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世界最高的山峰，落差最大的峡谷，数十万平方千米的无人区，一尘不染的蓝天，五色的玛尼堆，五体投地的朝拜者……自然、宗教、艺术，哪一样不使人对西藏产生无限遐想？本书分别从川藏、青藏、滇藏和新藏西条线路出发，全面介绍了进藏的方式、路线和沿途景点，提供了在藏区何游览的各种资讯。同时，本书更着重于这座雪域高原的详细描述，将这神圣的世界第三级完全展现在读者的面前。

关于西藏，你必须亲眼来看、用心去聆听……

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书籍介绍

世界最高的山峰，落差最大的峡谷，数十万平方千米的无人区，一尘不染的蓝天，五色的玛尼堆，五体投地的朝拜者……自然、宗教、艺术，哪一样不使人对西藏产生无限遐想？本书分别从川藏、青藏、滇藏和新藏西条线路出发，全面介绍了进藏的方式、路线和沿途景点，提供了在藏区何游览的各种资讯。同时，本书更着重于这座雪域高原的详细描述，将这神圣的世界第三级完全展现在读者的面前。

关于西藏，你必须亲眼来看、用心去聆听……

• 作者： Ruby 发布时间：2019-12-26 16:16:10

  玻璃瓶可以给沙拉更好的保鲜，粉上了梅森瓶

  沙拉不止是蔬菜沙拉，水果沙拉，还可以放火腿肠，切成方块的火腿很好看

• 作者： 引子 发布时间：2011-02-16 13:21:43

  相当不错的台球学习书

• 作者： 静静 发布时间：2015-12-18 08:43:26

  袁隆平是位科学家！希望能拿诺贝尔吧

• 作者： 拄杖皓叁哒芃 发布时间：2017-05-27 13:36:38

  被充满了爱与和谐的神兵小将儿领进门儿的！

• 作者： 木槿花开 发布时间：2023-12-18 19:15:25

  无论是学法律的，还是学财务管理的，还是学会计的，还是学税务的，这本书都可作为工具书使用，非常实用！

• 作者： 浅~浅~~~ 发布时间：2011-01-03 21:13:45

  实在没看出这本连王小波都说好的书好在哪里。不就是一萝莉和一大叔的xx之恋么

• 关于翻译的问题

  作者：蓦山然 发布时间：2020-11-19 22:30:41

  好看，作为一个学过经济学经济法和国际商法的学生，私心觉得如果原版看起来费力，至少还是原版和中文版结合起来看，原版链接就是中文书导论第五页那个网址，网址里的内容也确实更翔实。不是说翻译水平不够，而是翻译确实做不到对原文大意的精准转述。比如就在导论，读者可能并不理解“不利签约人”是什么意思，原文是“the party drafted it”，非要翻译的话其实主要是指起草一方，那其实确实会更好理解。比如下一行的探究方法，主体简化而言就是目标和法律，objective和legal rules，原文一看就明了，两者互相可作为判断标准，翻译在我看来将将能阐明它们的联系，但乍一读要花多一些时间来厘清关系。这本书比起经济学教材而言不说特别学术，但至少是要费些功夫好好思考的，经济学就是如此，其实是有自己的框架和逻辑的，个人认为读这本书时最重要的一点就是找到作者的approach，跟着他把每一条分岔路都和主干路连起来，我们就能明白为什么研究这个课题，怎么研究的，得到什么结果，有什么应用和后续意义。但在看中文版时，其实我稍稍会觉得各部分的过渡和连接看起来相对有点弱了，那还是在我有一定知识基础的前提下。虽然我不是特别擅长于此，因为专业只是相关，但我相信会有读者和我有一样的感觉，那就是：感觉每一句都很有道理，每一句都需要摘抄。有道理确实客观反映作者本身的语句就精炼简洁，但是翻译造成的问题即在于各精炼部分的联系弱了。如果对照原版，其实可发现书并不难啃，反而各部分之间过渡自然，逻辑清晰，自然，没什么需要记的，毕竟我们的目的已经变成了学会并掌握这么一套发现并研究问题的模式。举例子如果分开看一篇论文（非数据和图表占主要部分的论文）的各个部分，我们也许也会觉得都很有道理，但结果是看完摘完我们就忘了。个人觉得经济类书不比小说美文，了解作者想展示的内核和具体展示过程是最重要的。先写到这，后续再补。

• 《社会契约论》那么多译本，你最喜欢哪个？

  作者：钟书峰 发布时间：2023-10-28 17:47:19

  

  《社会契约论》。卢梭著，钟书峰译，法律出版社2012年初版、2017年再版，2023年9月上线微信读书

  卢梭《

  社会契约论

  》中译本众多，主要译本有

  微信读书版钟书峰译本（简称“钟译本”）

  和商务印书馆先后出版的何兆武译本（简称“何译本”）、李平沤译本（简称“李译本”），兹将这三个主要译本的部分译文作一对比，供读者参考。

  一、作者前言的对比

  钟译本

  作者前言

  这篇拙作，取自我多年前不自量力动笔撰写却早已弃写的长篇论作。在已写就的可以抽出独立成篇的章节中，它是最有分量的，而且窃以为，最不是不值出版的。其余部分，已散失。

  何译本

  前言

  这篇简短的论文，是我以前不自量力从事而后来又久已放弃了的一部长篇著作的撮要。就已经写成的各部分中可供采择的各段而言，本文最为重要，而且自以为还不是不值得供献于公众之前。其余部分则已不复存在了。

  李译本

  小引

  这篇简短的论文，是从我以前不自量力而着手撰写，但后来又久已停笔不作的一部内容极为广泛的著作中摘录出来的。就这部著作已经写好的文字中可供采择的各部分而言，以这一部分最为重要，因此，我认为这还不是不值得奉献于公众。其余部分，则已不复存在了。

  二、第一章第一段的对比

  钟译本

  第一章 契约论

  我要探讨的是，从人之本性和法之应然的角度考察，在社会秩序中，是否存在合理而确定无疑的执政法则。为避免公正与功利有所偏废，我探讨时，将始终协调权利之许与利益之求。

  何译本

  第一卷

  我要探讨在社会秩序之中，从人类的实际情况与法律的可能情况着眼，能不能有某种合法的而又确切的政权规则。在这一研究中，我将努力把权利所许可的和利益所要求的结合在一起，以便使正义与功利二者不致有所分歧。

  李译本

  第一卷

  我要根据人类的实际情况和法律可能出现的情况进行探讨，看是否能在社会秩序中找到某种合法的和妥当的政府行为的规则。在这项研究工作中，我将尽可能把权利所许可的和利益所要求的结合起来，以便使正义与功利不至于互相分离。

  三、第一章第二段的对比

  钟译本

  我并未说明本文主旨如何重要，就直奔主题。人们或许会问，我是君主还是立法者而撰文阐述政治问题。答曰：都不是，而且正因为都不是，我才这样做。若是君主或者立法者，我就不会浪费时间空谈该做什么，而会该做什么就做什么，要么就保持沉默。

  何译本

  我并未证明我的题旨的重要性，就着手探讨本题。人们或许要问，我是不是一位君主或一位立法者，所以要来论述政治呢？我回答说，不是；而且正因为如此，我才要论述政治。假如我是个君主或者立法者，我就不会浪费自己的时间来空谈应该做什么事了；我会去做那些事情的，否则，我就会保持沉默。

  李译本

  我不打算从阐明我所研究的问题的重要性论起，我要开门见山，一下笔就直接阐明主题。人们也许会问我是不是一位国君或立法者，因此才著书论述政治问题？我回答说:不是，而且，正是因为我这两者都不是，所以我才要谈论政治。如果我是国君或立法者，我就不会浪费时间谈论应当做些什么事了。该做些什么事，我会去做的，否则，我就什么话也不说。

  四、第一章第三段的对比

  钟译本

  生为自由之国的公民而且是主权者的一员，窃以为，即使人微言轻，只要拥有公共事务投票权，就有义务研究它们。每当思考政府问题，我都会欣喜发现，这些探讨不断让我发现新理由去热爱我国政府。

  何译本

  生为一个自由国家的公民并且是主权者的一个成员，不管我的呼声在公共事务中的影响是多么微弱，但是对公共事务的投票权就足以使我有义务去研究它们。我每次对各种政府进行思索时，总会十分欣幸地在我的探讨之中发现有新的理由来热爱我国的政府！

  李译本

  生为一个自由国家的公民和主权者中的一份子，不论我的声音在公共事务中的影响是多么微弱，但只要我对公共事务有投票的权利，这就足以使我有义务详细研究这方面的问题。我感到高兴的是，每当我对各国政府进行研究的时候，我都能在我的研究工作中发现一些新的理由来热爱我国的政府。

  五、第一章第一节第一段的对比

  钟译本

  第一节 论第一章主旨

  人人生而自由，却无处不在枷锁中。自以为是主子，却更像是奴隶。何以至此？我不知道。何以正当？我自信可以回答。

  何译本

  第一章 第一卷的题旨

  人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。这种变化是怎样形成的？我不清楚。是什么才使这种变化成为合法的？我自信能够解答这个问题。

  李译本

  第一章 第一卷的题旨

  人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。这个变化是怎样产生的？我不知道。是什么原因使它成为合法的？我相信我能解答这个问题。

  六、第一章第一节第二段的对比

  钟译本

  倘若仅仅考虑强力及其结果，我就会这么说：“人们只要不得不服从而服从时，就做得对；一旦可以打破身上的桎梏而打破桎梏时，就做得更对。就是说，使用剥夺其自由的手段而恢复自由的行为，是正当的，否则，当初夺去其自由的行为，就是不正当的。”社会法则，是创制其他一切法律的神圣之法。这种神圣之法，并非天成的，而必定是以契约为基础创制的。因此，应知道何谓契约。我先亮明观点，再予以论述。

  何译本

  如果我仅仅考虑强力以及由强力所得出的效果，我就要说：“当人民被迫服从而服从时，他们做得对;但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的，所以人民就有理由重新获得自由;否则别人当初夺去他们的自由就是毫无理由的了。”社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。问题在于懂得这些约定是什么。但是在谈到这一点之前，我应该先确定我所要提出的东西。

  李译本

  如果我只是从强力和由强力产生的后果来考虑问题的话，我认为，当人民被强力迫使服从而服从了，他们做得对;而一当他们能摆脱身上的枷锁便摆脱了，那他们就做得更对。因为他们这样做，是有根据的:别人根据什么权利剥夺他们的自由，他们也可以运用同样的权利恢复他们的自由，否则，别人当初剥夺他们的自由，就是毫无道理的了。社会秩序是所有其他各种权利赖以保持的神圣权利。然而，这项权利绝不是来自自然，它是建立在许多约定的基础上的，因此，我们应当知道是哪些约定。不过，在论述这一点以前，我要把我所讲的这番话先解说清楚。

  《

  社会契约论

  》钟书峰译本简介

  钟书峰译本《

  社会契约论

  》，最早发在当时很火的译言网上，是为参加江苏文艺出版社海选译者活动而发布一小部分译文的。虽然有幸与该社签订合同，但是，由于各种原因，后来并没有在该社出版。钟书峰译本《

  社会契约论

  》全译本，最早是2012年3月由当时很火的亿部书城推出电子书的，这是第1版。后作大幅度修改，2012年7月由法律出版社出版，这是第2版。2017年12月该社再版，这是第3版。2022年再次作出大幅度修改完善后，交稿给读客文化，预计2023年11月后可以出版，这是第4版。目前呈现在大家面前的

  微信读书版

  《

  社会契约论

  》，是在第4版基础上略作修改的，可以视为第5版。

  《

  社会契约论

  》译者钟书峰简介

  钟书峰，法学博士，入选国家“双千计划”人才库，曾挂任深圳大学教授、分管科研和研究生工作的法学院党委副书记，已出版翻译作品三百余万字，代表译著西塞罗《

  论法律

  》、卢梭《

  社会契约论

  》、孟德斯鸠《

  论法的精神

  》、贝卡里亚《

  论犯罪与刑罚

  》、托克维尔《

  旧制度与大革命

  》、泰戈尔《

  萨达那：生命的证悟

  》（《

  修行：生命的证悟

  》）等经典作品，深受读者欢迎，均一版再版、一印再印。

  

  钟书峰部分译作

  欢迎大家转载，注明出处即可。

  延伸阅读：

  《社会契约论》：挑错，有奖