上海青年 pdf epub azw3 2024 下载

继《上海人家》和《上海弄堂》之后，摄影师胡杨这次再度推出了《上海青年》，由此完成了“上海纪实摄影三部曲”的全部计划。在这组影像人类学的区域性文献里，胡杨把焦点对准青年一代，采访并拍摄了300位生活上海并出生于1970～1989的青年。他们是一些意态生动的活体标本，向我们展览着这座超级城市的年轻风貌。

胡杨是上海生态的重要观察者，早在上世纪80年代，他就已开始了地方影像志的艰难采集，把焦点长期对准平民大众和城市贫民。每天清晨和黄昏，他守望着那些忙碌的人群，并且要被迫面对里弄小脚侦缉队的盘查。而那些在80年代出生于街巷市井的婴儿们，终于在《上海青年》里长成了最年轻的成人。这是一种戏剧性的变化。时间悄悄改变了中国历史，令它散发出“进化论”的炽热气息。

在这部主题画册里，青年一代被作了进一步细分，也即按习惯的出生年代，分为70年代和80年代两个品种。鉴于时间并非分类学的最佳尺度，这种归类，似乎出于某种习惯或无奈，但它却在中国语境下变得意义重大起来，因为中国就是典型的“时间民族”。

对时间的敏感和关切，乃是时间焦虑的一种表达。越过黑格尔所描述的“静止的时间”，晚期中华帝国兼发展中国家，在20世纪变得性情躁动起来，开始依赖于新的时间算法。发展、进步、高速、大跃进、日新月异等等，这些节奏急促的政治语词，充填着我们的日常生活耳朵。而这正是毛语时代的精神遗产。半个多世纪以来，我们被时间这条龙撵得到处乱跑，成了它狼狈不堪的囚徒。

那些时间的匆匆过客，就此登上了历史的舞台。他们在镜头前摆弄姿势，展示自己的身体语言，提醒观看者留意其殷实、调皮、戏谑、装嫩、秀美、摩登、随意、潇洒、迷惘、困顿、慵懒、游戏和无聊等各种侧面。个性的差异超越了代际的差异。一旦把那些照片分类打乱，你甚至无法分辨他们的文化归属。

尽管如此，他们仍然保留着一个共同特征，那就是时间法则。时间的刀锋，在他们身上留下了阴险的刻痕。80年代的更为自我和时尚，对新潮的感受性更为强烈，而70年代人偷偷步入了中年，他们被竞争、家庭和岁月弄得疲惫不堪，脸上留下深浅不一的印迹。那些跟时间相关的“语词”，镶嵌在平面的影像上，成为人的形态的隐秘说明，甚至成为代际身份辨认的核心记号。

越过胡杨的镜头我们可以看到，无论出自哪个年代，每个被摄者都在仔细地计算时间，表达时间，并说出自己和时间的暧昧关系。在某种意义上，时间是解读胡杨影像的基本语法。不仅如此，浮现在那些相框里的，正是时间本身的面容。这些现在进行时的影像，正在迅速成为过去，而照相机是一种时间魔具，它可以把生命的姿态冻结在一个瞬间，据此向人类提供回忆和阐释的视觉文本。这完全符合影像人类学的本质：从岁月之河中抓住流水，或者用咒语让河流停止。我们籍此抓住了正在从指缝间流走的历史。

尽管人们可以历数照相术的诸多优势，但它的弱点是不言而喻的。它拒绝言说与书写，仅仅出示暧昧和充满歧义的姿影，我们甚至无法了解被摄者的生活资讯以及对外部世界的立场。为了弥补这个缺陷，摄影师同时展开问卷调查，列出29个问题，由被摄者作答，并把这些问卷随附在图象之后，令其成为视觉文献的一种话语支架。在我看来，这部“上海青年列传”已不再是 “影集”或“画册”，而应当被称做“图语”。这种资讯的扩展，标志着摄影师正在超越“摄影”或“摄影艺术”的边际，向着更为广阔的影像人类学领域迈进。这不仅是摄影师本人的一次跨界行动，也是中国摄影的一次自我进化。在一个信息多元化的时代，摄影正在摆脱传统的自闭状态，跃入多媒体以及公共言说的广阔领域。

胡杨提供的最新文献向我们证实，沉默了一百多年的中国无声摄影，正在渐次发出自己最初的声音。这声音不仅来自“上海青年”，也来自摄影师本人。尽管他躲藏在影像的背面，但我们已经感知到一个探查者的身影。从伟大的光学原理出发，他描述了21世纪初叶中国社会的集体肖像。

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1959 年出身于中国上海

2004 成立摄影工作室，专门从事有关上海的纪事摄影工作

2003 在某杂志担任图片编辑兼摄影记者

1996 从事电影和拍摄

1980 从事纪事摄影

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书籍介绍

继《上海人家》和《上海弄堂》之后，摄影师胡杨这次再度推出了《上海青年》，由此完成了“上海纪实摄影三部曲”的全部计划。在这组影像人类学的区域性文献里，胡杨把焦点对准青年一代，采访并拍摄了300位生活上海并出生于1970～1989的青年。他们是一些意态生动的活体标本，向我们展览着这座超级城市的年轻风貌。

胡杨是上海生态的重要观察者，早在上世纪80年代，他就已开始了地方影像志的艰难采集，把焦点长期对准平民大众和城市贫民。每天清晨和黄昏，他守望着那些忙碌的人群，并且要被迫面对里弄小脚侦缉队的盘查。而那些在80年代出生于街巷市井的婴儿们，终于在《上海青年》里长成了最年轻的成人。这是一种戏剧性的变化。时间悄悄改变了中国历史，令它散发出“进化论”的炽热气息。

在这部主题画册里，青年一代被作了进一步细分，也即按习惯的出生年代，分为70年代和80年代两个品种。鉴于时间并非分类学的最佳尺度，这种归类，似乎出于某种习惯或无奈，但它却在中国语境下变得意义重大起来，因为中国就是典型的“时间民族”。

对时间的敏感和关切，乃是时间焦虑的一种表达。越过黑格尔所描述的“静止的时间”，晚期中华帝国兼发展中国家，在20世纪变得性情躁动起来，开始依赖于新的时间算法。发展、进步、高速、大跃进、日新月异等等，这些节奏急促的政治语词，充填着我们的日常生活耳朵。而这正是毛语时代的精神遗产。半个多世纪以来，我们被时间这条龙撵得到处乱跑，成了它狼狈不堪的囚徒。

那些时间的匆匆过客，就此登上了历史的舞台。他们在镜头前摆弄姿势，展示自己的身体语言，提醒观看者留意其殷实、调皮、戏谑、装嫩、秀美、摩登、随意、潇洒、迷惘、困顿、慵懒、游戏和无聊等各种侧面。个性的差异超越了代际的差异。一旦把那些照片分类打乱，你甚至无法分辨他们的文化归属。

尽管如此，他们仍然保留着一个共同特征，那就是时间法则。时间的刀锋，在他们身上留下了阴险的刻痕。80年代的更为自我和时尚，对新潮的感受性更为强烈，而70年代人偷偷步入了中年，他们被竞争、家庭和岁月弄得疲惫不堪，脸上留下深浅不一的印迹。那些跟时间相关的“语词”，镶嵌在平面的影像上，成为人的形态的隐秘说明，甚至成为代际身份辨认的核心记号。

越过胡杨的镜头我们可以看到，无论出自哪个年代，每个被摄者都在仔细地计算时间，表达时间，并说出自己和时间的暧昧关系。在某种意义上，时间是解读胡杨影像的基本语法。不仅如此，浮现在那些相框里的，正是时间本身的面容。这些现在进行时的影像，正在迅速成为过去，而照相机是一种时间魔具，它可以把生命的姿态冻结在一个瞬间，据此向人类提供回忆和阐释的视觉文本。这完全符合影像人类学的本质：从岁月之河中抓住流水，或者用咒语让河流停止。我们籍此抓住了正在从指缝间流走的历史。

尽管人们可以历数照相术的诸多优势，但它的弱点是不言而喻的。它拒绝言说与书写，仅仅出示暧昧和充满歧义的姿影，我们甚至无法了解被摄者的生活资讯以及对外部世界的立场。为了弥补这个缺陷，摄影师同时展开问卷调查，列出29个问题，由被摄者作答，并把这些问卷随附在图象之后，令其成为视觉文献的一种话语支架。在我看来，这部“上海青年列传”已不再是 “影集”或“画册”，而应当被称做“图语”。这种资讯的扩展，标志着摄影师正在超越“摄影”或“摄影艺术”的边际，向着更为广阔的影像人类学领域迈进。这不仅是摄影师本人的一次跨界行动，也是中国摄影的一次自我进化。在一个信息多元化的时代，摄影正在摆脱传统的自闭状态，跃入多媒体以及公共言说的广阔领域。

胡杨提供的最新文献向我们证实，沉默了一百多年的中国无声摄影，正在渐次发出自己最初的声音。这声音不仅来自“上海青年”，也来自摄影师本人。尽管他躲藏在影像的背面，但我们已经感知到一个探查者的身影。从伟大的光学原理出发，他描述了21世纪初叶中国社会的集体肖像。

• 作者： 隽永莫落 发布时间：2023-09-28 19:03:19

  谢谢作者，留下了这么有意义的作品

• 作者： 巴伐利亞酒神 发布时间：2022-11-18 14:45:13

  与文本记录的历史相比，摄影图片更直观、更富冲击力。就像今天回看这本2008年的画册，第一反应竟是“上海年轻人也可以这么土”。但这才是摄影最感染人的地方，它是诚实的、不会说谎的，因而让这本书更生动地记录了一个时代。这同时还是一本与90后绝缘的图册，所有被摄对象都是70后和80后，其中既有公务员、白领、工人和性工作者，也有陆晨、赵可、马良这样的“知名艺术家”。

• 作者： 刘化童 发布时间：2014-03-22 23:32:05

  2007年，我给胡杨当模特，照片和访谈收录在这本书里。7年之后，我再看到我的回答，自己都忍不住要笑。那时正当年少啊，对于婚恋问题，简直是在用小学生的智商在回答。

• 作者： Cloudnine 发布时间：2010-01-24 18:45:03

  我最爱一句“我们同时认为世界是糟糕的，但仍携手嬉游。”

• 作者： 未央 发布时间：2013-04-15 22:07:14

  80年代和70年代的人。学生，白领，老师，新工作者。这些生活在这个城市的人们。还有调查报告。年薪1.5万的销售员，3万的大学老师，4万的医生到扭过头去的年薪20万的性工作者。那一张张面孔拼合了城市。

• 作者： 地中海的鱼 发布时间：2016-06-03 13:50:19

  干货十足！

• 很棒的海伦·凯勒

  作者：leona 发布时间：2007-07-11 11:20:53

  多棒的凯勒，这么坚强，如果我是她，一定早就丧失了生活的勇气。现实是残酷的，以阳光的心态看待一切，就会很轻松。我有时候觉得自己生活很难，其实比自己活得难的太多太多了，穷乡僻壤的孩子，天生残疾的人，每日早起卖菜的农民，拖着一身病也要坚持上班的父母。像凯勒那样生活吧，上帝对我们是公平的。基督教思想倡导人们努力工作，用成就证明自己是上帝的选民。佛教思想倡导赎罪，用现世的痛苦偿还前世的罪恶，如果不觉得痛苦，那说明前世也是个善人吧。

• 跳槽不迷茫 理智定去留【早期读书记录】

  作者：阅读拿成果 发布时间：2016-12-21 13:54:48

  人往高处走水往低处流，辞职在一定程度上是我们升职加薪最直接的办法。《跳槽不迷茫理智定去留》条理性清洗，一方面很好的分析了一些；离职原因；另一方面，教大家如何决定离职是正确的。处于想离职或者是职业倦怠期的职场人士可以用心一读，对号入座，选择自己的去留。

  面对跳槽我的认识是：

  第一：要有建设性的目标。

  这个目标可以是生活上的，工作上的，也可以是金钱上的学习上的。之后把自己的工作和目标相结合，来进行权衡自己的工作应该怎么样去完成。我很相信"吸引力法则"，我也相信最初追寻的生活，要是一直坚持下去，能成就理想中的自己。《你一年的8760个小时》升级版中有这样一个一段：北大南门有一个卖烤串的大叔，在俞敏洪老师创业初期的时候受到余老师的邀请一起贴小广告，之后烤串大叔看着余老师的可怜样子，之后自己生意好，用不了多长时间应该能在北京买房子，在看看俞老师，觉得还不如多请他吃点烤串……和作者一样先不考虑故事的真实性，不过要是当时能看得远，现在应该是新东方管理者中一员了吧?

  烤串大叔是有目标的。在北京买房，现在应该也买了吧！因为他已经是称霸了北大南门的小吃摊了，几乎所有的学生都吃过他的烤串了。

  回想另外一个例子：修车大叔，开始的时候只是打气，补胎之类的，不断的完善，有了自己的店面，之后扩大了自己的经营范围。要是路边打气补胎大叔一次性想开自己的店面，技术金钱的投资应该都是有问题的，不过不断的沉淀，也得到了提升。

  回到自身，建设性目标很重要，定目标很简单，要是我们的目标没有挑战性，那么在完成的过程中就会很容易。很容易得到满足。在制定建设性目标的时候，需要看得远，把目标制定的有挑战性一些。之后注意长目标和短目标的结合。

  第二：不役于物。

  《道德经》中讲“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”高速发展的现代社会给我们创造了无限度的欲望，我们对舒适生活的追求同时，人们就会对物质，对外物进行各种各样的需求。“不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱"。我们看到了欲望也看到了欲望时需要节制的，下面说说我们生活中遇到的“役于物”：如大学生小A为了，每周的计算机课后作业方便买了台电脑，买了一台电脑后，到教室上课，带着去怕不小心摔了，不带着去怕放在宿舍丢了，同学来借着用，怕同学不小心弄坏了。其实作业的事情在学校机房一两小时就能搞定的。再如：我们想买一张车来解决上班不交通不方便的问题：车买了，上班的过程是方便， 之后车贷，没有停车场等各种事情接踵而来，一下子打破了原来正常的生活，生活质量也受到了影响。

  对于工作也是一样的，我们总觉得“那样应该会更好”。有没有静下来想过，高工资，高职位，有的时候就是套牢自己的“机会”，要是去做了那么就是“役于物”了。说个简单的，我们觉得工作中需要买一台平板，于是和老板申请了，买来之后下载了各种应用，刷各种APP，上班时间更多的是盯着屏幕决定点点点，工作的效率更低了，各种新闻，社交软件把我们的时间都分散开了。而我们各人的成长，只有在不役于物。需要在“专注”的状态下才能发掘潜能，做到最好的自己，这样在职场上才能有更好的突破。

  第三：上善若水，勇于低下。

  这个观点也是来自《道德经》，“人往高处走水往低处流”，人要走高只有居低位。懂的谦虚，懂的学习，这样才能走上德高望重之位。 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”另外《道德经》“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”也有讲到江海为何能成为江海，因为他处于低位，小的河流自然的去和它汇集。用水的心态去对待事物和学习，这样才能更好的学习和进步。

  “不争”“谦逊”，觉得自己不能吃亏，觉得自己了不起，就拿工资来说这个事情吧，特别是工作初期的年轻人，总觉得我自己做了很多事情，不过工资很低。这个之后总想着，我需要去争取自己的利益，我需要表现出个人的强大。

  记得才找工作的时候导师和我说，工作有三个阶段：第一收入和报酬不成正比阶段。这个事情你需要做很多事情，不过收入会高，因为你是菜鸟。第二：收入等于付出。多做多得，一般来说这个时间段，你只需要付出，那么就能得到自己想要的收入。第三：借人大脑赚钱阶段。这个时候你的收入会高于你的付出，你接着别人的脑袋帮你赚钱，你是的领导老板之类的。

  三阶段只有通过学习积累，和水一样的沉淀。这样才能到达。和水一样的做人做事，具体找时间你可以看看《道德经》《管仲》。

  关于跳槽，我觉得要是能做到认识以上三点，那么就能很好的面对自己的去留问题了。