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《从斯密到马克思:经济哲学方法的历史性诠释》内容简介：对马克思哲学来说，人文关怀的线索无疑是始终存在的，但需要指出的是，这种人文关怀的线索是被置放在一个崭新的理论界面上来反映出来的，这种新的理论界面就是历史性的、现实的生产关系。“人文”被消解在“生产关系”的界面中．并由此而成为一种更为深刻的人文线索。如果从这一角度来切入，那么，人文的线索实际上就是历史过程中生产关系之矛盾运动的线索。马克思之所以紧紧抓住生产关系的概念来阐发其哲学的人文内容，一个重要的原因就在于，在他看来，对人文的最大关注就是致力于揭示出一条实现这种人文目标的现实途径。如果只是停留在从一般性的“人”的角度来批判现实的物化关系。那么．每一个具体的人所处的现实社会关系并不会因此而前进半步。马克思之所以把一般性的“人”称为抽象的人，其原因也正在于此。

作者的话

导论

一 经济哲学方法的历史沿革

二 学界对经济哲学方法的不同理解

三 本书的话语言说背景及工作目标

第一章 古典历史主义的经济哲学方法

——亚当·斯密及苏格兰历史学派

第一节 斯密经济哲学方法中的历史性维度

一 历史性研究范式的形成

二 古典历史主义方法的深刻性与肤浅性

三 18世纪的苏格兰与斯密

第二节 斯密经济哲学方法中的社会性维度

一 社会性思维范式的形成

二 社会性维度在具体经济观点中的体现

三 启蒙思想在经验性社会观中的承载

第三节 经济学与伦理学思路的兼容

——大卫·休谟的经济哲学方法

一 “社会”：一个亚经验性的概念

二 作为经济学思路之补充手段的伦理学

三 不同的经验现实造就不同的经验主义

第四节 弗格森：“另类”的历史学派思想家

一 独特的人本主义经济哲学方法

二 “历史”在上帝的帮助下凸显自己

三 弗格森、黑格尔与马克思

第二章 李嘉图及李嘉图派社会主义者的经济哲学方法

第一节 李嘉图的唯物主义经济哲学方法

一 古典经济学视域中最深刻的唯物主义者

二 经济学“革命性突破”的哲学意义

三 忽略了李嘉图意味着什么：以卢卡奇为例

第二节 汤普逊的功利主义经济哲学方法

一 从古典自然主义到功利主义

二 从李嘉图水平的倒退

三 表面上的唯物主义

第三节 霍吉斯金的自然主义经济哲学方法

一 抽象自然主义与抽象主体主义的结合

二 “李嘉图派社会主义者”：一个伪概念

三 对经济现实的存在论解读之“非法”性

第三章 李斯特及德国历史学派的经济哲学方法

第一节 李斯特：读不懂历史的历史学派思想家

一 历史的和唯物的，却不是历史唯物主义的

二 实践的，但不是实践唯物主义的

三 历史、实践概念掩盖下的自然主义

四 李斯特、马克思与我们：一点理论反思

第二节 罗雪尔的经验历史主义经济哲学方法

一 “唯实的”历史方法之形而上学本质

二 修昔底德、萨维尼与罗雪尔

三 面向社会本身抑或解剖社会生活的本质

第三节 施穆勒的新历史学派经济哲学方法

一 以价值判断为基础的统计学方法

二 新历史学派：历史的伦理学派

三 历史性思维拒斥拜物教的理论视域

第四章 马克思的经济哲学方法(上)

第一节 《1844年经济学哲学手稿》中的复调式经济哲学方法

一 经验实证主义与抽象人本主义的并存

二从经验实证主义转向经验历史主义

三 经验历史主义不排斥抽象人本主义

四 实践：一个“后市民”意义上的概念

第二节 《穆勒评注》：经济哲学方法发生突变了吗?

一 “劳动异化”是以孤立人的逻辑为基础的吗?

二 “交往异化”的实质

三 基始性的主体际性关系与历史性的社会关系

第三节 “布鲁塞尔时期”经济哲学方法的焦虑态势

一 “布鲁塞尔时期”之前的方法论视域

二 经济哲学方法滞后于政治批判的热情

三 《关于费尔巴哈的提纲》中的方法论焦虑

第四节 重新评价

一 “交往形式”：一个具有局限性的概念

二 经验历史主义与历史唯物主义的异质性

三 “历史”在何种意义上能成为“科学”?

第五章 马克思的经济哲学方法(下)

第一节 《哲学的贫困》与经济哲学方法的解困

一 蒲鲁东：读不懂社会关系的思想家

二 蒲鲁东的理论缺陷对马克思的思想触动

三 走向对现实社会关系的科学把握

四 经济学研究的滞后对哲学思想的影响

第二节 《1857—1858年经济学手稿》的哲学意义

一 科学的生产关系概念的彻底浮现

二 用马克思的方法来解读马克思的文本

三 马克思对资本的剥离

第三节 《资本论》：经济哲学方法的具体演绎

一 从抽象上升到具体的方法与历史性生产关系视域

二 对历史性生产关系视域的两种误读

三 马克思的经济哲学就是马克思的哲学

结束语 诠释马克思主义哲学应该坚持的两个原则

主要参考文献

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书籍介绍

《从斯密到马克思:经济哲学方法的历史性诠释》内容简介：对马克思哲学来说，人文关怀的线索无疑是始终存在的，但需要指出的是，这种人文关怀的线索是被置放在一个崭新的理论界面上来反映出来的，这种新的理论界面就是历史性的、现实的生产关系。“人文”被消解在“生产关系”的界面中．并由此而成为一种更为深刻的人文线索。如果从这一角度来切入，那么，人文的线索实际上就是历史过程中生产关系之矛盾运动的线索。马克思之所以紧紧抓住生产关系的概念来阐发其哲学的人文内容，一个重要的原因就在于，在他看来，对人文的最大关注就是致力于揭示出一条实现这种人文目标的现实途径。如果只是停留在从一般性的“人”的角度来批判现实的物化关系。那么．每一个具体的人所处的现实社会关系并不会因此而前进半步。马克思之所以把一般性的“人”称为抽象的人，其原因也正在于此。

• 作者： 角质紧猫 发布时间：2009-07-03 22:26:17

  当时看完还去买了本棋谱

• 作者： Maromi 发布时间：2023-06-17 18:09:40

  补标，这个版本注释很少，里面收录的篇目跟现有译本多有重合。《论细思极恐》（on uncanny，或译“论怪诞”）是在国内还没怎么翻译过的论文。

• 作者： 无明 发布时间：2018-02-04 16:45:56

  ！

• 作者： 爱哲 发布时间：2023-09-11 13:26:49

  这种语言表述太墨迹，翻来覆去说不到点上，并且理论逻辑被淹没在冗杂的口水话中

• 作者： soloye 发布时间：2019-10-08 12:55:32

  老生常谈。不过梳理了斯密、李嘉图、黑格尔、费尔巴哈等人对人类生存困境的理解。看了很久，终于翻完了。

• 作者： Medea 发布时间：2014-04-01 16:47:54

  表现主义的诡谲笔触，印象派的柔美色彩。《带阁楼的房子》实在越看越美，令人陶醉。

• 超越抽象，深入现实：社会生产关系概念及其启示

  作者：想不出一个ID 发布时间：2022-07-29 09:48:52

  就文风而言，语言文字风格清晰晓畅，读来舒适易懂。能够将彼时国内学界研究不多的国民经济学家的经济哲学思想，用近乎大白话的学术语言讲授给读者，实属不易，仅此一项就可见唐老师着实下了大功夫，他已经将这些理论研究对象的思想完全融入了自己的思考之中。

  就理论观点而言，由于我自己缺乏对国民经济学家经典著作的阅读，所以无法评价前半本书的理论内容。然而就后半本书而言，令我感到兴奋的是，唐老师提出了一些重要的理论观点，比如将《德意志意识形态》与《哲学的贫困》区分开来，将后者视为历史唯物主义的“初始达成”。这样的区分实质上坚持了这样一种信念，即停留在人本主义的抽象和对象化劳动层面上，就不可能真正进入历史唯物主义，因为历史唯物主义的达成意味着扬弃经验主义和抽象的对象化劳动，把握真实社会的生产力生产关系之矛盾。私以为，马克思在《德意志意识形态》及以前的著作中，都没有进入到这个领域，因为直到《德意志意识形态》，马克思都在谈论“交往关系”而不是“生产关系”，这其中的区别不可不察。相比之下，在《回到马克思》中，作者花费了那么大的文本功夫，写了那么多内容，却在《评李斯特》的“社会生产”概念之中就已经看到了历史唯物主义即将到来的曙光，要知道那时候距离《哲学的贫困》还有《提纲》和《德意志意识形态》，在我看来，这样的乐观主义实在费解。进一步来说，《从斯密到马克思》这本书的关键在于，作者很少在成熟的历史唯物主义之中为抽象的人本主义和庸俗的经验主义留下余地，这与当今国内许多马哲研究，以及西马的理论形成鲜明对比。“历史唯物主义成熟与否，关键要看社会生产关系概念有没有超越经验主义的层次，达到本质性的科学分析的理论层面”（p326）

  马哲研究要与时代接轨，要与现实融合，这一大势已经是人所共识。然而当我们对现实发问并提出新见解时，我们一定是已经有所根据了的，这一根据就是我们对马哲的理解。这一根据可以说是亟待考察。有多少研究的出发点，依然是青年马克思的人本主义的对象化逻辑？有多少研究的落脚点，依然是异化劳动所内涵的人本主义的理想愿景？因此这类研究无法把握现实逻辑，无法考察现实的诸多新鲜出炉的生产关系，无法为生产者和领导者指明方向，难道是一件怪事吗？当然不是。从这一点来说，唐正东教授的这本书，以及其中蕴含的理论观点，是尤其值得注意和学习的。

• 好小子，你真幽默！

  作者：读书加油站 发布时间：2022-04-17 11:07:56

  好小子，你真幽默！

  那诙谐幽默又极具画面感的语言，让人读着读着就想笑出声来，尽管写的都是好小子眼里不愉快、滑稽、痛苦的事。

  那插在书中一幅又一幅有趣的简笔画，让人看着看着就会发出朗朗笑声，尽管前一秒你可能刚刚发生了不那么美好的事，有着不美好的心情。

  读到这里，你一定想知道，这究竟是一本什么样的书？如果我告诉你这是世界奇幻文学大师，一个很会讲故事的人写的自己小时候的故事，你是不是心里就有点谱啦。

  这个会讲故事的人就是罗尔德·达尔，英国著名儿童文学作家，一生从事写作几十年，创作了儿童读物18本，有《查里和巧克力工厂》、《詹姆斯和大仙桃》、《好心眼的巨人》、《女巫》、《了不起的狐狸爸爸》等等，《好小子——童年故事》是罗尔德·达尔不愿意称之为“自传”的自传，真实地记录了作者童年和少年时代的生活。

  换做是以前，我肯定200%不会读这类传记，要读也是去读巴菲特、查理·芒格、菲儿·奈特、霍华德·舒尔茨这些在商业上有着极大成功的人物传记——文字中弥漫着的成名味儿让人着迷。

  有了孩子，不知怎的，人一下子柔软了，节奏也慢了，开始关注生活。别误会，我只是个怀揣着财务自由这个巨梦过着柴米油盐酱醋茶日子的普通到不能再普通的普通人。

  回到书中，我这个普通妈妈读完印象深刻的有这么3个点：

  1.一个健全心智的小孩离不开一个坚韧的妈妈

  罗尔德·达尔只有3岁时，爸爸去世，妈妈一个人要照顾五个孩子，三个是她亲生的，两个是她丈夫的第一个妻子生的，更糟糕的是，大概过两个月她又有一个孩子要降生了。在这样的境遇下，达尔的妈妈也没有埋怨生活，或者自暴自弃，而是勇敢、乐观地把几个孩子抚养长大。作者在书中虽然没有直接称赞母亲的言辞，但一个个关于母亲的故事情节无不印证了这一点。

  2.活着为了讲述

  好的作品之所以好，一个重要的原因大概就是把平常人的感悟提炼，用通俗精炼的语句在书中呈现吧，其中某些话语形成了平常人眼中的“金句”。比如，《百年孤独》作者加西亚·马尔克斯唯一的传记《活着为了讲述》，单单是这个书名，都是一个金句。

  《好小子——童年故事》的成书背景，作者总结为：“这些事情没有一件是重要的，但各个给了我那么深的印象。我没有办法把它们从心中排除掉。它们每一件，过了五十年，甚至六十年，会始终铭刻在我的记忆中。”

  天哪，读到这里，我脑子里蹦出来的居然是“活着为了讲述”这句话。一本童年传记，与一部百年孤独的老人传记牵手，多么传奇，可这就是生活呀。

  3.给孩子种下美好的种子很重要

  “对于一个六岁的孩子，刺激的事大概是真正感兴趣、并能牢牢记在他的脑子里的。”这是作者的感悟。

  而我想说，孩子成长的路上，无声的影响更加刻骨。无条件地爱孩子、父母的以身作则，就是最棒的教育，这一点在我家宝宝身上开始印证。

  前两天，我家宝宝对着和她同样姿势——趴在床上一直动来动去——的玩具娃娃，先是用手摸摸娃娃的后脑勺，接着用脸贴贴娃娃的脸，最后用额头顶一顶娃娃的额头，中间一直看着娃娃的脸。这一套动作居然发生在只有六个多月的宝宝身上，要知道，平时我们在和她做这些动作的时候，从来没有三个连成一串做过，大约宝贝虽然不知道三个动作的含义，却已经体悟到是爱的表达吧。

  希望我的孩子将来讲述她的故事时，也能让受众感受到爱和幸福。