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• 作者： 大寨核桃露 发布时间：2021-11-20 11:10:24

  以上杉谦信为脉络的北陆关东甲信战国史，旁征博引下的“卸妆水”式佳作

• 作者： 芦中人 发布时间：2007-10-23 11:09:41

  喜欢看那些掌故，尤其是那些戏剧大师自己写的，遥想当年呀。。

• 作者： Juanita 发布时间：2022-09-18 23:31:02

  有启发，也助眠...个人感觉作者有一丝危险的科学怪人倾向，后记的观点不敢苟同，美国象牙塔尖白人精英的自得自满和膨胀乐观。

• 作者： youcannotredo 发布时间：2021-01-27 16:03:59

  1,货币形成的历史与逻

  2,鼓吹金本位

  3,和其他奥地利学派的人一样，疯狂攻击凯恩斯，反对大政府

  4,BTC是好的，但区块链是屎。

  书的原名是《The bitcoin standard》，作者认为BTC因为性能限制不会成为日常交易货币，而是成为未来货币的锚定物。相当的理想主义。技术上，可行。政治上，离谱。

• 作者： 蘑菇 发布时间：2022-03-26 20:00:26

  解开的时候，非常开心，110号答案是四字不是五个字。

• 作者： 黑暗即是虚空 发布时间：2017-12-16 01:35:59

  相比于之前出版的《巴菲特投资案例集》，这本书要好太多。前者几乎完全抄袭于巴菲特的信件，几乎没有太多作者个人的分析。而这本书则是搜集了更多的信息，并且作者从更严肃的角度思考了为什么巴菲特会选择投资这些公司。我还不得不提及本书的译者翻译了相当数量的估值类书籍，并且翻译质量也属上乘。书的内容我给四分，翻译再加上一分。同时我建议读者最好先具备坚实的公司理财知识。有太多所谓的价值投资者往往沉迷于浪漫主义的分析，缺乏坚实的基本功。典型的案例比如雪球网上所有看多神州租车的分析。缺乏基本功的体现就在于罗列公开数据，将任何回购行为视为利好，随意给予估值倍数并带有莫名的自信，同时对于明显的公司治理问题视而不见。

• 不一样的柯布西耶

  作者：雪山上的彩虹 发布时间：2017-09-30 17:24:58

  从《勒.柯布西耶书信集》和《勒.柯布西耶：为现代而生》这两本书中，让我认识了两个不同的勒.柯布西耶，书信集里柯布西耶不仅是一个温暖的人，还是一个非常有人情味的人，无论写给他父母的信，还是写给他妻子和友人的信，都让我感到一个纯真的柯布西耶，字里行间都让我感受柯布西耶一直到老都没停止对这个世界的探索，对梦想的追求，他的探索和追求也带给我一种向上的力量和激情，特别是柯布西耶对建筑，对世界的思考带给我许许多多启发，最喜欢他旅途途中的对这座城市的建筑过去和现在的思考，这也是我为什么喜欢读他们的书信原因之一，他们的思维方式，他们对这个世界的思考同我们是那么不同。读他的信除了温暖外，还有一种天真，我很喜欢他的天真。

  他同妻子一起生活了几十年，写给他妻子的信，或者写给父母的信中谈论他的妻子，文字中都流露出对妻子满满的爱。在传记中读到，他们是一见钟情，在他们几十年的婚姻生涯中，他们不断地分隔两地，也就是说柯布西耶给妻子写信的时间，比他们在一起的时间都还长，两人不断地分开和等待。

  可《勒.柯布西耶：为现代而生》让我认识了另一个柯布西耶，这本传记是美国作家安东尼·弗林特所著，他生动地刻画出一个建筑大师的形象：“一位天才，一个花花公子。”非常有趣的是我在他信中一点都没读出他是一个花花公子，看来他人所写的传记，和自己写自己还是有点区别的，当然自己写自己，会流露出自己内心深处某些所想所思和真实情感，他人写传记只是看到我们大家所看到的柯布西耶，他无法写出柯布西耶的内心世界。

  巴黎早在在1853年，奥斯曼受拿破仑委任，下决心重新规划和改造巴黎城市，经过22年的努力，虽然奥斯曼彻底改变了巴黎这座城市命运，但是为了完成这次重建，“超过27000栋建筑被拆掉，约35万人被依法驱逐。”雨果笔下的巴黎旧城完全消逝。

  一战后的巴黎，大量的建筑遭到破坏，柯布西耶看到许多建筑被破坏，在20世纪人口激增，那时的巴黎因此极其需要重建建筑，柯布西耶从中看到了这座城市对建筑的需求，于是柯布西耶为当代城市设计方案“三百万人口城市”，当我在柯布西耶的传记中读到他用诗一样的语言写下他对巴黎这座城市的规划和方案，写下他对未来巴黎的憧憬与想象，一个全新的巴黎出现在我的脑海，这充满未来色彩的景象感染了我，从他的文字中我读到一个诗意的巴黎，这方案绝非是他的异想天开，从他的新方案中，不仅让我看到建筑师柯布西耶，也看到一个会做梦的诗人柯布西耶。

• 80年前，昆明湖的那朵涟漪

  作者：黄鹤楼下 发布时间：2008-06-12 11:15:37

  130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。

  80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。

  费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。80年一倏忽过去了，历史风云变幻，世事云诡波谲，除了解不开的谜，他还为我们留下了什么呢？

  对于这位遗老，一向苛以誉人的鲁迅，也不得不说一句“他才可以算一个研究国学的人物”，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。今天，新时代的我们则称他为“中国近现代最杰出的学者”，“在文、史、哲诸方面都取得了划时代的成就”。褒扬、赞叹或者称颂，总被雨打风吹去，没有人会过多在意。提起这位瘦小的大学者，投影在读者心底深处的，除了一个投湖的背影外，大概就是那册薄薄的《人间词话》了吧。

  作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还向所少见。关于这部书的注释、考证、研究，更是非常之多，自王氏身殁后至今，历年来层出不穷，大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“意境”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“意境”论。

  1908年至1910年间，也正是多事之秋。

  对王国维来说，先有夫人病故，后有光绪、慈禧接连下世，宣统帝溥仪登基，而革命党之乱也悄然隐伏，他自己忙于词曲考证，偶尔也写些序跋，《人间词话》就零星完成于此期间。全书尽言其主观感受和一己之体验，体例上并不丝丝如扣，而是一则一则写起，写到哪算哪，颇为松散。在内容上，所选之词亦有侧重，他点评百家，独不选李易安就是明证。此外，他在考证上也略疏于谨严，譬如“衣带渐宽”一句其实出自柳永，而并非欧阳修；又譬如“众里寻他”一句出自辛弃疾，“回头蓦见”应作“蓦然回首”，“那人正在”应作“那人却在”，此几处当为王氏误记。但瑕终究不掩瑜，《人间词话》的价值自在于别处。

  容我冒昧揣测，想来王国维当年写此书，或许未料到以后青史垂名，更不会有想当“最杰出学者”的心思，恐怕他也是兴之所至闲来试笔，无聊时偶而为之，少了许多考证时的谨慎和羁绊，条条框框少了，自然才会流露出心头之言，也才能言为心声。世事端的难意料，无心插柳柳成荫，不曾想他无聊之时却做了有聊的事，倒是写出了一部旷世之作。

  行笔至此，忽然想起曾看过的一篇新闻，说上海师大美术学院一教授布置毕业论文时，只要求“真实，不能抄，写自己，写大学四年艺术实践中的感受和体会”，学生交上来的论文令他颇为满意，全部通过答辩。但紧随其后，院长主持第二次评审会，评定为全部“不及格”，理由是“论文格式存在问题，不具学术性，充其量算作个人小结，需要重写”。

  有人为此大鸣不平说，在自然方面，因研究的是外部世界，自当力求客观、理性，注重逻辑，讲究论证，但人文方面却不然，对于主观内容不宜一味拒斥，设若论文虽根植于“感受和体会”，而确又反映了规律，为实践所检验，对于创作具有指导、促进作用，则自有其学术价值所在。末了，还举出王国维的《人间词话》为证，说抛开其体式为短评连缀不谈，内容也多由经验、直觉出发，而分析也欠细密、论证欠周详，但却是流传已久的经典。

  到底还有人记得王国维，到底还有人记得《人间词话》。

  然而话又说回来，彼一时也，此一时也。人间早就换了几重天，学术的标准和传统也早已大异其趣了，不单西风东渐，理风也开始文渐了，人文学科的舞台和道具已被公然霸占，吃饭的家伙儿都没有了，你抬出来王国维又焉能压得住学院派，学院派有几个读过传统文论？又有几个靠发表传统文论去晋升、评职称？遑论这些，你发表传统文论都稿子都没人要！话题扯远了，不过人间总算慈悲，还没把这个遗老遗忘得一干二净，时不时还有人把他抬出来呐喊一番，即便声嘶力竭后仍然得妥协，但旌旗猎猎的，总比万马齐喑要热闹好玩。

  少为人知的是，《人间词话》里还有一个“隔”与“不隔”的概念，说陶渊明之诗不隔，而韦庄、柳永则稍隔；苏东坡之诗不隔，而黄庭坚则稍隔。80年后的今天，我们的文化界太平是太平了，起码不再为糊口和安定发愁，但是一个个山峰却兀自独立起来，彼此“隔”来“隔”去，不来往，也懒得来往，文、史、哲都分家了，各自也都做了家长，又分化出一批子孙后代来，文、史、哲“隔”是“隔”开了，倒是彼此又都去引自然科学的新方法、新手段，弄得虽很有“论文的格式”和“学术性”，但却是面目全非不知所云了。斯人已远去，没人能追得上，也没人去追，他也只好带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了。

  幸运的是，我们还有这本《人间词话》。

  有心人偶尔捧起来读一读，也不算辜负昆明湖80年前的那朵涟漪了。