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廖燕是清初具有异端色彩的思想家和文学家，因一介布衣，既无显赫的身世，又乏贤达的奥援，所以不惟死后声名不彰，即生前也少为人知。

中国文哲研究所筹备处编辑的《珍本古籍丛刊》系列中收入了廖燕的《二十七松集》，这个版本共四册，其中廖燕作品正文三册。

作者使用这个版本，主要考虑到它有如个几个优点：第一，收录作品最全。该书编辑过程中对现存几个重要版本进行了对勘，对寥燕可知的作品一并收入。第二，有校语。该书对于一些作品中各版本互异的字词，均注明了校语，对于研究甚为方便。第三，该书在编辑廖燕作品之外，还附有《廖燕研究资料汇编》一册，收录了清代以来廖燕的传说资料、年谱、版本及作品介绍、今人重要研究文章等，这给笔者的研究提供了极大的方便。当然，该版本也有很大的缺点，就是校勘不精，错字较多。因此，本书在写作过程中，引用廖燕作品的卷次采用台湾本编次，但对于其中一些错字，则参校复旦书藏的日本柏阅堂刻本和干隆二十二卷本，以及笔者复印的中山大学图书馆藏民国十七年印本，一予以改正，为节省篇幅，没有作出校语。

第12页 第一章　廖燕的生平、交游及思想

第65页 第二章　廖燕诗歌综论

第109页 第五节　廖燕诗歌艺术剖析

第133页 第三章　廖燕散文综论

第178页 第五节　廖燕散文艺术探微

第202页 第四章　廖燕文论研究

第265页 余论　廖燕的影响及其文学史意义

第278页 附录二　廖燕生平简谱

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书籍介绍

廖燕是清初具有异端色彩的思想家和文学家，因一介布衣，既无显赫的身世，又乏贤达的奥援，所以不惟死后声名不彰，即生前也少为人知。

中国文哲研究所筹备处编辑的《珍本古籍丛刊》系列中收入了廖燕的《二十七松集》，这个版本共四册，其中廖燕作品正文三册。

作者使用这个版本，主要考虑到它有如个几个优点：第一，收录作品最全。该书编辑过程中对现存几个重要版本进行了对勘，对寥燕可知的作品一并收入。第二，有校语。该书对于一些作品中各版本互异的字词，均注明了校语，对于研究甚为方便。第三，该书在编辑廖燕作品之外，还附有《廖燕研究资料汇编》一册，收录了清代以来廖燕的传说资料、年谱、版本及作品介绍、今人重要研究文章等，这给笔者的研究提供了极大的方便。当然，该版本也有很大的缺点，就是校勘不精，错字较多。因此，本书在写作过程中，引用廖燕作品的卷次采用台湾本编次，但对于其中一些错字，则参校复旦书藏的日本柏阅堂刻本和干隆二十二卷本，以及笔者复印的中山大学图书馆藏民国十七年印本，一予以改正，为节省篇幅，没有作出校语。

• 作者： 一一 发布时间：2007-11-29 21:47:58

  同上册评价．下册吃透的话完全可以到达Ｂ２水准甚至更高．

• 作者： baymax 发布时间：2023-03-07 00:40:33

  长眉大头抵达五老林

• 作者： 如 发布时间：2010-03-24 11:59:26

  “建筑不浪漫，便无以打动心灵。”他的设计理念正是我所追求的那个样子～喜欢！

• 作者： 清愉森森 发布时间：2023-11-11 19:56:56

  亲子阅读

• 作者： SSSSu 发布时间：2015-11-15 20:12:07

  August 23~Nov.15,2015. 临时抱佛脚。第六章有用。这个作者任CFO时是分管职能部门的，所以很多策略和方案都纳入了人力资源的部分。

• 作者： 好大无畏 发布时间：2020-08-31 13:22:08

  闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。

• 人人皆习鬼谷子，时间是否真太平？

  作者：武大郎 发布时间：2020-12-28 00:25:16

  显然，鬼谷子并非像一本“九阴真经”一样的不传秘籍，不可人人得，或者要有绝佳的奇遇才能的，但是通读鬼谷子著作的人，显然并不是很多，这样一本无论是从政治、经济、社会甚至家庭方面，都有着现实意义的奇书，这一本我们生活中的一本“九阴真经”，但是“易得而不得”，琳琅满目的图书市场，仿佛并没有那么畅销，关乎鬼谷子的书本，在资本的参与下，成了粗浅的营销、成功学和阴谋论佐证资料，来迎合大众的接受水平及消费习惯。

  读这个版本的鬼谷子，是需要由生活的阅历的。未初始入俗者，读此书怕是容易被误导，会理解为简单的阴谋论，会容易将思维拉入到行为处事的阴暗的方法方面，容易忽视“修身养德”的权谋前提。只有经历过社会的洗涤，才能由实践转入认知，提升认知，才能理解鬼谷子各项理论的度。

  如果人人都学习鬼谷子，是否就会天下太平。显然不是的，鬼谷子老人家还是将人分为了圣人、君子和小人，圣人治天、君子辅佐圣人、小人接受治理。如果天下人都因学习了gg鬼谷子变成了圣人、君子，那绝对是一个完美的答案，天下大同，万“君”皆喜。但实际上，社会是复杂的，人也是复杂的，有君子就有小人，由高尚就有粗鄙，有坦荡就有黑暗，因此，不同的人，同样看了鬼谷子，得到的价值也不会是一样的，就如同《九阴真经》一样，铜尸铁尸习后，仍是二流高手，而憨憨郭靖学习后就是超一流高手。因此，学习鬼谷子，就需要先习心法。但是鬼谷子的心法，在于每一个人自身。

  经历的人，鬼谷子确为一部奇书，简单摘要下前几天阅读部分内容的心得。

  有所思：“凡谋之道，必得其所因，以求其情”“故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也”相益则亲，相损则疏“"圣人之制道，在隐与匿"。

  纵横之道，应该尽情掌握的事情的真相和规则，分清厉害关系。

  当我们为情所困之时，找到一切事情的本质，就能够豁然开朗。人与人之间的关系，实际上就是利益分配的关系，这与人类的发展是息息相关的，无论是是亲情，友情，都无法逃脱此类的规律；今日的本家婆媳关系，无外乎亲情之外的利益关系，和老婆，和岳母几经回合较量之后，请了一个保姆照顾孩子，这事就恢复了往日的和谐和笑脸，内心纵还有疙瘩，但是表面一片的祥和，这样凡事反倒简单了。用生活去证明：”只有能用钱解决的事，就不是事情“，工作上亦是如此，扪心自问：“你的同事中，有没有除了工作之外交心交情的朋友”“有，我这样想”。我们举行家庭聚会，我们相互抬轿，我们有共同的价值观，我们有共同的生活态度，但是到了工作上，你依然像在生活上，倾心相待，但是却得到不一样的反馈，有小聪明，有信息防火墙，侵入到了你的业务体系，拿到了你的客户，但依然从生活的角度，一笑而过，你不去计较，他会侵入的更深，因此，你会伤心，你会难过，但是，读懂了“凡谋之道，必得其所因，以求其情”，你就明白，利益关系，这些就是正常的。利益面前，再真挚的友情，也会变得自私。因此就不必难过，不必伤心了。（所以，古人歌颂羊左之交，歌颂望夫石，歌颂梁祝，确实是因为太珍贵了。没有经历过世俗的人，是无法明白的）。或者，你的朋友才会“圣人之道”，“夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费”；明白了你的弱点，才会与你做通家之好，才会步步侵入。看明白了这些，就需要让自己能够“夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费”，让自己有更加强大的能力，世事洞察，这样，让自己不被控制，有可控制人的能力。这样才能做到，能不被控，以德养身，不害人。

• 真是无人不偷，无所不偷

  作者：absoluteyi 发布时间：2006-05-15 03:15:15

  這本書是認真地看的三毛的第四本書，和前面幾本不太一樣，似乎沒有統一的主題或者很鮮明的一致性，但是卻是讓我笑得最多的一本，三毛實在是個很會說故事的人，今天還弄得我在公車上笑出聲音來，嚇壞了我旁邊的大叔。如果硬要給這些零散的手記用一條繩子拴起來，我想就是這個稻草人了，這樣說好像是廢話，可是看看我能不能自圓其說先。

   

  稻草人自知腦袋裏空空如也，於是不斷流浪，追尋，渴望充實自己的腦，填補自己的心，她是那樣饑渴，人、事、物都被她強吞下去，有些甚至還被她視為垃圾、廢物、鬼子，反正餓荒了，空久了，也懶得管了，只要不空空的就好，可是，奇就奇在那些被她視為垃圾、廢物、鬼的東西往往能給她最豐富的養分。世故人情也讓稻草人不再隨風飄搖，讓她走得更穩的是骨氣。稻草人的任性和倔強是人們溺愛她的結果，奇怪的是，也成了人們溺愛她的原因。

   

  這本書裏的三毛是個頑皮的稻草人，將婆婆封為第一號“假想敵”；“國際友人”都是“洋鬼子”；生氣的時候會罵“賤人”和“惡狗”；社區裏的老人全是“老廢物”，要“敬而遠之”……這樣斷章取義地看，還真是讓人有點反感，可是這就是她筆裏的戲劇性，“假想敵”最後變成了“親愛的維納斯婆婆”；“洋鬼子”告訴了她西風不識相時所需要的尊嚴和骨氣；那群被她視為“老廢物”的傢夥們也給她上了一堂寶貴的課，告訴她生命何等的美麗。儘管和這些人打交道時心裏有一千個不願意，但是她還是盡可能地做到以禮待人，以理服人，加上一點自我反省，事情就有了轉機，人也可能改變心境。這倒是讓我思考到一個問題，當我們評判一個人的時候，是應該看她想什麼，說什麼，還是看她做什麼？好事情如果做得不由衷，那會影響“好事情”的定性嗎？

   

  有時挺詫異三毛身邊怎麼會有那麼多有趣的人和事，是不是我們忙碌得幾近愚鈍，不小心遺失了那雙觀察生活的慧眼。《這樣的人生》裏的老人們逍遙自在，樂有其所，他們豁達的人生觀感染了三毛，也感動了我，“生命是這樣的美麗，上帝為什麼要把我們一個一個收回去？我但願永遠活下去，永遠也不要離開這個世界。”（現在讀到三毛當時的感慨實在有點愴然）《警告逃妻》裏的荷西實在可愛，這個男人憨實得不乏幽默和智慧，看他的信就知道他和三毛活在同一個語境，這不是什麼距離可以隔離的；《賣花女》那篇是最令人歎為觀止的，這樣強悍的推銷員實在令人景仰，忽悠的功力可比趙本山強……還是生活裏的小人物，小情趣，小感動，平凡的故事裏總有著不平凡的心境。

   

  如果三毛是稻草人，我們就做停在她肩頭的小鳥，無需評判是非，也懶得追究真偽，津津有味地聽故事吧……