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• 作者： 熙微微微喂 发布时间：2020-12-22 20:44:37

  唉。感谢真诚的果麦。

• 作者： 孟鲁司特Phar 发布时间：2021-12-30 20:53:16

  科普确实一般，干货少、还要放毒鸡汤……

• 作者： 延陵山人 发布时间：2022-08-18 20:23:24

  文笔不错，但是说实话很多内容并不适合三年级甚至六年级小孩子读

• 作者： NUT 发布时间：2009-12-15 17:17:49

  很不错···

• 作者： nemily 发布时间：2019-05-18 17:55:04

  后悔没早点遇到，生病之后才看见。

  会好好对待自己身体的

• 作者： momo 发布时间：2019-04-09 18:47:21

  可能是翻译问题，文字有点晦涩了。虽说是实用手册，但是并不实用

• 新时代的国学学什么

  作者：无锡的小笼 发布时间：2022-11-12 09:28:24

  国学是个大的范畴，在封建时代的某个时期，德赛先生比较开明，所以广开言路，百花齐放百家争鸣，各种大家层出不穷，有讲“仁政治国”的孔家，有讲究“非攻”的墨家，有讨论“天人合一”的道家，至于那些韩非子、荀子等作用不大，也就不再獒述。

  孔子和弟子的对话被编纂成了一套有名的《论语》，虽然说，有些东西就是吃饭、睡觉、讨论做人的道理，但是就像水一样，你把它放在水晶杯里就是那么的值钱。记得在某个特殊时期写的关于孔子的文章，文笔犀利，将孔子骂的一钱不值，时代更迭，需要就可以拿出来用用。

  正如作者所说：“儒学的发展在走向大众与社会实际结合的过程中，为适应专**制政**治与皇**权至**上的需要，体现出了诟病，而中国的新文化运动中的全盘否定又存在着偏颇”。

  作者的意思很明显，研读这本书，首先需要**正确，然后再来看国学经典，首先从一开始就有着偏颇的立场，而钱穆、柏杨等国学大师的国学更能通俗易懂，不偏不倚。

  国学经典，包罗万象，从四书五经，到治国策论，再到研究与自然和**谐相处，这都值得认真研读，现在的年轻人太过浮躁，一个国家的强大，除了人民思想需要有无他，无我，学会透过现象去看到核心，还需要庙堂之众学会爱惜其民，所谓“鱼水情深”不是停留在表面。这两方都做得不够。

  说句实话，这本书的主体是某些受众，而这些受众能否真正地读懂执政为民的国学理论，先打个问号，其实打无数个问号也不为过。

  记得有一篇古籍，说道有一位专门管农桑的官员，来到农田进行视察，在途中看到有一位百姓酷暑而晕倒，他立即上去查看，随从提醒这不是他的事情，是专门管户口的官员管理的，可以告知手下去知会，这位官员说道：“百姓的生计和生存息息相关，这些都是我们应该管的，而我们脱下官服就是百姓。”说完，蹲下来查看百姓，并嘱咐手下及时给与帮助。

  唐朝史学家吴兢撰写的《贞观政要》，是了解唐朝治国方略的一个很好的渠道，建议某些受众好好看看。如《诚信》中一文说道： 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”

  新时代的国学学什么，不是应试教学，是学会了多少。

  以上版权归豆瓣所有，转载请注明出处。

• 超出意外之惊喜

  作者：行空 发布时间：2018-07-24 13:55:20

  其实刚开始购买这本书，主要是冲着大而全，除了素描草稿基本上全部收录。刚开始阅读时并没有觉得怎样，毕竟价格在这，图片质量只能说中规中矩，对于原本是奔着看画来的我来说难免有一丝失望。但是读下去之后却发现这本书的意义远不止画作全集与编年这么简单，文字描述部分竟然如此下功夫，实在超出我的意外，甚至可以说是这部画册最大的亮点。

  个人以为梵高前后期画作最明显的变化一是从朴拙的写实发展到意象与心境的有机融合。二是色彩，荷兰的画作大部分都是阴沉的色调，稚拙的笔触加上现实题材，更像是外在的革命。而法国时期的则是阳光与个人生命的交融，乃至绚烂的燃烧。终于理解梵高为何要去南法寻找光线。

  ‘The Japanese has thought the problem of light to be of fairly secondary importance, while the Impressionists subordinated everything to it. Van Gogh harmonized their concepts by distinguishing between light which came from outside and sources of light inherent in things. All his energy went into creative work that concentrated on the latter.’

  个人觉得这是目前读过的有关梵高画作之论述中最为精确的。

  作品编年也是这部书的一个重头戏，虽然是建立在前人研究基础上，不能算作原创，但是毕竟第一次以如此亲民的价格分享给大众。中国古代画作一个研究难点在于编年。因为画家地位低下，元代以前署名都成问题，传记资料也是凤毛麟角，大型壁画处于民间画工集体创作更是难以探究背后的创作个体，恐怕只有明清时期的文人画家能够稍占研究之优势。反观欧洲绘画，文艺复兴以前画作多反映宗教主题，按图索骥有本可依。而文艺复兴以降，随着个人情绪与现世生活成为主题，画家资料相比之国内又很可观，尤其是十八九世纪间甚至可以写出详实的编年传记。马蒂斯毕加索以来甚至画家已经主动用影像记录自己创作过程，故而给研究带来极大的便利。

  ‘You may possibly realize that your article would have been juster and to my way of thinking more persuasive if in your discussion of the future of painting and of color you had dealt with Gauguin and Monticelli before referring to myself. For I assure you that the share I have or may have will remain negligible in future, too.’

  这是梵高在1890年致信感谢对他的作品给予好评的批评家Aurier时说的话，读到这段不禁泪目。此时已经是梵高与高更分道扬镳或者说被高更单方面无情抛弃之后，但是从这段话里依然能够看到梵高纯粹的艺术追求与稚子之心。艺术对于即将走向生命终点的梵高来说，始终是终极信仰之所在。

  倒数第二章，关于梵高自杀原因的阐释我认为是全书最见功夫也是最为动人的一章。梵高对于艺术追求的纯粹的心，以及作为一个人的善良，结合其艺术天才与超乎常人的努力……十年的创作生涯虽然在临终之前只是看到了成名的曙光，但是对于梵高来说，或许成名唯一的重要性在于能补偿弟弟一家，就像那幅送给侄子的杏花树一样。至于他的画作，我想百年后的今天他依然是全世界最受欢迎的画家，每一颗热爱梵高画作的心都会在夜晚发出微弱的光芒，与化作星辰的他遥相呼应。