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在这块土地上，既有厚重博大的齐文化，又有在其上孕育而出的轻盈玄妙的聊斋文化，单厚重缺灵性，单轻盈少了根基，两大板块相交相融，以至无论是其他自然山水，还是民俗、饮食、世族文化与历代商号，都带着“在厚重之上轻盈飞翔”的特质。

“家园之旅”传递的是一座以人文历史与自然风情结合的城市——齐国故地淄博的旅游文化。它为那些在这里行走的旅行者以及以心灵为足的读者，提供了鲜为人知的历史遗迹，复原当时的历史人物、民风俗韵与人文活动，在其间获得历史、文学、自然、民俗与现代生活等融合在一起的丰富之旅。希望读到它的人们能进行一次愉快的旅行，一次成熟的精神之旅。这样的旅行，须是静心慢慢地行走，须是寻找与回归，观照的是我们每个人内心的田园。感谢每一位读到它的朋友。

家园之旅：他从齐国来

缘起

第壹章 从一个终结说起

中止的和不死的

被遗忘的还是被隐藏的

逝去的和鲜活的

并不是终点

第贰章 在痕迹与想象间的原点

东夷的底色

神农的血脉

姬黄的礼乐

第参章 他们站在古代的塔尖

姜尚：百个姓氏的祖先

桓公：一个春秋的霸主

贤相：两个盛世的造物

司马：以战止战的兵家

第肆章 他们在广场高声谈论

说一说缘起

稷下学宫的主人们

这个思想的村落

他是稷下人

他们走失在公元前

第伍章 它们无声地见证

故城：在田野下潜行

陶琉：被凝结的朴实和瑰丽

蹴鞠：繁华从上古一脚踢来

淄博：谁带着一个文明前行

家园之旅：跟随蒲松龄去梦游

家园之旅：回望的目光

家园之旅：镜像山水

家园之旅：齐地味之旅

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书摘插图

书籍介绍

家园之旅（第一辑），ISBN：9787560733180，作者：乔焕江 著

• 作者： 施嫚 发布时间：2010-12-23 13:22:32

  如果你想成为一个又说成就的人，就看看

• 作者： 革命青年克苏鲁 发布时间：2022-02-28 20:53:59

  看到第五章，实在看不下去了。我就寻思：难道是我自己的问题？

  来豆瓣看了看大伙儿的评论，行！心里有数了。

  这书，还是弃了吧。

• 作者： TEA 发布时间：2013-10-31 22:00:03

  可乐哥力荐，绝对没错。正在背呢·····

• 作者： [已注销] 发布时间：2013-04-02 12:15:18

  坚定了我不转 coffee 的决心

• 作者： 狂躁小虫 发布时间：2023-03-10 21:38:31

  通过跋文、诗句，想见一博学文士从青年到老年，看似平淡如水，实际生机盎然。

• 作者： 闲人也忙 发布时间：2010-04-03 20:11:04

  只读过 齐地味之旅

• 身处花园的人闻不到花香

  作者：怪书叔 发布时间：2021-11-21 00:45:24

  昨晚看完《何为民艺》的正文，附加收录的文章还没看。

  柳宗悦强调“用”，但“用”并不完全等同于现在所说的实用。他说道，物之用，还有心之用，如果把“用”功利化解释，就放弃了造型、纹样、色彩，而造型、纹样、色彩与用是一体的。

  整体而言，还是相当获益匪浅，柳认为，用是工艺之美的源泉，大名物来源于杂物，上手物来源于下手物，我的理解是在用中产生美，或者在用中才能体会美，换句大俗话，美来源于生活，来源于凡俗日常。

  柳所批判的“为美而作”，应该是指一味追求繁复的技巧冗余，将用降为次要属性，失去生命活力的器物。单纯为美而作的工艺，生命力是纤弱的，就像玻璃柜中的艺术品，固然它很重要，似乎代表着工艺创作的高峰，但也不能只见树木不见森林，而忽略个人艺术成就背后的社会根基，也就是柳所说的在工艺品的美之背后看到协团之美，忽略民众工艺之美，就如同身处花园的人闻不到花香。

• “我理解，但不能接受我的孩子过那种人生”

  作者：深空转体两周半 发布时间：2022-11-22 13:44:59

  

  书已经看完两天了，一直在想写点什么好。这本书能出我挺意外的，我前一份工作是在某大型进出口图书公司做外版书采购，有一段时间被通知批量下架了很多（）相关的书，连《朱利安是条美人鱼》（Julian Is a Mermaid）这种绘本，也下架了，虽说这不是公司个别人的决策，但当时部门领导的话一直令我印象深刻，她原话大概是这样的：

  “我理解这个群体，也有朋友是（同性恋），但如果我女儿也这样的话，我是绝对不能接受的。”

  她还在群里分享了一篇公号文章，大意是同性恋是一种难以治愈的疾病，最后发表读后感言：“有病就要去治病”。同性恋非罪化非病化已经多少年了，时至今日还能看见这种文章，不得不说实在是令人大跌眼镜。

  我很想把那篇写得头头是道的奇文也分享上来，但是时间太久远了，怎么翻也找不到。话又说回来，这篇文章的目的也不是要和保守人士大战三百回合，我想说的是，“我理解，但不能接受我的孩子过那种人生”这种谎言句式，在我们的身边处处可见，这个句式，可以替换成任意你见过的长辈劝诫：

  “我懂现在‘穿衣自由’，但你一个女孩子，还是不能穿太短的裙子出门。”

  “丁克很时髦，但别人会猜测你们（生理上）是不是有问题。”

  “时代不同了，生男生女都一样，妞妞一个多孤单呀，还是再生一个小弟弟陪她玩吧。”

  ……

  这种话，一般只有半句是真的。“我理解，但不接受”，很多情况下，就是“我不理解”。二十世纪末尾到二十一世纪初，我们这几代人所经历的社会生活，说是剧变也不为过，彼此之间能沟通已经很不错了，谈理解实在是奢望。

  回到这本书。《关于女儿》令人惊喜的地方，就是视角转变，作者从一个母亲的视角出发，写她和自己不走寻常路的女儿的矛盾。统观整个故事，母亲对女儿的不满，主要来源于两点：“与众不同的性取向”和“多管闲事”，下面这段话，代表了多少父母对儿女的心声：

  现在为时不晚，去找个不错的对象结婚生子吧。谁没有年少轻狂过？只要现在及时回头就好了。我是你妈，除了我，还有谁会对你说这种话？不管你怎么生活，别人都不会在乎，也不会关心你的。

  如果只是这样的话，那么这本书不值一读。故事的巧妙之处在于，作者在故事中设置了珍这个角色。珍自由灿烂、备受尊敬的前半生，与失智无法自理、被养老院无情抛弃的后半生形成惨烈对比，并由母亲——这个专门负责照顾她的护工亲眼见证。这个过程一方面激化了母女之间的矛盾，母亲一想到女儿的“无人照顾”的后半生，就五内俱焚。另一方面，珍受到的不公正待遇，也激发出了母亲心中的正义感，这世上本无与自己完全无关的事情，只是未事到临头。

  珍的遭遇让母亲不得不面对这个惨烈的现实：严酷的社会环境下，大群体对少数人的漠视，才是她们母女间冲突的根源。她心中恐惧的真相，选择避而不见的事实是：无法自理的珍、被排斥的性少数女儿，甚至晚年终日劳作的她自己，都是弱势群体，正在或即将被社会抛弃。

  母亲想让女儿走的那条人生路，我们每一个东亚小孩都很熟悉。书最后的导读部分，分析了韩国乃至东亚国家这种社会主流价值观形成的原因，这里不多写了。《关于女儿》的结尾算半开放结局，母女是否和解？我们不得而知，但是母亲将珍接回了家住，无疑已经表明了身为边缘人，无论如何也要相互依存生存下去的决心。

  写到这里，我想起看过的一部台湾的记录片：《日常对话》，导演记录的是身为女儿的自己，和多年来沉默的同性恋母亲的对话。有笑有泪，十分推荐。

  

  

  这个世界上有什么轻松的人生路吗？母亲恐惧女儿走上那种被社会排斥的“少数人”的人生，但就算是循规蹈矩过了大半辈子的母亲自己，也会在气急的时候冲女儿怒吼：“你以为家人有那么容易当吗？以为轻轻松松就能成为家人吗？你们知道什么是不得不尽的义务吗？”

  如此看来，循规蹈矩的人生，也未必是轻而易举，能安然走完的人生。人生的痛苦总是各有不同，女儿的反骨、任性和理想主义，都只是朝书里书外这个不能接纳痛苦的冷漠社会发出的一声呐喊罢了 。