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这本《当代青少年的良心发展的心理学研究——对职业道德教育的启示》由李霞著，从心理学的视角对良心进行理论和实证的研究。《当代青少年的良心发展的心理学研究——对职业道德教育的启示》作者通过调查青少年对传统良心观的认同度及其在现代社会必要性的看法，了解当代青少年良心概念的潜在结构；并根据良心的心理结构理论，编制研发了心理学意义上的良心评估问卷，探究了当代青少年良心和职业道德发展的特点，也为心理学、教育学在该领域的操作化实证研究提供了可资借鉴的样本。

对良心进行系统的理论和实证探讨，对加强青少年的职业道德建设及当代中国社会转型时期的良心建构有一定的启示意义。

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书籍介绍

这本《当代青少年的良心发展的心理学研究——对职业道德教育的启示》由李霞著，从心理学的视角对良心进行理论和实证的研究。《当代青少年的良心发展的心理学研究——对职业道德教育的启示》作者通过调查青少年对传统良心观的认同度及其在现代社会必要性的看法，了解当代青少年良心概念的潜在结构；并根据良心的心理结构理论，编制研发了心理学意义上的良心评估问卷，探究了当代青少年良心和职业道德发展的特点，也为心理学、教育学在该领域的操作化实证研究提供了可资借鉴的样本。

对良心进行系统的理论和实证探讨，对加强青少年的职业道德建设及当代中国社会转型时期的良心建构有一定的启示意义。

• 作者： 非著 发布时间：2019-01-29 07:41:49

  1988年版。和中华书局版对照着看！很不错哦……

• 作者： 江南草 发布时间：2013-12-14 14:23:45

  豆瓣上居然真的有这本书……

• 作者： 虎背熊腰小白兔 发布时间：2020-11-30 15:33:57

  原本以为是电影的剧本，实际上是这部电影在缺乏资本投入情况下，从谋划到拍摄完成历经坎坷六年的记录。该怎样面对观光业发展的争议、现代化与传统文化的冲突，该怎样去尊重土地、大海和生命。

• 作者： 小♀孩 发布时间：2023-01-08 20:31:15

  算是快餐式绘本。再也不看这类绘本了。书里的高中生都太欺负人了，非常想穿越到书里去教训这些不知轻重 不知廉耻的小孩们，气死了。这群学生真的好幼稚好欠揍。

• 作者： 溪岸 发布时间：2021-03-16 19:45:23

  摩根写给儿子的信，通俗易懂，虽然都是耳熟能详的大道理，但言辞恳切，晓之以理，动之以情，值得一看

• 作者： 小老虎队长 发布时间：2023-08-22 12:34:42

  学习运镜还是多看看视频吧 看书看不出来

• 基督的福音不是“社会福音”

  作者：吹笛在湖北 发布时间：2023-02-03 14:44:09

  

  以弗所

  ——别的福音和异端：宣传“社会福音”

  ——基督的福音，只是“个人福音，乃是内里的看见”：（l）神的福音（2）天国的福音（3）恩惠的福音（4）和平的福音（5）得救的福音（6）荣耀的福音（7）永远的福音；不是人间的知识，没有“社会福音” 。

  别的福音是指着靠律法称义、靠行为得救，而不靠基督的救赎和因信称义。当时的错误还有将律法和恩典混和，凭圣灵入门，同时又靠肉体成全，到了末世的时代，别的福音和异端就更多了。有许多是否认耶稣的神性，反对三位一体，反对救赎要道，宣传社会福音，推崇新神学派、以及打着基督教的牌号，却完全背离圣经的真理，而使许多人受迷惑，在真道上被败坏。譬如，如何对待奴隶制度的问题：

  在对待奴隶这个社会问题上，保罗显示他所传讲的并非一种“社会福音”，即并非试图推翻当时存在的事物制度及其风俗习惯，例如奴隶制度。他甚至没有私自解放做奴隶的基督徒；相反，他把潜逃的奴隶阿尼西母从超过1400公里外的罗马遣回他在歌罗西的主人腓利门那里。因此，保罗忠于的是他作使徒的崇高职分，始终如一地紧守他的神圣任务，那便是，“传讲上帝的国，教导有关主耶稣基督的事”。 （腓利门书19）

  什么是“传讲上帝的国，教导有关主耶稣基督的事”？譬如，以弗所书是启示“教会—基督身体”最完整的一卷书。这在我们天然的观念里，我们没有书中所启示的那种思想。我们应当认识灵和心（智慧）的不同，并且应当尽力操练我们的灵，使我们的灵被加强、得洁净、变敏锐，并且是一个智慧和启示的灵。这样我们就能以属灵的方式领悟本卷书中所启示的事，而不是以宗教、道德、伦常的方式，或只是以知识的方式领悟。

  这便是斯宾格勒对托尔斯泰爱的理解力的批判。托氏越过了属灵拯救的界，把基督恩典扩展到追求社会正义、改造分配不公之“社会福音”上。所以如此，托尔斯泰之原因是什么呢？斯宾格勒说 “托尔斯泰本质上代表一种伟大的理解力，属于‘受到（理性）启蒙的’‘关心社会’的那种人他所看到身边的一切，都属于文化晚期的，大毒都市的、西方形式的问题。托尔斯泰是西方文明中的、属于西方文明的一个事件，他站在彼得大帝和布尔什维克主义的中间，他和他们（彼得大帝—托尔斯泰—列宁—托洛茨基）都不想把目光投向俄罗斯的土地。他们所攻击的事情，在他们用来进行攻击的形式中重又出现，可辨认出来。他们的攻击不是启示录式的（永恒的），而是理智的（现实的）。

  所以，应当认识灵和心（智）的不同，这样就能以属灵的方式领悟书中所启示的事，而不是以宗教、道德、伦常的方式，或只是以知识的方式理解。如托尔斯泰对私有财产的恨，是一种经济学家的恨；他对社会的恨，是一个社会改革家的恨；他对国家的恨，是一个政治理论家的恨，故而他能够对西方产生巨大的影响——他在各方面本来就与马克思，易卜生和左拉这些任务一脉相传”。

  总之，将来有人要欢乐，有人要哀泣，怪不得任何人，更不能怪神，自己所撒的到时就要收成。有时今生就可能有好收成，所以就要撒好种，时时照圣灵的引导指示去行，不要随从肉体的情欲来作任何事（彼前四2）。

  最后一句：基督的福音，只是个人福音，乃是内里的看见。

• 既是为了孩子，也并非只是为了孩子

  作者：星空 发布时间：2019-01-11 22:01:46

  

  四岁的小女孩南希许了一个愿——那一天，她正好要和父母以及哥哥为了圣诞节礼物去汉姆利玩具店，但是一切却并没有沿着正常的轨道向前发展：比如，虽然爸爸很烦哥哥的调皮捣蛋，也很生气，却还是尽量原谅了他；比如，爸爸和以前一样教训了哥哥一趟，但是在一切归于平静之后，他们继续去玩具店找了“圣诞老人”，最后她和哥哥都得到了自己心仪的圣诞节礼物；或者，是别的一个还相对正常的结局……但是南希没有想到：她的愿刚刚许完，就应验了！

  那是一个什么样的愿呢？南希许的愿是：“希望爸爸离开，去别的地方，然后我和乔尔还有妈妈就能自己去看圣诞老人了。”四岁的一个孩子，她根本没有想到不是自己许的愿应验了，而是事情本来就是朝着这样的结局发展的！所以可想而知，面对爸爸和妈妈从此分开、家庭再也难以像从前一样的境地，一个四岁的小女孩的内心中该是何等惶恐！她不会觉得所发生的一切和她许的愿其实并没有什么关系，她也看不懂大人们的世界里到底都是一些什么样的风风雨雨——弄懂这一切对于一个四岁的小女孩来说显然要求过高！所以，从此，四岁的南希再也不肯开口说话，因为她深怕一切的一切再次成真……

  但是南希的爸爸帕特里克不知道这些，南希的妈妈凯特琳也不知道这些，南希孀居的姑妈也就是帕特里克的姐姐伊娃也不知道这些……大人们自有大人们的事情，他们搞不懂孩子的世界里的那些事情！他们以为一个四岁——即使就马上就要到五岁了——的小女孩显然不可能也不必懂得关于大人们的更多的事情……

  发生了什么事情？其实本来也没有什么，真的没有什么什么大不了的事情——根本不是什么原则性的重大分歧导致了帕特里克和凯特琳之间的分歧！但既然走到了这一步，那就说明是哪里一定出了问题；即使本来只是一些小问题，最终也是因为一个又一个小问题一点点地积聚起来，最终让大人们之间的理解与信任产生了裂痕，于是终于发展到了不可收拾的地步！其实，如果冲突的双方都能够设身处地站在对方的立场上想想所有的一切到底是发生了什么问题，如何解决才是最有效的解决问题之道，那就没有后来那么多的麻烦事或者曲折了！但是显然一切都没有发生，分歧超越了两个人之间的信任和理解，也让原本和美的家庭受到了重创！当然，也深深地伤害了小女孩南希！

  友情、爱情、亲情……男人或者女人，人的一生其实基本上就在这几种关系里打转。多数情况下，既不会太顺利，也不会一路碰壁，大多数的时候显然是平淡无奇！但也有例外——要么很好，要么不好！虽然在一般人的印象里，国外的那些人，无论大人还是孩子，如果婚姻破裂，他们一般也会很坦然，分就分了吧！而只有中国人才好像扯不断、理还乱的！实际上却并非如此！还是需要具体问题具体分析的，千万不能让顽固的自以为是毁坏了所有的一切！

  “退一步天高地阔，让三分心平气和。”或许无论在中国，还是在国外，都应该有这样一句或者类似的俗语吧！有了分歧，为什么不能尝试一下作一些让步呢？为什么非要争个鱼死网破、弄成个两败俱伤呢？一个巴掌显然是拍不响的，两个人或多或少都肯定有不对的地方……所以，解铃还须系铃人，自己好好去想一想吧！

  任何时候，不要找客观原因，多找找主观原因，多从解决问题的角度来想问题、办事情，其实往往就要好办得多了！