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《抬头老婆低头汉》是冯骥才先生的中短篇小说集，同时也是“年轮典存丛书”所收录的32部作品之一。

“年轮典存丛书”是中国当代SHOU次以作家代际划分的文学丛书，收录“40后”到“90后”共6个代际、32位作家的207篇短经典，呈现出当代文学经典生长的年轮，也记录下时代巨轮前行的轨迹。

《抬头老婆低头汉》收录了《炮打双灯》《抬头老婆低头汉》《十三不靠》《多瑙河峡谷》等9篇作品中短篇作品，是对冯骥才先生30年来写作生涯的一次总结和概括，收录了冯骥才先生于不同时期创作的现实主义题材作和浪漫主义题材作品，作品中既有天津卫的奇人逸事、江湖情义，又有市井小民身边的光怪陆离、侠骨柔肠，更有对未来、对社会、对人类的隐忧和劝诫。短篇故事令人笑中带泪，中篇故事令人唏嘘感叹，字里行间都藏着人世间的烟火气。

抬头老婆低头汉

黑 头

炮打双灯

酒 婆

多瑙河峡谷

跟 会

跛脚猫

末日夏娃

冯骥才

祖籍浙江宁波，1942 年生于天津，中国当代作家、画家和文化学者。现任中国文联荣誉委员、中国民协名誉主席、天津大学冯骥才文学艺术研究院院长、国家非物质文化遗产名录专家委员会主任、中国传统村落保护专家委员会主任等职。

他是“伤痕文学”代表作家，其“文化反思小说”在当今文坛影响深远。作品题材广泛，形式多样，已出版各种作品集近三百种。

代表作《啊！》《雕花烟斗》《高女人和她的矮丈夫》《神鞭》《三寸金莲》《珍珠鸟》《一百个人的十年》《俗世奇人》《单筒望远镜》《艺术家们》等，作品被译成英、法、德、意、日、俄、荷、西、韩、越等十余种文字，在海外出版各种译本五十余种，多次在国内外获奖。

他倡导与主持的中国民间文化遗产抢救工程、传统村落保护等文化行为对当代人文中国产生巨大影响。

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现在就有一个问题值得我们反省，值得我们思索。在中国的韵文的各类的文学体式之中，有一个传统，就是“文以载道”，读诗也讲究诗教，说“温柔敦厚”是“诗之教也”。我年轻的时候，很不赞成这一套说法，文学就是文学，艺术就是艺术，我们为什么非要让它载道呢？诗歌的本身，有一种感动人心的力量，我们为什么一定要说诗是教化呢？

我年轻的时候，曾经有过这样的想法。我以为一般衡量文学，有两个不同的标准：有的人喜欢用道德和政治的尺寸来衡量文学作品，有的人喜欢用美学的艺术的价值观念来衡量文学作品。一般说来，中国的散文是要求文以载道，中国的诗歌也讲求诗教。“诗言志”，诗者志之所之，是重视它的思想内容，它的伦理和道德方面的价值的。

词，我认为是在中国的文学体式之中一个非常微妙的文学体式，因为词在初起的时候，完全没有伦理和道德的思想意识在其中。为什么叫做词呢？其实只是歌词的意思。从隋唐以来，中国有一种新兴的音乐，这种音乐是中国旧有的音乐融会了当时外来音乐的一种新兴的音乐，词就是配合这些新兴的音乐的歌曲来歌唱的歌词。所以词本来并无深义。词，就是歌词的意思。这种歌词，最早是在民间流行的，后来士大夫们这些读书人，他们觉得这个歌曲的音调很美，可是一般民间的歌词则是比较俚俗的，所以这些文人诗客，就开始自己着手来填写歌词了。

在中国的文学传统之中，词是一种特殊的东西，本来不在中国过去的文以载道的教化的、伦理道德的、政治的衡量之内的。在中国的文学里边，词是一个跟中国过去的载道的传统脱离，而并不被它限制的一种文学形式。这是非常值得注意的一点，它突破了伦理道德、政治观念的限制，完全是唯美的艺术的歌词。

可是，后来却发生了一种很奇妙的现象，就是后来词学家、词学评论家，他们就把道德伦理的价值标准，加在中国这个本来不受伦理道德限制的歌词上面去了。

清朝一个有名的词学家名叫张惠言，他说词这种文学形式，是可以表现“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”（张惠言《词选·序》），是可以表现那些有品德、有理想、有志意、有抱负的贤人君子他们内心之中最隐约最深曲的一种内心的怨悱，一种感动，一种追求而不得的这样的怨悱的感情。他的这种说法是对还是不对呢？

有人反对他了。我现在都是很简单的举例证，如在清末民初的时候，有一位有名的学者，就是王国维，他写过一本评论词的书，是很有名的一本著作，叫《人间词话》。在《人间词话》里边，他就曾批评张惠言，说“固哉皋文之为词也”，皋文是张惠言的号，他说张惠言讲词，真是太顽固了。

可是，另外一个奇妙的事情又发生了。王国维虽然批评张惠言用贤人君子的感情来讲爱情的小词是不对的，而王国维却也曾经举过很多五代和两宋的词人的词，说这些词人所写的一些个词句，表现了“成大事业大学问的三种境界”。

编辑推荐

★从20世纪到21世纪，冯骥才用笔书写了底层人民百年生活；

从1991到2011，一本书看尽冯骥才30年创作生涯。

★冯骥才创造了一个独特的津味儿文化江湖，透过他的字里行间，可以窥见天津卫的独特魅力。

★5篇俗世奇人 3篇奇世俗人，6篇现实主义 2篇黑色幽默，想要读懂冯骥才，看这一本书就够了。

★我确立了自己的两种文本的写作。一种是现实主义文本的写作；一种是将意象、荒诞、黑色幽默、古典小说手法融为一体的现代文本写作。——冯骥才

书摘插图

欧亚带领我，在森林般的紫色与黑色巨块的包围中，找到一片“古老”的房子。它们在我眼睛里却分外亲切。虽然这“古老”，对于我来说还是很久很久“以后”的事。但它们各式各样，至少不是当今世界那千篇一律紫黑相杂的巨块的堆积。老房子有着透气的窗户，栏杆、通道以及楼梯，显示着人的生存气息。据说这是世上仅存的活古董，里边居住着人类古老的民族。这个民族曾经以追求永生的坚韧精神，创造了伟大和灿烂的文明。但是他们的祖先早已灰飞烟灭，子孙后代却实现了先人的梦。它们在四百年前成功地接受了一种遗传工程改造，从此获得生命的永存不灭。欧亚从人口信息库偶然得知，获得永生的共有三千九百一十二人，但到了去年，存活的却只剩十三人。这十三人活到四百年以上，足以表明人类科学已经无所不能。但另外那三千多人为什么会死掉呢？到底是表明这次生命改造惨重的失败率，还是一个意外事件，比如战争？信息库拒绝回答。

这片被称作“孟菲斯”的城区，简直像个坟场，破败又冷寂。历史遗迹在现代和超现代的建筑群中，就像一堆等待清理的垃圾。黄昏已经降临，依然没有灯光。所有老房子都是一个空盒子，里边都有一个四四方方无法走进的阴影。那后存活的十三个人躲在哪里？尽管我的脚很疼，迫切想得到药物，欧亚却似乎比我还要着急。

在一所球状的古屋前，欧亚推开门一看，跟着他拉上门，不叫我走进去。我执意推门进去，在一个圆形的大厅中央，迎面坐着一排青黑色石头雕像，都是身材巨大，足有我身高的三倍。他们正襟危坐，腰板挺直，一双手呆板地放在膝头，目光直视前方。我无论怎样变换位置也无法与他们的目光相碰。在古屋内幽暗又神秘的光线里，他们的神情异样肃穆，面部肌肉好像挂在绳上的湿布那样垂落着。每个雕像的下巴上都有一根香蕉状的象征性的胡须，末端如同豹尾那样有力地卷起。我模模糊糊感觉在什么地方见过这种形象，一时的记忆却十分无力。我数数那些雕像，正好十三个。

欧亚指着中间脸颊很长、个子的一个，说：“他就是阿吞。我们来晚了，我知道他们迟早有一天会这样—他们都死了。”

我问：“他们是怎么死的。”

欧亚说：“集体自杀。据说只有自杀，才能变成这种雕像。无法挽救了。他们已经变得比石头还坚硬了。”

我问：“他们为什么要变成雕像。”

欧亚说：“为了永恒。这是他们这个民族一贯的精神。”

我更奇怪了：“他们不是已经能够永生了吗？永生不就是永恒？”

欧亚若有所思。他自言自语地说：“死亡才是真正的永恒。人类千方百计地追求永生，一旦真正达到永生便会发现，这永生不过是物质的长存，精神却无法一成不变地存在着。他们的精神已经无法坚持下去了，所以他们以自杀告终。” 忽然他提高嗓门说：“人类的自杀从来就是精神问题。唉，我们真无知啊，我们的科学一直把永生的目标对准肉体，忘记了终的问题是精神！”

我忽然若有所悟：“那三千多个神秘地死掉的人，是不是也都自杀了？”

这句话对于欧亚好像当头一击。我感觉他的尖脸一下子倒了过来。

“那么这地方一定还有三千尊雕像！”我又说。

此后，我们都没说话，也不会去找那三千尊雕像。因为我们害怕，怕那些雕像无言的暗示。

媒体评论

冯骥才的作品我读的多了,长短篇的小说和散文。

——冰心

大冯从精神上更像是个孩子，他懂得尊重别人，这正是他的魅力。 

——王蒙

他是一个真正的“俗世奇人”，他好像是有很多的手、很多的腿，不然怎么能做那么多的事情？

——张抗抗

冯骥才各方面的修养，不管是中外

还是古今，都有很深的积累。而且，他还是一个非常有定力的作家，也有自己的艺术观点，所以能显示出来他在文艺上的创造力。——陈建功

大家看这个‘骥’字：首先一个‘马’，马不停蹄地奔波；上面是一个‘北’，天津大学原为北洋大学；底下是一个‘共’，公共事务的‘共’，核心在于中间的‘田’，他从未离开过这块土地。

——白岩松

我一直觉得中国有思想的人不少，但是能够把思想转化成行动、转化成实践的人太少，而这正是冯骥才令人钦佩之处。

——贺绍俊

在冯骥才身上，我看到了既磅礴，同时又是微薄的力量，是传承的力量、勇气、能力，以及持之以恒的精神。

——邱华栋

冯骥才先生的《俗世奇人》荣获第七届鲁迅文学奖，标志着微小说创作传播已进入一个新阶段。

——李敬泽

• 作者： Hume 发布时间：2019-08-30 13:43:45

  无法不给五星，打开我音乐大门的一部硬书

• 作者： 达瓦里西 发布时间：2016-07-28 11:52:30

  潦草的翻了一下，偏官话了

• 作者： pippilotta 发布时间：2009-12-30 13:12:20

  最后，那对电梯里的男女到底怎么样了呀？

• 作者： 寒山 发布时间：2024-01-18 11:31:18

  一声叹息：这破败的人生哪。

• 作者： 苏文一 发布时间：2024-04-23 15:56:11

  在4.23读书日这天遇到这本书，一口气读完。好像发现了某个不为人知的宝贝般，在体内升腾出开心的泡泡。不争不抢，不急不躁，按自己希望的方式生活。谢谢作者充满童真的画，也谢谢作者如春风般治愈的文，谢谢与这本书的相遇。（看完更想去新加坡旅游了）

• 作者： 成功戒烟人士 发布时间：2024-02-13 04:44:38

  内容和国内赛事一样乏善可陈

• 文摘

  作者：左西马 发布时间：2022-08-22 17:27:06

  毛泽东思想是在世界进入帝国主义和无产阶级革命的时代，我们新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设实践中，在总结我国革命和建设正反两方面历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。1917年，俄国十月革命的胜利，开辟了世界无产阶级革命的新时代。它使中国反帝反封建的民主革命由旧的世界资产阶级民主革命的一部分，转变为世界无产阶级社会主义革命的一部分。十月革命给中国送来了马克思和列宁主义，帮助中国的先进知识分子开始用无产阶级的世界观来作为观察国家命运的工具，中国革命从此有了科学的指导思想。

  大革命时期，毛泽东运用马克思列宁主义探索中国革命的基本问题，深入实际调查研究，分析了中国社会各阶级在革命中的地位和作用，提出了新民主主义革命的基本思想。在土地革命战争时期，以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持马克思列宁主义必须与中国革命具体实际相结合的基本原则，在探索中国革命道路的实践中，在同党内盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向作斗争中，逐步开辟了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。这标志着毛泽东思想的初步形成。

  遵义回忆后到抗日战争初期，毛泽东在理论上系统地总结了当领导中国革命的实践经验，逐渐形成了比较系统的哲学思想、军事思想、统一战线思想和党的建设思想，科学地阐述了中国新民主主义革命的基本理论、基本路线和基本纲领，精辟地论证了党的政策和策略。这标志着毛泽东思想走向成熟。1945年，中共七大，毛泽东思想被确立为党的指导思想。

  解放战争时期和中华人民共和国成立后，毛泽东进一步提出了人民民主专政理论、社会主义革命和社会主义建设理论，提出了要把马克思列宁主义的基本原理同中国革命和建设的具体实际进行“第二次结合，找出中国怎么建设社会主义道路”的任务，并且领导了全党全国人民进行社会主义建设道路的艰辛探索。这一时期的理论成果是毛泽东思想的丰富和发展。

  毛泽东思想在以下几个方面，以独创性的理论丰富和发展了马克思列宁主义：

  1， 关于新民主主义革命的理论。

  开辟了以农村包围城市、武装夺取全国政权的革命道路，创立了新民主主义革命理论。

  2， 关于社会主义革命和社会主义建设理论。

  采取社会主义工业化和社会主义改造并举的方针，实行逐步改造生产资料私有制的具体政策。毛泽东提出的把对人民内部的民主和对敌人的专政结合起来就是人民民主专政的理论，丰富了马克思列宁主义关于无产阶级专政的学说。

  3， 关于人民军队的建设和军事战略的力量。

  为人民服务是人民军队的唯一宗旨，党指挥枪而不是枪指挥党的原则，制定了三大纪律和八项注意，提出和总结了一套军队政治工作的方针和方法。他提出了以人民军队为骨干、依靠广大人民群众、建立农村根据地、进行人民战争的思想。他制定了再敌强我弱的形势下，集中优势兵力、各个歼灭敌人等一系列人民战争的战略战术。

  4， 关于政策和策略的理论。

  如：战略上藐视敌人，战术上重视敌人；对敌人斗争要区别对待、分化瓦解，利用矛盾、争取多数、反对少数、各个击破，做到有理有利有节；在反动统治区，把合法斗争和非法斗争结合起来等等。

  5， 关于思想政治工作和文化工作的力量。

  毛泽东十分重视意识形态领域的问题。如：思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线；走又红又专道路的方针；德智体全面发展的方针等等。

  6， 关于党的建设理论。

  思想建设放在首位，提出党员不但要在组织上入党，还要在思想上入党，强调党员要不断进行思想改造，克服各种非无产阶级思想，树立无产阶级思想；总结概括出党的三大优良作风：理论联系实际、密切联系群众以及自我批评的作风。提出执政者要保持谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗的作风，警惕资产阶级的侵蚀，反对脱离群众的官僚主义，为中国共产党的建设指明了方向。

  毛泽东思想活的灵魂：实事求是、群众路线、独立自主。实事求是是毛泽东思想的世界观和方法论的基础，是毛泽东思想的精髓。事实就是就是一切从客观实际出发，理论联系实际，坚持在实践中检验真理和发展真理。群众路线就是一切为了群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变成群众的自觉行动。群众路线本质上体现的是马克思主义关于人民群众是历史的创造者这一基本原理。

  毛泽东是马克思主义中国化的伟大开创者，在中国共产党历史上，毛泽东第一个明确提出了“马克思主义在中国具体化”的科学命题和重大任务。毛泽东思想在语言表述上做到了理论的通俗化、大众化，以通俗的言语解释深刻的道理。

  帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，成为近代中国社会的主要矛盾。近代中国人民面对两大历史任务：一是求得民族独立和人民解放；而是实现国家富强和人民共同富裕。这就决定了中国的根本任务是推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，从根本上推翻反动腐朽的政治上层建筑，变革阻碍生产力发展的生产关系，为建立富强民主的国家、确立人民当家作主的政治制度、改善人民生活扫清障碍，创造必要的前提。

  以五四运动的爆发为标志，中国资产阶级民主革命进人新民主主义革命好的崭新阶段。领导革命的是无产阶级，指导革命的是马克思列宁主义，革命的领导积极和知道理论，都从根本上有别于旧式的资产基金民主革命。这种民主主义革命和历史上欧美的各国民主革命由很大的不同，它不是要建立资产阶级的共和国，造成资产阶级专政，而是要造成各革命阶级在无产阶级领导之下的联合专政，建立各革命阶级联合专政的共和国，为进入社会主义做准备。

  新民主主义革命理论是在旧民主主义革命的失败、近代中国革命形势的发展以及世界形势新变化的呼唤中产生。鸦片战争以来，为了挽救空前深重的民族危机和社会危机，为了民族复兴，无数仁人志士不屈不挠、前赴后继，进行了可歌可泣的斗争，进行了各式各样的尝试，但都未能改变旧中国的社会性质和中国人们的悲惨命运。事实证明，不触动封建根基的自强运动和改良主义、旧式的农民战争、资产阶级革命派领导的民主革命，以及照搬西方资本主义的其他种种方案，都不能完成反帝反封建的革命任务，都不能为中国找到真正的出路。

  1940年毛泽东发表的《新民主主义论》，它标志着新民主主义革命理论成为科学理论体系。1948年，他在晋绥干部会议上的讲话，将新民主主义革命总路线概括为：无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命。封建剥削制度是帝国主义统治中国的主要支柱，也是中国封建军阀实行专制统治的社会基础。反对封建主义从根本上说，就是要在经济上消灭封建剥削制度，尤其是地主土地所有制，在政治上消灭军阀的专制统治。消灭地主阶级，解放生产力，为中国的经济现代化和政治民主创造条件。官僚资本主义是依靠帝国主义、勾结封建势力、利用国家政权力量而发展起来的买办的封建的国家垄断资本主义。官僚资本主义对广大劳动人民的残酷剥削和对民族工业的巧取豪夺，严重舒服了中国社会生产力的发展，因此也是革命的对象。

  新民主主义革命的动力：工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级（知识分子、小商人、手工业者和自由职业者）、民族资产阶级（既联合又斗争）。新民主主义革命总路线的核心是“无产阶级领导”，这是新民主主义革命区别于旧民主主义革命的根本标志。本来，中国资产阶级应当担负起反帝反封建的民族民主革命的领导重任，中国资产阶级也曾为此奋斗过。但是，辛亥革命失败的历史证明，由于阶级局限性，资产阶级没有能力负担起中国革命的领导责任，资本主义道路在中国走不通。中国工人阶级应该顺应时代的要求，成为中国革命的领导阶级。工人阶级深受三重压迫，与农民有天然的联系，集中在城市便于组织。

  新民主主义革命的政治纲领：推翻帝国主义和封建主义的统治，建立一个工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、各革命阶级联合专政的新民主主义的共和国。这既不同于欧美式的资产阶级专政的资本主义共和国，也不同于苏联式的无产阶级专政的社会主义共和国。

  新民主主义的经济纲领：没收封建地主阶级的土地归农民所有；没收官僚资本归新民主主义国家所有；保护民族工商业。

  新民主主义的文化纲领：民族的、科学的、大众的文化。

  新民主主义革命胜利的基本经验（三大法宝）：统一战线、武装斗争、党的建设。中国革命走农村包围城市、武装夺取政权的道路，最根本的在于处理好土地革命、武装斗争、农村革命根据地建设三者之间的关系。

• 杂谈之平衡与和谐

  作者：STONEMAN 发布时间：2011-09-20 11:33:28

  初，燕太子丹尝质于赵，与王善。王即位，丹为质于秦，王不礼焉。丹怒，亡归。

  ——《资治通鉴》卷六 秦纪一

  评：秦王（始皇）和燕王年轻的时候都在赵国当人质，同是客居他乡受人白眼自然同病相怜。可秦王即了大位便翻脸不认人了，燕王一气之下逃回燕国，没过多久便走上恐怖组织的道路。由此可见嬴政可与人同患难不可与人同安乐，层次不高。遇刺是他活该，未遂是他命大。

   

  妻之父亦往焉，陈王以众宾待之，长揖不拜。……客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。

  ——《资治通鉴》卷八 秦纪三

  评：陈胜的岳父也来投奔陈胜，陈胜却以普通宾客的礼仪接待他，只是作揖却不跪拜。宾客仗着旧交口无遮拦，陈胜觉得他侮慢了自己的威严便斩了他。由这两件事看，陈胜后来被自己的司机杀掉，就不奇怪了。就算陈胜侥幸得了天下，也不比秦朝好到哪儿去。

   

  张耳之国，陈馀益怒曰：“张耳与馀，功等也。今张耳王，馀独侯，此项羽不平！”

  ——《资治通鉴》卷九 汉纪一

  评：张耳和陈馀本来是一起起兵，能力差不多，功劳也差不多的。在史记中，他俩也是共享一篇传记。可灭秦之后，项羽却分了张耳为王，陈馀为侯。陈馀心中不平，拉上齐王一起反叛了项羽。项羽辛苦打下的大好局面，由此葬送。

   

  高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽嫉贤妒能，战胜而不与人功，得地而不与人利，此其所以失天下也。”

  ——《资治通鉴》卷十一 汉纪三

  评：刘邦让群臣总结战胜项羽的原因，高起、王陵说：刘邦派韩信攻齐地，就封韩信为齐王，有与人分利的胸怀；而项羽嫉贤妒能，手下立了功却得不到好处。高、王认为，这是项羽失掉天下的根本原因。

   

  十二月，上还，过赵。赵王敖执子婿礼甚卑，上箕倨慢骂之。赵相贯高、赵午等皆怒，曰：“吾王，孱王也！”乃说王曰：“天下豪桀并起，能者先立。今王事帝甚恭，而帝无礼；请为王杀之！”

  ——《资治通鉴》卷十二 汉纪四

  评：刘邦当上皇帝后，出行经过赵国。赵王对他非常谦卑，刘邦却叉着两腿坐着，嘴里还骂骂咧咧。赵王的家臣看不过去了，背着赵王私下里谋划了一场叛变。后来历史没有改写，一赖刘邦命大，二是谋事不密。话说回来，面子上的事儿刘邦都不愿意敷衍一下，耍驴脾气耍出一场谋杀，真是没事儿找事儿。

   

  初，阳武人陈平，家贫，好读书。里中社，平为宰，分肉甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”

  ——《资治通鉴》卷九 汉纪一

  评：乡里祭祀后，分给各家的祭品公平无私，能做到举家赞颂，那么下次就还是你来分；分天下也是一样。至于危机存亡之秋、僧多粥少之际，难以做到绝对的均匀，大家还是能够理解的。中国的老百姓从来能忍，别让人太不平衡。