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• 作者： 司徒琴湖 发布时间：2016-12-19 10:41:49

  通俗易懂，可以作为了解楚汉争霸的史实小说看

• 作者： 丁丁虫 发布时间：2013-11-25 12:32:01

  宗教中的仪式到底意味着什么？对潜意识的影响？

• 作者： water 发布时间：2018-01-30 01:08:59

  活在理想里，比起承受压力，更重要的是拒绝诱惑。

• 作者： 文孟先生 发布时间：2024-02-26 22:39:51

  经典。

• 作者： Deep Control 发布时间：2022-10-22 20:43:16

  训练材料竟然出现了智能发音… 是在训练和Siri韩国分ri的未来对话吗。很外研社选书风格，纸质好，思路清晰，适合备考初期使用，写作部分不如金龙一系列。

• 作者： 迷信鉴定员小谈 发布时间：2024-02-23 11:12:50

  绿皮还是市面上最好的

• 梦起飞的地方

  作者：夏鹿 发布时间：2008-12-05 21:27:28

    对“我街”似乎有太多的眷恋，太多儿时的回忆，儿时关于绘画真正的梦想也是从这里起飞的...

    虽然从小开始学习绘画，但是对于漫画似乎并没有太多的想法，只是单纯的看，看得、喜欢的也大多是日本的漫画。北京卡通，我记得好像是这本杂志吧，那时候买只是无意间的，只是为了打发无聊的时间，对于国内漫画并没有报太大的期望，而这一买却一发不可收拾，为的却只是这几页的“我街”。

    也许“我街”吸引我的不仅是他的个人化的风格，还有她的故事，那个遥远的好像梦一样的故事，那个只有在梦中才能出现的地方，充斥着许多好像很遥远却又好像很熟悉的人，那里边有太多我们的影子，仇恨的流浪，梦想的追逐，一个个放纵却孤独的身影，为了自由、为了梦想、为了爱奔向远方。奔跑、飞翔！不知道为什么，想到“我街”脑中自动就会浮现出这两个词，也许是一开场的奔跑，或者是那个能飞到各处的飞行器给了我这个印象，也或许是他们的那种流浪或是称之为自由的心灵。

    前几天做一个关于插图画家的专题作业，无意间发现班里有人做他，才发现，原来不仅是我，还有许多的人和我一样，有着关于他的很多回忆，那段只属于我们的青春...

• 《三国演义》中的“编造与挪借”

  作者：上海中华书局 发布时间：2023-08-10 21:50:54

  《三国演义》是小说，不是史书。它虽然大体上按照汉末的历史框架来安排故事，所选择写作的故事多实有其事，塑造的人物也多实有其人，但从小说产生以来，对史书较为熟悉的儒者，常常对小说混淆历史与虚构表达过不满。尽管史书的记载也含有一些虚构性的内容，但与小说的创作还是两回事。尽管我们不主张读者用史书的标准来对待小说，但是读者阅读小说之后产生对史书的兴趣也是很自然的事情。两相比较，读者也会很容易发现，小说《三国演义》存在许多史实错误。除了时代错置、事件发生的顺序错乱、张冠李戴以外，还有许多人物与事件是完全出自虚构的。

  

  《打督邮》（1957年），杭稺英绘

  我们都知道张飞暴脾气的典型例子是鞭督邮。这件事情可以说是实有其事，也可以说是纯属虚构。关于鞭督邮，史书《三国志》是有记载的。刘备因军功任安喜尉。某日，督邮因公事到安喜县，刘备求见不得，觉得被怠慢，就直奔县厅绑了督邮，打了二百杖，还把印绶挂在他脖子上，自己辞官逃走了。这件事情，《三国志》的注释引用《典略》，虽然增加了朝廷要沙汰因军功任官者的细节，但整体上并没有大的变化，仍是说刘备鞭打了督邮。不过，在三国故事流传过程中，由于刘备逐渐被塑造为明主，有这样的黑历史就不大合适了，于是《三国志平话》就将这事挪给了张飞。

  

  《三国志》（中华国学文库）， [晋]陈寿 撰 [宋]裴松之 注

  这样一来，问题也就来了，张飞有什么理由去鞭打督邮呢？平话故事还是很讲究逻辑的，尤其是打抱不平的江湖逻辑。故事说刘备赴安喜县上任，被太守以逾期到任之名责罚，回来自然闷闷不乐，张飞见了大怒，当晚就手提钢刀跳进太守的宅子，不仅杀太守一家，还把闻讯赶来的弓手杀死二十多人。案发后，作为县尉的刘备必须负起治安责任，便上报朝廷。朝廷认为明目张胆杀死太守，这么大的事肯定不是小毛贼干得了的，准是县尉手下人干的，特别指派督邮来办案。督邮认定是刘备犯案，关羽、张飞立即持刀救下刘备。盛怒之下，张飞把督邮剥了衣服，绑在马桩上，一百棒打死。三人率领手下军兵，弃官到泰山落草为寇。小说《三国演义》虽然延续的是《典略》的叙述框架，而没有采纳平话里那种水浒英雄式的造反故事，但也觉得鞭打督邮还是让张飞出面的好。

  

  类似这样的编造与挪借，小说中还有许多。比如史书《三国志》记载孙坚大破董卓军，杀死董卓军都督华雄，董卓忌惮孙坚，迁都并焚洛阳，孙坚入洛后修复诸毁坏，便率军回到本屯；而小说《三国演义》不仅将杀死华雄之人改为关羽，创作了著名的“温酒斩华雄”故事，将孙坚的功勋和威名全部转给了刘、关、张，而且还编造了孙坚在洛阳得到传国玉玺之事。另外，孙坚被围困，依靠祖茂脱身以及袁术受间不发粮草，确有其事，但史书所记事件先后及结果均与小说不同。《三国志》写孙坚移屯时，受到董卓大军的攻击，率领数十骑突围，让祖茂戴着他的红头巾吸引董卓骑兵，而他自己则从小路逃脱。祖茂把红头巾戴在坟墓间柱子上，自己趴在草丛中，董卓骑兵靠近后发现是柱子也就退去了。在此之后，发生了袁术受人离间不发粮草之事。《三国志》写孙坚当夜即驰问袁术，质以利害，袁术感到惭愧，立即调发军粮，孙坚因而得以屯守，而这也是董卓决定迁都的原因。小说为了渲染原本不存在的刘、关、张之功绩，不仅将袁术不发粮草改为孙坚兵败被围的原因，还给祖茂指了一条死路。除此之外，小说中像什么诸葛亮摆空城计纯属虚构，青龙偃月刀这样的武器在三国时代也并不存在。

  《三国演义》写了许多著名的战役，比如濮阳之战、官渡之战、赤壁之战、夷陵之战，等等。这些战役虽然都是历史上发生过的事情，但小说所描绘的战役细节则是史书不曾记载的虚构内容。其中，火烧赤壁是小说花费篇幅最多，也是最为人们所津津乐道的一场战役。火烧赤壁虽然也充分展现了周瑜的谋略，但主角显然是那位能够呼风唤雨的道士诸葛亮。从清代戏剧到当代影视作品，借东风都是赤壁之战的重头戏。

  

  1994年版《三国演义》

  可是，史书《三国志》中所记载的诸葛亮，主要是作为一名策士出使东吴，为孙刘联军作出贡献。无论是诸葛亮本人的传记，还是周瑜、孙权、刘备、曹操等人的传记中，都没有提到诸葛亮参与赤壁大战之事，更不可能记载宋代以后才流行的道教雷法。孙权、刘备、曹操的传记虽然提到了赤壁大战，但都很简略。孙权传记没有提到火烧曹军之事，只说周瑜、程普各率领万人与刘备一起在赤壁大破曹军，曹操则把剩下的战船烧掉后撤退，而曹军饱受饥饿与疾病困扰，死伤大半。刘备传记也只是说与周瑜、程普一起在赤壁大破曹军，“焚其舟船”，然后水陆并进追击曹军，当时曹军中又正流行疾病，死者很多。曹操的传记提到赤壁大战时，既没有说被敌军火烧战船，也没有说自己下令烧毁剩余船只，只提到与刘备军战斗失利，当时军中发生传染病，死者甚众，就撤军了。

  相比之下，作为直接当事人，周瑜的传记对这件事情记载最为详细。当时，孙权派周瑜、程普等率兵与刘备军共同迎击曹军，双方在赤壁相遇。曹操的军队远来疲惫，又多是北方士兵，不习惯南方的水土，许多人都生了病，刚与孙刘联军交战，便不得不败退，双方隔江屯驻两岸。周瑜的部将黄盖提出敌众我寡，久战对我们很不利，但曹军船只首尾相连，可以用火攻。于是用数十艘战船装上柴草，浇上油，再盖上帷幕，上建旗帜，寄书曹操，伪称投降，这些战船后面还系着小艇。接近曹军时，黄盖命令把战船解开，同时点火，一时风助火势，延烧北岸上的曹军营寨。

  这个记载只说当时风力盛猛，没有提到风向。《三国志》的注释引用《江表传》，说当时东南风刮得很急。这一说法在民间传说中发生了变化，被移植到了诸葛亮身上，《三国志平话》就已经创造出借东风的故事，而《三国演义》中的借东风故事更是我们所熟知的。

  （本文转载自中华书局1912，,选自《〈三国演义〉通识》，中华书局。标题为编辑所拟）