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“我想赋予一个死寂的世界以生命，然后把它送给人类。”莉莉丝与欧安卡利人生下了混构人孩子——阿金。地球上幸存的人类由于受到核辐射影响，无法生育，只能去偷长得像人类的混构人孩子。阿金被人类偷走后，在与人类生活的过程中深入了解了人类的思想、特性，发现“人类是一个光彩夺目的、诱人的、致命的矛盾体”，决定帮助人类在地球之外获得独立发展的机会……

I 罗奥

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II 凤凰村

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III 契卡希达克

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IV 家园

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出版了《语音》《血孩子》《傍晚、清晨、黑夜》、“莉莉丝的孩子”三部曲、“地球之种”二部曲（《播种者寓言》《天赋寓言》）、《羽翼未丰》等作品，为她获得了包括雨果奖（2次）、星云奖（2次）、轨迹奖（1次），以及美国笔会的文学写作终身成就奖在内的多项大奖。她在1995年成为 位以科幻小说获颁麦克阿瑟天才奖的作家。2010年入选“科幻名人堂”。2018年， 天文学联合会将冥王星的卫星卡戎(Charon)的一座山命名为巴特勒山，以纪念作者。2019年，小行星7052号以她的名字命名。巴特勒曾在有“科幻黄埔军校”之称的号角科幻写作班学习写作，后在此授课，她的学生有《你一生的故事》作者特德·姜和《雷切帝国》三部曲作者安？莱基等科幻界名人。

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他叫阿金。在他们谈话的同时，还有什么东西在触碰他。他得到的不只是食物，或是抚慰，还有他们把他抱在怀中时的教导。他通过肌肤相亲获得了这方面的认知。他开始有了自我意识——他是独立的、明确的，有别于他身边的所有的触摸和气味，所有的味道、景象和声音。他是阿金。然而，他逐渐意识到，他也是触摸自己的那些人的一部分——在他们身上，他可以找到自己的碎片。他是他自己，同时又是那些人。他很快就学会了通过味觉和触觉来辨别他们，而通过视觉或嗅觉来识别就要多花点时间了。对他来说，味觉和触觉这两种感觉几乎密不可分。毕竟，对这两者他已经熟悉良久了。自从他出生以来，他就能听出不同人的嗓音间的差异。随后他开始把这些差异与他们自身联系起来。在他出生后的几天里，当他学会了自己的名字并能大声说出来时，其他人把他们自己的名字也教给了他。当他们确定他注意到了自己时，就会不断重复，让他观察他们发音时的口型。他很快就明白了，他们每个人都可以用一个或两个发音组合来称呼。尼卡吉欧安、莉莉丝妈妈、艾哈佳泰母和迪昌希父，还有一个人，尽管尼卡吉欧安教给他“那个人”触摸起来、尝起来和嗅起来的感觉，“那个人”却从未出现在他身边。莉莉丝妈妈给他看了“那个人”的图谱，他用自己的全部感官扫描了一遍：约瑟夫爸爸。他想要约瑟夫爸爸，可过来的是尼卡吉欧安——告诉他约瑟夫爸爸已经死了。死了，结束了，走了，再也不回来了。可是，他成了阿金的一部分，阿金必须了解他，就如同阿金了解自己所有在世的家长一样。当阿金两个月大的时候，他开始组合起简单的句子。对他来说，被抱在怀里的谆谆教诲已经不能令他满足了。“他比我的女儿们都要机敏。”莉莉丝把他抱在怀里，给他喂奶时评论道。想从她那光滑的、差强人意的皮肤上学到点东西，对他来说，已经很难了，何况那皮肤就跟他自己的一样熟悉——至少表面上看起来和他自己的一样。尼卡吉欧安教他，在莉莉丝给他哺乳时用舌头来研究她。舌头是他 不像人类的一个器官。在一次次哺乳中，他品尝她的乳汁的同时，也品尝起她的肌肤。她身上的味道和肌理的构造扑面而来——甘甜的乳汁，咸涩的皮肤，有的地方光滑，有的地方粗糙。他把注意力集中在一小片平坦的皮肤上，全神贯注地探索它，细致入微地观察它。他感知到她皮肤里有很多细胞，有活的，也有死的。她的皮肤教会了他死亡的含义。死亡的外表皮与他所感知到的里层的鲜活血肉形成了鲜明的对比。他的舌头像艾哈佳和迪昌的触须一样长、一样敏锐、一样灵活。他把一根细丝探进她乳头的活体组织里。他一扎进去，就把她刺痛了，疼痛又通过舌头传回到他自己身上。这种痛感太过猛烈，令他大为错愕，他连忙把触须缩回去，尖叫着哭泣起来，怎么哄都没用，直到尼卡吉教他如何在不引起疼痛的情况下进行探测。按莉莉丝的话说，“那就像被一根又热又钝的针扎了一下”。“他不会再这么干了。”尼卡吉保证。阿金的确没再这么干。他得到了一个重要的教训：他所造成的任何疼痛，自己也会同样承受。那么， 小心点，不要把人弄疼。几个月来，他都不知道，作为一个婴儿就能感知到他人的疼痛，并意识到自己是造成疼痛的根源，这有多不寻常。此刻他透过自己伸入莉莉丝体内的肉质触须，探查到了大量的活细胞。他先集中精力研究起细胞群，接着是单个细胞，然后是细胞的组成部分——细胞核，细胞核内的染色体，染色体的DNA。他研究了 DNA 上的基因片段，以及组成 DNA 的核苷酸。从核苷酸再往下，存在着一些他无法感知的东西——一个由 细微的粒子组成的世界，他无法探入其中。他不明白，为什么自己迈不过这 一关——如果这真是 一关的话。任何他无法感知的事物都会使他沮丧，即使这对他来说还是一种难以言说的朦胧感觉。当他再大一些，便把这些无法感知的事物看作远方的地平线，当他向着它们逼近时，它们却永远在后退。他把注意力从对他无法感知之物的沮丧转向对他所能感知之物的迷恋上。比起尼卡吉、艾哈佳和迪昌的身体，莉莉丝的身体 令他兴趣盎然。她出了什么问题——他不明白。她的身体既可怕又诱人，并告诉他莉莉丝很危险，尽管她也是自己生命中 的一部分。尼卡吉很有趣，并不危险。艾哈佳和迪昌是如此相似，他甚至在辨别他们之间的差异上遇到了困难。在某些方面，约瑟夫很像莉莉丝，都有着致命的 。但他和莉莉丝之间的相似度没有达到艾哈佳和迪昌那样。事实上，尽管约瑟夫显然和莉莉丝一样，也是个人类，是在这片土地——地球上生长的人类，但他和莉莉丝没有亲缘关系。而艾哈佳和迪昌，就像大多数欧安卡利的男女伴侣一样是兄妹。……

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书籍介绍

我想赋予一个死寂的世界以生命，然后把它送给人类。

莉莉丝与欧安卡利人生下了混构人孩子——阿金。地球上幸存的人类由于受到核辐射影响，无法生育，只能去偷长得像人类的混构人孩子。阿金被人类偷走后，在与人类生活的过程中深入了解了人类的思想、特性，发现“人类是一个光彩夺目的、诱人的、致命的矛盾体”，决定帮助人类在地球之外获得独立发展的机会……

◆致命缺陷已被外星人掌握，人类，还有机会吗？

◆或许人类只有在濒临灭绝之时，才会了解自己的高贵与渺小之处。

◆雨果奖、星云奖、轨迹奖、麦克阿瑟天才奖获得者奥克塔维娅·E.巴特勒探讨人类进化与未来的科幻巨著。

◆《星球大战》女导演维多利亚·马奥尼正在制作剧集。

• 作者： 万 发布时间：2012-07-23 23:59:22

  “苏萨娜，有些村庄具有一种不幸的滋味。和一切陈腐的事物一样，只要吮吸那一点点陈腐、麻木、贫困而微弱的空气，人们就会把它们辨认出来。这个村庄就是其中之一。”待重读。

• 作者： 犀牛大哥 发布时间：2021-03-17 16:36:29

  第一册的主角是莉莉丝，第二册的主角就真的是莉莉丝的孩子了，非常棒的第二册，隐约让我有了读《沙丘》系列的感觉，剧情紧凑，需要深思的点从上一册的外星人到底是怎么回事变成人类能否避免毁灭的命运，虽然主题看起来似乎老生常谈，角度却是另一番境地——想到这是好多年前的作品，就真心觉得自己在创作上需要学习的地方越来越多了

• 作者： 猎夏的秋 发布时间：2022-05-11 16:43:19

  论人类的自我毁灭

• 作者： 妮可真行 发布时间：2021-12-10 17:16:02

  后面属实没必要

• 作者： 子文东 发布时间：2023-05-29 14:35:39

  这一部主角不再是莉莉丝，而是以她的儿子混种人阿金的成长为主题，但阅读过程中仍然能感到奥克塔维亚·巴特勒的视角无处不在，她对暴力的理解和警示在这一部里呈现得更加彻底——尤其是对人类男性的暴力倾向，描写非常真实，有时都让我忍不住想“她到底经历过什么，才如此果断地不抱有任何幻想”。一个成长在有一定秩序的环境里的人，不太可能有她这样的洞察力和决心——她居然连一个反暴力的人类男性都不写，显然作为少数族裔的经验让她和中产背景的作者们对人性有着完全不同的认知。巴特勒完全是反浪漫的，但又不肯因此否认理想的意义，不愿甘心放弃对尊严和平等之爱的向往。所以归根到底，不仅仅试图守护人类和所有其他生命的莉莉丝是她，徘徊在对人类信与不信之间但仍然希望分担人类梦想的阿金，也是她。

• 作者： 龟城摧塔客 发布时间：2022-11-20 09:49:44

  有缺陷，但仍是杰作。虽然科幻千奇百怪的设定很多，但很少有外星人视角去观察人类的，就像我一直在想的问题，既然勒古恩取得了如此大的声望和财富为何模仿者还是寥寥，答案可能是：这很难。可惜是高开低走，前期的动态推进到后面完全停滞了。

• 边缘化焦虑的科幻演绎

  作者：LITCAVE STUDIO 发布时间：2021-04-28 17:58:37

  作者：Ansel

  

  

  

  莉莉丝的孩子2：成年礼

  7.9

  [美] 奥克塔维娅·E.巴特勒 / 2021 / 天地出版社

  利用故事实现自我表达，通常是小说家创作的动机，巴特勒也不例外。

  如果说「《莉莉丝的孩子》三部曲」中的第一部展现的是作者巴特勒的丰富想象力以及对身份政治的思考。那么在系列的第二部，巴特勒则试图用“阿金”与抵抗者的相处和冲突来演绎物种边缘化和濒临消亡的焦虑。

  当莉莉丝被放回地球之后，她便和名叫尼卡吉的欧劳一家住在了一起，组成了一个交易村。

  注：欧劳是欧安卡利人中的无性别基因工程师。小说里的外星人（欧安卡利人）除了欧劳，都会长成男性或女性，只不过男性和女性的交配繁衍必须通过欧劳才能实现。

  而在上一部中，欧劳为了让人类得以幸存，修改了他们的基因，这也使得欧劳成为了幸存人类交配繁衍的必要媒介。

  这个在小说第一部结尾出现的设定，最终引发第二部小说的核心冲突（物种的身份焦虑）。

  人类抵抗者试图逃离欧安卡利人的控制，但是他们无法繁衍后代，只能走向衰亡。

  所以，后代问题倒逼着人类抵抗者去偷孩子，但问题是这些经由欧劳配置过基因的混血儿还是人类吗？人类抵抗者的办法是让这些混构的孩子削足适履。

  小说里混构人阿金被一伙抵抗者偷走后卖到了凤凰村，村子里的生活着最早被莉莉丝唤醒的盖比和泰勒。因为阿金外形酷似正常人类婴孩，所以他得到了村民的喜爱，而那两个被偷来的女孩（至少外形像女孩）则时刻面临着触手被切断的危险。

  当时有那么一段对话还是非常耐人寻味的。

  阿金说：

  他们（人类抵抗者）想要孩子，所以买了我们。但我们又不是他们的孩子。他们想要生孩子。有时候他们恨我们是因为他们自己不能生。有时他们恨我们是因为我们身上有欧安卡利人的一部分，而欧安卡利人不让他们的生孩子。

  他们害怕自己的族群，他们所熟知的一切，他们自己，以后都不复存在了。

  倘若掀开科幻这层外衣，读者其实可以看到小说背后的政治隐喻：

  如果说欧安卡利人是美国日渐增多的少数族裔，那么小说中的人类便可以笼统地被理解为是美国白人。

  如果我们细读文本，不难发现莉莉丝其实并不是白人，而她死去的情人约瑟夫也不是，小说的第一部透露说，约瑟夫来自中国。虽然这会让读者觉得奇怪，为什么中国人会取一个西式的名字，或许他只是从中国移民到西方的华裔。

  不过在小说中，我们确实可以发现人物来自世界各地，会法语的、会德语的、会非洲某部落语言的，但是我看到现在也没有发现这些人之间出现过种族歧视问题。

  这其实是一个比较大的漏洞，想必巴特勒也不会没有意识到。所以，巴特勒如此简单化物种内的矛盾，实则是为了强化她小说的主题——人类（作为同一命运体的）物种边缘化的焦虑。由此人类彼此的暴力纯粹针对的是彼此的思想和行为，而所谓的种族问题，被巴特勒转移到了物种矛盾上。

  在某种意义上，地球原住民对欧安卡利人的抵抗，折射出的是白人的身份焦虑：曾牢牢占据世界主导地位的他们如今渐渐被边缘化了。

  或许假以时日，混血儿便会越来越多，白人便不复存在了。

  这种焦虑很荒谬，但却很真实。

  小说中人类抵抗者作为人类物种概念的载体，或是因曾经负载的文明和知识，或是因物种族群的社会认同，自我觉察到延续人类文明的责任感，一旦人类文明延续的概念被人类不能自行繁衍的现实冲击，他们便产生了焦虑，并将其归责到外界因素（比如外星人的闯入），纵使外星闯入者（欧安卡利人）确实也承担着致使人类不能生育的部分责任（他们修改了人类的基因），但是小说里地球文明的崩塌以及自身肉体的不可逆转损毁却是人类自己造成的。

  说句题外话，这种延续文明或者说物种的观点根植于大部分人类的潜意识中，无论西方还是东方都是如此。宋时理学家张载曾用「四为」定义了儒士的使命：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世之开太平。后人称之为「横渠四句」，常以此激励士人。

  其中「为往圣继绝学」一句，也清晰明了地透露出东方儒士对「文化延续」的追求。

  在某种程度上，无论是人类抵抗者还是莉莉丝，他们都渴望某种延续。莉莉丝选择与欧安卡利人为伍，牺牲了人类物质形式上的存续，选择了精神文明，而人类抵抗者则反之。

  但是很难说，物理形式上的延续就是浅薄的、卑鄙的，精神层面上的延续就是正当的、高尚的。

  在阅读《成年礼》时（《莉莉丝的孩子2：成年礼》），我能感觉到巴特勒对顽固的人类抵抗者和欧安卡利人褒贬不一，但确实没能看出来她立场坚定站在哪一方。

  人类变成欧安卡利人那样，可以拥有培育植物的魔法，能有更长的寿命，甚至免于病痛折磨，这样的条件确实很诱人，但是否每个人都愿意接受这种改变？亦或者说，是否每个人都乐意为了这种生活而牺牲作为人类的那一部分？

  不管人们作为哪一种生命体生存，他们应当有选择的自由。

  抛开这个选择的问题，巴特勒还想描绘的是人类抵抗外星人、争夺生存空间的虚妄努力以及随之而来的暴力。

  人类抵抗者既然没有能力繁衍后代，他们便只能盗窃或者购买盗窃来的类人混构人，由此营造出自欺欺人的假象，甚至期望这些类人混构人可以生育更像人类的后代。

  人类一旦不能生产，那么强取豪夺的暴力手段便成了他们的选择，无论是资源、孩子还是女性。阿金作为类人混构人一开始就是被贼人夺取后卖给凤凰村的村民的，后来被卖到村里的两个混构人女孩亦是如此。

  不仅如此，文明的衰败也暗示着暴力的滋长。这对女性来说尤为危险，一旦她们被物化，不仅会沦为盗贼交易的目的，同样也会被视为社会资源，引发极端的暴力冲突。

  在凤凰村出现械斗后，女性亦是男性袭击者的首要目标。女性被强行占有致死的描写，小说中亦不是没有出现过。

  边缘化焦虑往往最能引发暴力，不知道巴特勒在创作这部小说的时候有没有受到当时3K组织余波的影响。

  故事最后，那些不愿意面对混战和纷争的人最终选择了逃离，希望阿金能够带着他们去往火星，正如当初的清教徒来到美利坚大陆一样，他们希望自己所承载的文明能够在一块纯净的土地上繁荣昌盛。

  从地球到火星的移民计划似乎给了基因改造后的人们一个重构理想国的机会，但是这是否也暗示着人类只有不断逃离充满欲望的自我，才得以「平和」地生存下来呢？

  我们期待小说第三部能够给我们带来惊喜……

• 拥抱差异，尊重差异

  作者：金刚宝 发布时间：2024-06-05 03:24:18

  第一个混构人男性阿金在婴儿时被偷走，在和人类抵抗者相处的过程中，他失去了对自己手足的亲近和感情的链接。但他也更深入了解到人类抵抗者的执念和对人类物种纯洁性的渴望。他常常被伤害，但他还是选择尊重人类抵抗者对自由的渴望，拥抱差异并帮助他们在火星建立新的人类文明。

  “人类害怕差异，”莉莉丝曾经告诉他，“欧安卡利人渴望改变。人类迫害异己，他们需要通过异己来明确自己的身份和立场。欧安卡利人寻求并收集差异，他们需要以此来防止停滞和过度单一化。如果你现在不明白这一点，以后会明白的。你说不定会在自己的行为中发现这两种倾向。”她把手放在他的头上，“当你感到矛盾时，就试试按照欧安卡利人的方式，去拥抱差异。”

  欧安卡利人是仁慈又慈悲的，它们不伤害动物，擅长治愈和生物基因编辑，它们深知人类基因的矛盾性：智慧和等级性。在它们看来，让人类保持基因纯洁性无异于送他们去死。但某种意义上来说，这也是一种傲慢。

  “他无法跟我一样阅读基因组合，似乎就要走下悬崖而不知，抑或是因为他或他的后裔很久以后才会摔在悬崖底部的石头上。我们知道真相的这些人，都在干什么？在帮他到达悬崖，用船将他摆渡过去。”

  “缓慢消亡或者快速消亡？”“或者生存下来。”