江湖版三国演义1 红皮 [韩]高羽荣 编绘,王宁 译 中国画报出版社【正版保证】 pdf epub azw3 2024 下载

本书讲述了《三国演义》的黄巾军起义，桃园三结义，与董卓乱京城三部分。

作者以张飞与关羽的相识、张飞闹城为楔子展开了他的三国。张飞追猪遇关二爷，关羽搭救闹城的张三爷，这一段可谓妙到毫端，一是让我们切实地感受到了张飞独特的个性；另外，它使我们跳离了传统章回小说开篇的罗嗦不堪。

桃园结义，比较出彩的一段是关羽顶盔挂甲跨马提刀赶去桃园结义这些情节，作者的攻玉之能由此可见一斑。

董卓乱京城这一段带出了一连串的人物，忠者如丁原之刚烈，奸者如曹操之狡诈，不义之于吕布，残暴之于董卓等等等等皆恰到好处。

章 “黄色”俱乐部

第二章 桃园结义

第三章 十常侍之乱和尼禄董卓

高羽荣，1939年生出生于辽宁本溪，解放后回到韩国。中学时出版连环画《鼠小子》，开始步入漫画业。1979年开始连载《三国志》，引起潮流。2000年修订版《三国志》重新上市，亚洲各国纷纷购买，随后的几年，这本书始终占据着日韩图书排行榜的前列。 作为大师级

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编辑推荐

中日韩公认最的《三国演义》改写本。当历史与传奇相遇，历史将灰飞烟灭，而传奇永存！恣肆纵横的想象力，大气磅礴的叙事，使这部《江湖版三国演义》成为了演绎经典的经典。自20年前风行日韩起，影响逐渐波及全球。相信中国读者会从中体会到更加意外的惊奇与愉悦。与原著的帝王气象相比，这部书是平民版，现代版，大话版，欢快爽朗，机智辛辣，时而不管不顾，时而不依不饶，奇崛处令人亢奋，搞笑时令人喷饭，是为江湖版。传奇——的确需要的读本。

书籍介绍

中日韩公认最优秀的《三国演义》改写本。当历史与传奇相遇，历史将灰飞烟灭，而传奇永存！恣肆纵横的想象力，大气磅礴的叙事，使这部《江湖版三国演义》成为了演绎经典的经典。自20年前风行日韩起，影响逐渐波及全球。相信中国读者会从中体会到更加意外的惊奇与愉悦。与原著的帝王气象相比，这部书是平民版，现代版，大话版，欢快爽朗，机智辛辣，时而不管不顾，时而不依不饶，奇崛处令人亢奋，搞笑时令人喷饭，是为江湖版。传奇

• 作者： 绿色的边 发布时间：2020-07-31 23:37:48

  当精选集看的，也没觉得王国维的观点有什么新意，看了王国维介绍也不知道他到底干嘛的。像个票友，所以他写的词就没看。没必要随大流的夸。完全不如买个宋词唐诗三百首看看。

• 作者： Lemonsieur 发布时间：2022-07-05 10:29:58

  未读完 放弃

• 作者： well 发布时间：2020-06-21 14:39:34

  按分卷方式看来要买到第十一册，只是担心在那之前出版业快速恶化买不到..出书速度还是不够快，仔细一看是19-1出版的，按理说现在应该又出了三本才对，难道是买的人太少？

• 作者： 蔡乐鲔 发布时间：2022-08-21 23:04:30

  觉得还不错，比之前读的一本历史人物传记有意思。不过陈霸先前后也就当了21个月的皇帝。很多情节讲的其实是梁朝的家谱故事，陈霸先反倒成了配角。

• 作者： Fag1Ch 发布时间：2021-04-14 00:52:27

  求过啊

• 作者： 九爷 发布时间：2012-09-06 21:59:03

  徐少娴

• 灵性大师锡玛塔吉北京公开讲座讲孔子

  作者：自然减压冥想 发布时间：2018-09-11 20:26:10

  中国古代曾经有过很伟大的哲人，中国人相信孔子的人文主义，但是另外很重要的便是老子，老子是降世的大宗师。老子曾经描述过扬子江(长江)，我也到过扬子江去。老子所讲的道，其实就是我们讲的Kundalini，灵性的能量。老子是个诗人，他所描述的方式是很隐晦，很微妙的。许多人也许觉得老子的道很难明白，可是这个道在世界各地均受到尊崇，而且人们试图诠释道是甚么。

  老子说，扬子江是个很难去的地方。扬子江的两岸非常美丽，有一次我坐在船舷欣赏两岸的风景，坐了三个钟头。我从未看过这样美丽的山峦起伏，好像是画家画上去似的，中国的绘画好像都是受了这些山水启发的。在开始时，扬子江有许多旋涡大石， 很难航行，要很小心地通过。可是过了几个小时，到达海洋的时候，便变得很平静了。同样地，老子说要达到道，在开始时是很困难的，但是到达海洋以后，便变得平静了。所以我很惊奇老子怎样把扬子江比喻作这个灵性的能量。老子是个很好的诗人，而且灵性很高。

  孔子的教训很对，但人们会问：我们过道德的生活究竟是为了甚么？为甚么我们要成为讲道德和生活平衡的人？有许多圣人都说我们要有道德，要保持中正平衡，这是为了甚么呢？这个平衡为的是达到最后的升进。 除非你们得到升进，没有任何事物可满足。

  孔子教导世人，如何改善人与人之间的关系。但中国的老子却很美丽的去描绘这个「道」，亦即是灵量。我曾经坐船到过扬子江，那是老子到过很多次的地方。我知道老子希望指出，这条代表灵量的河流，是一直流出大海的，但我们却不要被沿途的自然景象吸引。无可否认，扬子江的山水是非常之美，但我们要做的，是要通过这条河流。沿途会有许多急流，十分危险，我们要小心翼翼，而且要引领船只，通过重重险阻，向海边前进。到达接近海边的这个阶段，便变得十分宁静，便可以十分简单地航行。

  中国这个国家有很伟大的哲人，我认为最伟大的是老子，因为人文主义是为人类的升进作准备，可是老子却讲升进本身。但由于老子讲得很隐晦，没有我讲得这样明白，因此我很高兴今天能在会议上讲这些问题。在周游了整个世界之后，我发觉，中国是灵性方面，最好的国家之一。

• 麦当劳化大潮中逆流而上的呐喊者

  作者：Lulu 发布时间：2015-07-10 13:18:05

         “麦当劳”想必是我们这代人再熟悉不过的了。乍看到“社会的麦当劳化”的标题，我有些摸不着头脑：麦当劳不就是个快餐店吗？社会如何麦当劳化？

         阅读后才懂了，作者乔治·里茨尔是以麦当劳快餐店为范式，来分析普遍的现代社会合理化进程。麦当劳的普及极大推动了这一进程，而麦当劳又具有该进程的重要特征，故以“麦当劳化”命名这一进程。麦当劳化不仅影响到餐饮业，也深深地扩张到了教育、工作、医疗、政治等社会生活的方方面面。

         为什么麦当劳化影响如此深远？作者总结了麦当劳化的四个侧面。第一是效率，即从一点达到另一点的最佳方法。麦当劳化通过使加工过程流水作业化、简化产品和服务以及让顾客做先前由雇员所做的工作，提供了从饥饿到吃饱的最便捷的途径。在已麦当劳化的社会中，人们只是依赖于那些已被发现和制度化的最佳手段而不是自己寻找。第二是可计算性，强调最短的时间得到最多的产品。麦当劳化从三个不同的方面强调量，即强调产品的量而不是质、造成数量上的幻觉、缩减生产过程和服务项目。生产和服务过程广泛地被还原为数字。第三是可预测性，即确保它们的产品和服务在不同的时空都是一样的。对消费者来说，可预测性带来事务处理中的心境平静；对工人来说，可预测性使得工作任务变得容易。麦当劳化通过在不同的地点设置相同的标记、书面定下雇员的交流行为规范、确保产品原材料和技术的统一，来迎合人们对可预测性的需要。第四是控制，尤其指以非人的技术来替代人的技术。技术不仅包括机器人和装配线，还包括官僚规则和程序。技术通过将雇员归为机器人水平来来控制产品和过程，也以成文或不成文的规范来控制顾客的行为。

         然而，合理性最终可能带来无效率、不可预测、不可计算和失去控制等与其承诺正好相悖的后果。除了这些，合理性带来的主要不合理性是非人化：生产的合理化对健康和环境造成了危害；非人的工作环境消解了雇员的创造，也使顾客体会不到过程的满足；人与人间的关系是非个人的、短暂的；美国乃至全世界的景观日益均质化。这样的非人化系统是冰冷的、令人绝望的。

         初读这本书时，看作者对麦当劳化的无孔不入极尽渲染之能事，不由得有些不能理解：局势真的这么令人悲观吗？全球化、商品化是世界发展的必然趋势，这趋势又要求分工细化、专业化，以保证效率和数量，这是无可厚非的。而作者所提到的现今麦当劳化出现的一系列问题，诸如无效率、非人化、均质化等，与其说是麦当劳化的固有弊端，毋宁说是麦当劳化进程中需要克服的阻碍，终会随麦当劳化的发展而消亡。以均质化为例，作者指出快餐店的食物均被调和化以被所有就餐者接受，根本没有别有风味的食品。然而假如麦当劳化进一步发展，精明的商家一定会像媒体划分受众一样，把食客根据口味进行划分，为不同口味的食客定制专属的食品。此外，对麦当劳化的抗争此起彼伏，例如工会为工人更好工作条件的争取、“了不起市场”对非合理化经营的坚持等等，也起到了抑制和修正的作用。

         随着阅读的深入，才明白了作者并非危言耸听。麦当劳化可怖之处就在于它把一切都纳入自己的铁笼中，而这一目前还由人所控制的铁笼正有转而控制人的趋势。例如，我原本以为对食客的口味进行划分以进一步迎合可以消灭均质化，却没想到这样一来，相同年龄段和相同生活背景的食客又会被看为相同的“1”，而他们面前看似多样化的选择，事实上依然是经过调和的、缺乏特色的。你以为你在选，其实是别人在为你选——这是比你没有选择更可怕的事情。而另一方面，对麦当劳化的抗争越猛烈，就越容易被纳入麦当劳化的框架中，构成了悖论式的困境。例如，“本和杰里”冰激凌因为关心产品的品质、关心工作环境而受到顾客的欢迎，而为了容纳众多的顾客，“本和杰里”不得不开设特许销售店、从猎头公司雇佣公司主管，不可避免地陷入了麦当劳化。

         尽管如此，作者还是提出了一些可能限制麦当劳化系统的方法：对麦当劳化的机构施加压力迫使其作出回应，组建更多拒绝合理化的组织，在合理化的系统中创建非合理性场所，严格限制对麦当劳化系统的使用，等等。这样的斗争真的能逆转麦当劳化的大潮吗？作者自己就给出了答案：“我并不期望这类行动会逆转麦当劳化的潮流……但是我认为进行斗争还是值得的。”是的，这些斗争可以抑制麦当劳化的过度发展，可以唤起更多人的警惕，更重要的是，这些斗争本就是崇高的行为。正是通过这样的斗争，人们可以表达在合理化系统中难以表达的作为人的高贵理性。这样看来，乔治·里茨尔就像顶风呐喊者，就像对风车作战的堂吉诃德。

         然而，可悲的是，此书一经问世，便有“沃尔玛化”、“迪斯尼化”等名词蜂拥而来，《社会的麦当劳化》被纳入了社会学科的麦当劳化进程中，让人不禁感慨：堂吉诃德最大的悲剧不是被风车打败，而是被卷入风车中。

         不要驯服地迈向那安适之夜。……对于光明之熄灭，我怒不可遏。