。从第9章开始应该是另一位译者的翻译，正文边上附了很多“装嫩感”十足又没有必要的“编者有感”，看起来很恶心。P222“喝牛奶致癌而且违反自然规律，是不好的”？？？知乎上已有相关辩驳疑者自查。P226蛋里的胆碱促癌…？？

• 作者： 风老耳 发布时间：2022-03-18 18:21:27

  跟网格本一起读的，一样的内容，都标记上。第一部真是酣畅淋漓，这就是陀！

• 作者： 铅笔刀客三分部 发布时间：2017-12-19 18:42:47

  用牵强附会来形容再合适不过了，ps：这么高分怎么打上去的

• 作者： 雲 波 发布时间：2024-04-21 20:22:54

  以为江山代有人才出，有年轻天才横空出世…读完，呃，评分虚高，不愧卖方的，营销一流，槽点太多。

  营业成本先影响应付账款？借：主营业务成本，贷：？

  第三个故事现金支出就只考虑原材料期间费用不用考虑人工工资了？

  二级市场待了那么久，还考过司法，和债权人并列的，叫“股权人”？

  既然是预测而非审计，干嘛一定要把报表配平？生搬硬套地配，除了满足形式上的平，回过头来看对预测精度的提高有帮助吗？

  本书大可不必讲基本原理，一会确认一会借记贷记的，没会计基础的小白根本听不懂，还找些小号来尬吹。

  大概本科建筑环境与设备工程急于证明自己，保到汇丰主要时间全用来考试了，考成了当代鸠摩智。一个个序写得热情洋溢的，低级错误视而不见，贵圈完美！

• 作者： 雜魚O0o。 发布时间：2021-10-29 18:41:20

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• 作者： 洛 发布时间：2023-10-27 20:47:26

  确实是金斯伯格最好的传记，一个更全面立体的RBG。也越发感受到我们现在习以为常的权利多么地来之不易。

  详实的判例除了体现她在平权和女权问题的贡献外，从翻译的文本都能切实感受到她思维的严谨与用词的精准。

  “平等就像自由一样，必须由每一代人去争取，斗争永远不会结束。”

• 《徐霞客遊記》“大法王”、“二法王”考辨

  作者：觀興堂 发布时间：2022-02-03 10:05:07

  曩讀朱惠榮《徐霞客遊記校注·法王緣起》（雲南人民出版社一九八五年，中華書局二〇一五年本略同，中華書局二〇一七年本未見），其注“大法王”、“二法王”，疏誤明顯。今不揣譾陋，略加考辨。

  《法王緣起》：“其教，大法王與二法王更相爲師弟。大法王將沒，即先語二法王以托生之地。二法王如其言往求之，必得所生，即抱奉歸養爲大法王而傳之道。其抱歸時，雖年甚幼，而前生所遺事，如探環穴中，歷歷不爽。二法王沒，亦先語於大法王，而往覓與抱歸傳教，亦如之。其托生之家，各不甚遙絶，若只借爲萌芽，而果則不易也。大與二，亦只互爲淵源，而位則不更也。庚戌年（萬歷三十八年，一六一〇年），二法王曾至麗江，遂至雞足。大寶法王於嘉靖間朝京師，參五臺。麗江北至必烈界，幾兩月程。又兩月，西北至大寶法王。”

  朱惠榮校注認爲“大法王”、“二法王”即達賴喇嘛和班禪額爾德尼。案：順治二年（一六四五年）固始汗贈羅桑卻吉堅贊“班禪博克多”稱號，從此有了“班禪”的稱號，康熙元年（一六六二年）圓寂後，五世達賴喇嘛爲他選定轉世靈童，這是“班禪”系統正式建立，即第一次轉世（羅桑卻吉堅贊被稱爲四世班禪，前三世爲追認）。卒於崇禎十四年（一六四一年)的徐霞客自然是不及見的。據徐霞客記載“大法王”與“二法王”的轉世情況來看，此“大法王”似當爲噶瑪噶舉派的黑帽系噶瑪巴，即“大寶法王”；“二法王”即紅帽系夏瑪爾。噶瑪巴與夏瑪爾的轉世情況與徐霞客的記載亦相吻合（見王森《西藏佛教發展史略》中國藏學出版社，二〇〇二年版第一二六頁。有關黑帽系與紅帽系記載，《賢者喜宴》尤詳）。

  徐霞客雖提到大寶法王，但沒有明説“大法王”即是“大寶法王”。幸好徐霞客提道“庚戌年（萬歷三十八年，一六一〇年），二法王曾至麗江，遂至雞足。”對於我們考證提供了便利，查克珠群佩主編的《西藏佛教史》，一六一〇年在位的紅帽系爲六世夏瑪爾曲吉旺久，《賢者喜宴》（靑海人民出版社二〇一七年）關於噶瑪噶舉派記載極爲詳盡，但紅帽系僅及第四世。我手頭有一部《東嘎藏學大辭典（藏文）》，當中應有較詳傳記，可惜我幷不懂藏文。我從網上搜到《德格印經院刻版史略》（發布時間：二〇一四年七月十一日

  http://www.zangdiyg.com/article/detail/id/1020.html

  ）中記道：“第六世紅帽系活佛卻吉旺修（一五八四－一六三〇）奉上師遵囑，鼓勵動員麗江府土司木增（一五九八－一六四六）藏名噶瑪彌旁索郎饒丹刻製藏文《甘珠爾》。木增土司遵奉紅帽系活佛指示，一六〇九年邀請第六世紅帽系活佛卻吉旺修、第五世司徒卻吉堅參和噶瑪倫珠到雲南麗江府主持編纂、校勘《甘珠爾》。”讀過《徐霞客遊記》的自然知道“木增”這个人物，《德格印經院刻版史略》提到一六〇九年邀請第六世紅帽系活佛，而徐霞客的記載爲一六一〇年，或是一六〇九年邀請，至一六一〇年才到麗江？或是一者有誤。另外《紅帽系歷代活佛事略》（《西藏民族學院學報：哲學社會科學版》一九八九年第四期）提到第六世紅帽系活佛曾到雞足山朝聖。則“二法王”當是紅帽系活佛無疑，大法王自然是黑帽系噶瑪巴。

  徐霞客提到大寶法王於嘉靖間朝京師，參五臺。但是查漢藏史料大寶法王於嘉靖年間幷沒有朝京師，只有大乘法王於嘉靖十五年“來貢”，或是徐霞客記載有誤（其記載的人王“初有四”“不知有中國”也顯然和事實不符）。

  此外朱惠榮注釋所引《明史》：“此僧（三世達賴喇嘛）有異術能服人，諸番莫不從其教，即大寶法王及闡化諸王，亦皆俯首稱弟子。自是西方止知奉此僧，諸番王徒擁虛位，不復能施其號令矣。”的記載也不準确，歷代大寶法王幷沒有認達賴喇嘛爲師者，且達賴喇嘛（五世達賴喇嘛）獲得西藏宗教領袖之地位，已經是清代的事了，和明代幷不相關（見王森《西藏佛教發展史略》第一一九-一二二,一九一-一九四頁）。

• 一位备受关注而又饱受争议的人物

  作者：三分熟的胡萝卜 发布时间：2023-10-12 11:30:58

  《司马懿 : 忍者为王》

  作者:

  郭瑞祥

  出版社:

  万卷出版公司

  

  

  

  

  

  

  正如这本书的序言里提到的，“历史上的司马懿，是一位备受关注而又饱受争议的人物。”

  他心思缜密，智谋过人，被誉为“三国谋臣之首”。

  而他所以成功不仅仅是因为他的能力强和他的智慧，更在于司马懿的“忍”。

  儒家道“小不忍则乱大谋”。

  看过这本书你会发现，在遍地英雄的三国乱世，曹操、刘备、孙权再怎样厮杀，三分天下也就占其一而已。

  再怎么高超的计谋，再怎样精于算计，最后也抵不过一个“忍”字，可以说，但是司马懿却靠着隐忍，取得三国混战的最终胜利。

  司马懿是把忍的特性发挥的淋漓尽致。

  他为了消除曹操的疑心，风华正茂的年纪就一直装病，一装就装了那么年，光凭这一点就很值得我佩服。

  其实想想，司马懿的忍是一种生存之道，也是一种实现自己理想和抱负的方法，所谓百忍成金。

  但这也是给后世的我们留下的智慧启示，所以如果在我们的人生事业低谷时，也应该学学司马懿的“忍”。