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幽灵骑士，ISBN：9787538612875，作者：李长海

马头怪的传说

校园奇案

沼泽怪兽

冤魂传奇

梦里的幽灵

魔鬼的声音

惊声尖叫

冰上幽灵

雪地惊魂

夜游者

恐怖音乐会

幽灵巡航船

西雅图惊魂记

果树镇的幽灵

蝙蝠的故事”

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编辑推荐

《史酷比》的故事讲述了史酷比和他的探险破案小组的伙伴们与坏人斗智斗勇，揭穿坏人鬼把戏，维护正义的故事。每则故事在紧张刺激的同时始终保持着轻松、幽默、风趣的风格。那险象环生的曲折故事，每每以喜剧的“大团圆”结局，既有孩子们渴望的“惊险、刺激”，又有家长、老师要求的“积极、健康”，那一个个悬念迭起的探案经历。让孩子们跟史酷比一起亲历探案揭秘的奇妙之旅！

书籍介绍

幽灵骑士，ISBN：9787538612875，作者：李长海

• 作者： 李唐 发布时间：2015-07-04 20:04:31

  推荐《沃尔特•布雷吉斯》、《A&P》、《高飞》、《家》。

• 作者： - 发布时间：2019-10-19 16:41:58

  居然还有错误…272页“人类进入21世纪后半叶以来”…

• 作者： 无尾bear 发布时间：2012-03-30 12:59:54

  一解放军老人写的书，所以你可以想象里面会有多少的套话。。

• 作者： 刘建鸿 发布时间：2013-03-28 11:16:42

  基本上属行为认知疗法来“自我调节”，有操作性。较缺乏趣味

• 作者： 一颗提子 发布时间：2017-01-06 16:05:13

  群里填词比赛的奖品居然是三本方文山的书？excuse me？还真契合音乐。趁着写稿等素材的间隙速速看完了，心情略复杂。严格来说，方文山这个所谓的素颜韵脚诗，真的不能算诗，哪怕新诗都算不上，比诗少了太多的意象美和含蓄美，感觉就是没找到合适曲子的歌词。然而又不得不承认，它们作为诗是失败的，但如果把它们作为歌词来看，可谓篇篇惊艳，作为诗它稍嫌直白，作为歌词却委婉得恰到好处，各种字句的铺排都有种跳跃的、玲珑的韵味，朗朗上口，关键还完全不落俗套。让人看完好有填词的冲动哇。不过，这毕竟是一本打着“新诗”旗号的书，所以，以诗的标准来看，还是不太够格。另外，方文山是多喜欢“猫”、“续杯”、“麻雀”这些词啊！出现频率也忒高了。

• 作者： zhaox 发布时间：2020-05-26 22:04:10

  这应该是我读得最快的一本书

• 30岁智慧的 解放日记

  作者：阿雲 发布时间：2024-04-14 09:26:46

  "生活不是一瞬间杀死你的，而是从你一点点接受失望开始的。只有你下定决心醒来，才能找到真正的我。"

  这是读孙元平作家的第三本书,不愧是做过编剧。感情部分总是写得很细致,感觉像电视剧电影一样。有着非常强烈的画面感。这一点在和一些韩国人聊天的时候也有一定的感触，就是她们总是会去找一些非常精准的形容，让你直接的去感受。

  以前读孙元平作家的书的时候没有太大的感触,但是《杏仁》是好作品,可惜的是我不太喜欢。直到寒假为止，读了短篇小说集《别人家》，感觉重新认识了他。然后又买了这本《30岁的反击》，因为各种原因一直拖到现在才读完。

  可能是因为人生处于容易迷茫的阶段,所以经常会因为各种问题而思考。时而去想，何为自我，何为平庸，何为生活。

  正如书中所说，孙元平作家以女主人公智慧的线，通过88年出生女性的视角，通过这个社会的发展、以及政治化、经济化等视角，观察周围的人和事，组成了作者笔下的社会。

  婚姻的选择，职场的选择，恋爱的选择，生活的选择，什么是勇气，什么是逃避。

  一开始，智慧为了躲避和同事之间的一些不必要的聚会的时候，萌生了一位“好朋友”，郑辰先生。

  她会和郑辰先生一起约会，她会和郑辰先生一起吃午饭，这样的做法，只为在繁忙的都市生活中得到一丝喘息的机会。

  看到这里的时候，突然想起了《我的解放日记》里面，美贞也有过同样的经历，在下班后独自加班的时候，会和那个他沟通。

  有时候，人是需要独处的吧。在节奏明快的都市生活里，在每天睁开眼都是这种账单的催促下，人们不得不家快乐自己的步伐，在人潮中不断的前进着。是需要一个可以喘息的机会，一个可以喘息的空隙。、

  书里奎玉的出现，让智慧发生了改变，奎玉会问智慧，你在逃避什么？

  就像奎玉指出的那般，“我发现你好像觉得自己一直在前进，你是明知道自己在逃避却装作一副不知道的样子呢，还是真的以为自己在向前走呢”

  有时候，会和智慧一样，觉得，人生嘛，生活嘛，不过一天过了有一天，我有多大个能耐就活成什么样，什么梦想，理想，一天一天的日子中就早就消磨殆尽。难道我们真的不知道这种感受吗？很清楚，很明白。但是选择了逃避。

  事儿会想到，什么是"人际关系"、"要维持的感情"是什么、"结婚"应该什么时候选择等,脑子里经常会一个接一个地出现许许多多的问题。

  看着50多岁的金部长退位，他还轻描淡写地说以后会卖炸鸡。智慧在送别金部长时，本以为会看到背着肩膀的得意洋洋的少年，却没能找到，看到了老去的市民。人都会从生存中，害怕老去，到真正的老去。

  智慧从10个月的实习生转换为正式员工后,生活似乎也没有太大的变化。之后智慧为了勇敢地完成自己想要做的事情而选择了离开。这一次，智慧没有选择逃避。

  有时候，我们需要的是，解放自我，回击生命即将老去，确实，我们是公众的一员，我们是平凡的，或许到最后，我们会变成这样。但是，也许寻找自己的价值是一件闪闪发光的事情。不抓住勇气就会失去勇气。勇气和年龄并存。

  随着年龄的增长,勇气似乎越来越少,人生在任何现在都要勇敢地出发。学会面对自己时听自己的声音。

  人生没有AB的两面性，我们也无法再选择，无法再选择。

  那么，好的选择，勇敢的选择。到了担心喝杯咖啡晚上会不会睡着的时候，大部分人也会觉得，只有消除了过度的利益，才能成为真正的朋友，虽然生活很辛苦，但是那种小小的支撑，我们才不会为了生存而活着。

  不管当下的经历有多么的辛苦，在走出岁月的漫长以后，就变成了嘴里轻轻提及的”那时”。两个字。足矣。毕竟这一辈子走完，也就是两个字“人生”。

• 受儒道佛深刻影响的明代心学集大成者王阳明

  作者：自然减压冥想 发布时间：2020-03-07 20:23:01

  王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。王阳明是明代心学集大成者。1584年王阳明逝世后五十四年，王阳明从祀孔庙。王阳明心学后来还传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气，有《王文成公全书》。阳明学，又称王学、心学，最早可推溯自孟子，是由王阳明发展的儒家学说。阳明心学始创于“龙场悟道”，王阳明一生的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学，王阳明继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，知必然要表现为行，不行则不能算真知。

  《古文观止》中收录有王阳明的名篇《瘗旅文》、 《教条示龙场诸生》。王阳明早年作诗刻意求工整，晚年融会哲理。他的书法作品以行草为主。并将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。 王阳明的学生回忆，吾师云“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法”。王阳明追求“颐神养性以游于造物”，“闲观物态皆生意，静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真悟”状态，他的书法体现的正是这种超然怡悦，高度自由的精神境界。 王阳明的著作有：《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》，作品收录于《明史》。

  明朝1472年，王阳明出身于浙江余姚一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。王阳明天生有特殊的气质。他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。十二岁时，王阳明正式就读师塾。十三岁，母亲去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘。这件事情在王阳明幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。1488年，王阳明十七岁时，他到南昌与诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去 。第二年，王阳明十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王阳明拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王阳明甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

  1499年，二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱。1504年，起用授兵部武选司主事。1506年冬，宦官擅政，并逮捕南京给事中御等二十余人。王阳明上疏论救，被杖四十，谪贬至贵州龙场当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。路途中，王阳明被追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王阳明暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时是未开化地区。王阳明没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王阳明认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。

  1518年，王守仁恩威并施，平定了为患江西数十年的民变祸乱。1519年，王阳明在鄱阳湖一战，平定了洪都宁王朱宸濠之乱。1528年，平定了西南部的土瑶叛乱和盗贼。1524年，他受邀在稷山书院讲学；1525年，又在绍兴创建阳明书院，其弟子亦开始讲学，传播“王学”。同年，原配夫人去世，王阳明续娶张氏，次年喜得一子。1527年九月，在赴广西平叛前夜，他在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。1528年，王阳明平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。平乱后，因肺病加重，他向朝廷上疏乞求告老还乡。1529年1月9日8时病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西大余县内）舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送守仁。万历十二年从祀于孔庙。

  王阳明谈静坐

  “究极仙经秘旨，静坐为长生久视之道，久能预知”。

  “静坐要省察克治，静坐能使心清静收敛，从而向人欲发动攻势，克服自我私欲产生，通过静坐能顿悟明心见性，得道成真”。

  “教人为学不可执一偏，初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边，故且教之静坐息思虑，久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰，亦无用，须教他省察克治。”

  “昔吾居滁时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，故教之静坐，一时窥见光景，颇收近效。”

  后人评价：黄宗羲：自孔孟以来，未有若此深切著明者也。曾国藩：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。梁启超：他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。章太炎：文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。1908年，留学日本的蒋介石在日记中写道：“不论在火车上、电车上或渡轮上，凡是旅行的时候，总看到许多日本人在阅读王阳明的《传习录》。读了之后，就闭目静坐，似乎是在聚精会神、思索精义。”