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《现代军队卫生学》共分6章，从军事劳动卫生、军队给水卫生、军队营养卫生、空气卫生、坑道与阵地卫生、食物污染与食物中毒等几个方面进行介绍。可供研究生教学使用、从事军队卫生研究及疾病预防控制的工作人员参考。

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书籍介绍

《现代军队卫生学》共分6章，从军事劳动卫生、军队给水卫生、军队营养卫生、空气卫生、坑道与阵地卫生、食物污染与食物中毒等几个方面进行介绍。可供研究生教学使用、从事军队卫生研究及疾病预防控制的工作人员参考。

• 作者： Pocky呼呼 发布时间：2021-07-21 09:00:25

  写给成年人看的治愈幻想小说，讲述的是一家只有入睡后才能进入的神秘而又梦幻的梦百货店。看完不由感慨，韩国这两年涌现出不少很不错的作品，不能以过去的老眼光看待了。

  不管是睡个无梦的好觉，还是做个这家达勒古特梦百货店里出售的好梦，都可以让人们利用睡觉的时间整理一下昨天，为明天做好准备。这么想的话，睡觉的时间也不再是无用的了。

• 作者： 莫久久 发布时间：2019-12-20 13:12:10

  夹杂了太多人物侧写，态度又不明，导致阅读起来并不爽。

  广告正在消亡或者被解构，但是营销永存。预算永远都在，从创意争夺变成算法争夺。

• 作者： 薄荷色草地 发布时间：2012-04-09 21:55:13

  还不错的私房景点介绍，都不是大众常去的，只是有的点如果不是自驾，交通的问题不太好解决

• 作者： 树化玉 发布时间：2024-03-14 19:26:46

  有点搞笑

• 作者： 皓天眩光 发布时间：2018-06-22 14:22:17

  我是在《小说月报》上看到。一个警察爱上美貌的女罪犯。其实悬疑不多，一开始我就猜到凶手了。

• 作者： Kallas 发布时间：2018-09-05 09:31:22

  （30%弃）怎么说呢，感觉还是带着一股去不掉的进步史观的观感..

• 不知节制的李建伟

  作者：国士 发布时间：2013-02-15 11:38:46

  李建伟的这部《公司法学》第二版着实令我相当失望。我觉得李建伟和大多数的大陆学者一样，完全不知道什么是教材，完全不懂的教材应该言语简洁，线索清楚，逻辑缜密，而且行文有节制。在基本知识点都没写清楚的情况下，李建伟忙着掉书袋乱撒花，导致整本书废话连篇，云山雾罩。那个司考课堂上思路清楚，字字珠玑的人怎么了？

  比如，李建伟写的公司与公司法发展繁缛史，早期股份公司和现代股份公司的区别究竟是什么？李建伟所云的重大区别，即“公司呈现共同体状态，董事群体对公司的专制控制”究竟是什么意思？克伦威尔成立民主的股东大会的制度意义何在？为什么1662年查理二世的《关于破产者的宣告的条例》颁布后，大部分的股份公司开始由专制管理向民主管理转变？是被迫还是必然趋势？其制度动因何在？完全没有讲清楚！

  比如，公司的设立，李建伟掉书袋地开头写了发起设立和募集设立的一般适用情形，然后再写中国公司法对于设立的规定与实践，，最后又写中国公司设立的制度演变，这个乱。

  看书，就是想看高手快刀斩乱麻，于乱军中杀出一条血路，如果这个都做不到，看你做什么呢？

• 傅满洲所象征的，其实是美国社会中，平庸者对奋进者的妖魔化想象

  作者：布鲁伯德 发布时间：2021-09-18 23:46:39

  漫威首部亚裔超级英雄片《尚气与十环传奇》，自公布之日就引发了巨大争议。因为，这部电影让很多人想起了一个人，那就是傅满洲。

  傅满洲，是英国佬萨克斯·罗默创造出来的虚拟人物，在1875年的侦探小说《福尔摩斯遭遇傅满洲》中首次出现。

  20世纪初，傅满洲这一人物形象，被萨克斯·罗默塑造成“黄祸”的具像，写出了包括13部长篇和4部中篇在内的系列小说。

  并且，傅满洲还登上好莱坞的电影银幕，在数十年的时间中，先后被拍摄了14部影片。

  

  傅满洲的人物形象，面容邪恶，内心阴险，被普遍认为是西方“黄祸论”的拟人化形象。

  这一形象的出现，起初源自于萨克斯·罗默对义和团抗击八国联军的恐惧。但随着傅满洲进入电影屏幕，更多所迎合的，则转变成了西方人对东方的妖魔化想象。

  而这种极端无耻的妖魔化想象，便是在美国社会中，多数平庸者对少数奋进者的无端嫉妒和恶意中伤。

  在《财富、贫穷与政治》一书中，美国杰出的自由主义经济学大师托马斯·索维尔认为，当少数人口取得的成就超过多数人口的成就时，这些多数人口总是会妖魔化这种成就。

  托马斯·索维尔，是芝加哥经济学派的代表人物，现任斯坦福大学胡佛研究所高级研究员，在美国荣获过包括总统人文成就奖、全国人文学科奖、布莱德雷基金奖在内的很多荣誉。

  他所写的《财富、贫穷与政治》一书，是为了探明国家与国家、群体与群体、个人与个人之间财富差异的来源所在，从地理、文化、社会、政治等角度，揭露其中所隐藏的不平等、不公平、不公正等问题，许多观点让人豁然开朗，耐人寻味，发人深思。

  

  其中，多数平庸者对于少数奋进者的嫉妒，便能够让我们洞悉到傅满洲这一形象的成长密码。

  自19世纪中期，一些华人开始向美国移民，很多人身无长物，目不识丁，只能成为劳工，做淘金、筑路之类的工作，境遇十分悲惨，但是，这些华人，却凭借着自身的奋斗，逐渐改变了自己或者后代的命运。

  《财富、贫穷与政治》一书，对早期的福建移民进行了细致描述，他们初到美国时，4个人住1间屋子，每天吃米饭，疯狂地长时间工作，做服务员、洗盘子、在旅店打扫房间。

  然而，这些身处底层的福建人，却十分重视教育，让孩子刻苦读书，甚至给他们请家教，将他们送进公立名校，供他们读大学，以保证这些孩子们在毕业后找到好的工作。

  以致有人说，这些福建人学会的第一个英文单词是“Harvard”(哈佛)，第二个单词则是“Stuyvesant”（史岱文森）。史岱文森是纽约的一所老牌公立高中。

  这些漂泊异国他乡的福建人，对于教育的重视，是出自于中国文化内在要求的。万般皆下品，惟有读书高。上千年的科考制度，让每一个中国人，都在心灵深处坚信着，教育能够改变命运。

  因此，对于所有的华人来说，尽管他们刚刚移民时，文化水平较低。但是他们却在深植内心的文化传统的指引下，一旦经济条件好转，就必然会让后代选择更好的教育，并进而从事医生、律师、科学家等职业，从此摆脱自身的困境，拥有更高品质的生活。

  史岱文森高中、布朗克斯科学高中以及布鲁克林工程高中，都属于美国的精英学校，毕业生中有多人曾获得过诺贝尔奖。托马斯·索维尔在书中列举出一个大概的统计，那就是在这几所学校中，亚裔学生已经占据了主导地位，与白人学生的比例甚至超过了2:1。

  

  这种情况的出现，有很大的一个原因，那就是美国华人多年以来的勤劳与坚忍。

  然而，木秀于林、风必摧之，鹤立鸡群、鸡必啄之。个人通过努力所取得成就，更有可能对他人的自我意识带来威胁。

  因此，华人作为美国社会的少数群体，所赢得的这些成功，获得的并不是掌声与喝彩，而是美国社会中那些毫无起色，甚至一代不如一代的多数人群的憎恨。

  憎恨的力量，卑鄙而且疯狂。就像托马斯·索维尔在《财富、贫穷与政治》中所说：

  对那些沉浸在憎恨情绪的人，仅仅提高他们的生活水平是不够的。从憎恨者的角度看，首要的是将处于更优越地位的人拉下来。将那些更幸运的人处死甚至都不够。要从身体上折磨他们，在人格上羞辱他们，要让他们极尽卑微。

  于是，为了发泄他们的嫉恨，傅满洲由此诞生，并在电影屏幕上，一次又一次满足他们那些无耻的，但是又十分可怜的幻想。

  

  这种情况，其实十分荒诞，也十分可笑。就好像托马斯·索维尔在《财富、贫穷与政治》直言：

  美国的洛克菲勒的三位继承人曾被选为三个不同州的州长，而罗斯福家族的两名后代凭借继承的财富当选美国总统。反而是后来移民美国的亚洲人触怒了美国落后群体的自负。

  并且，更为可悲的是，托马斯·索维尔认为，这些已然落后的多数人群，往往能够得到当权者的支持。当权者为了赢得更多的选票，会给落后群体四种心理安慰：

  1.落后不是他们的错；

  2.落后是优秀群体的错；

  3.他们其实和优秀群体一样优秀；

  4.他们应该享有与人口比例相匹配的社会经历利益，或者享有社会福利的公平份额，因为这是他们应得的。

  于是，这些落后群体，在当权者的荒谬解释和不公承诺中，获得了巨大安慰。他们拒绝学习奋进者的优良品质，而是更喜欢在傅满洲之类的妖魔化想象中聊以自慰。

  但是，世界上根本没有什么傅满洲，只有平庸者的无中生有、别有用心。因此，对于傅满洲这一形象，我们应该愤怒，我们也必须要愤怒。

  只是，在愤怒之中，我们也应该明白，傅满洲这一形象的出现，恰恰证明着那些平庸者在东方文化面前的卑微与猥琐。

  因此，我们更应该坚持文化自信，继续走好自己的阳关大道，而让那些嫉妒者，在他们自己的画地为牢中作茧自缚。