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《事业单位公开招聘考试复习指南:职业能力测验(2009最新版)》主要内容包括：《职业能力测验》、《公共基础知识》、《职业能力测验模拟试卷》、《公共基础知识模拟试卷》共4本，全面覆盖了事业单位公开招聘考试的内容，具有以下鲜明特点：一是最新最早。本套教材是《暂行规定》发布实施后的第一套配套教材，填补了此类考试用书的市场空白。二是全面系统。本套教材严格按照《暂行规定》的相关要求，从复习指南综合用书，到笔试科目教材，到笔试科目模拟试卷，为考生系统复习事业单位招聘考试笔试科目提供了全方位的解决方案。三是实用有效。本套教材完全依据事业单位招聘工作人员条件和要求并结合事业单位本身及全国各地实际情况编写而成，完全适合各地考生作为应考准备的复习资料。四是权威科学。本套教材由原人事部常务副部长、国家行政学院副院长程连昌主编，由金榜人事考录专家委员会编审。编写队伍中有长期从事人事考试研究的资深专家、学者，有事业单位考试的一线辅导老师，也有事业单位考试的亲身实践者，阵容强大，经验丰富。

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书籍介绍

《事业单位公开招聘考试复习指南:职业能力测验(2009最新版)》主要内容包括：《职业能力测验》、《公共基础知识》、《职业能力测验模拟试卷》、《公共基础知识模拟试卷》共4本，全面覆盖了事业单位公开招聘考试的内容，具有以下鲜明特点：一是最新最早。本套教材是《暂行规定》发布实施后的第一套配套教材，填补了此类考试用书的市场空白。二是全面系统。本套教材严格按照《暂行规定》的相关要求，从复习指南综合用书，到笔试科目教材，到笔试科目模拟试卷，为考生系统复习事业单位招聘考试笔试科目提供了全方位的解决方案。三是实用有效。本套教材完全依据事业单位招聘工作人员条件和要求并结合事业单位本身及全国各地实际情况编写而成，完全适合各地考生作为应考准备的复习资料。四是权威科学。本套教材由原人事部常务副部长、国家行政学院副院长程连昌主编，由金榜人事考录专家委员会编审。编写队伍中有长期从事人事考试研究的资深专家、学者，有事业单位考试的一线辅导老师，也有事业单位考试的亲身实践者，阵容强大，经验丰富。

• 作者： 孟冬 发布时间：2021-09-22 21:32:15

  消费互联网发展进入了成熟期，以及持续的消费升级不断推动产业供给侧改革，产业互联网顺势发展，简单来说产业互联网就是运用移动互联网，物联网、大数据、云计算、人工智能、5G等新一代信息网络技术畅通供应链，打通上下游，融汇线上线下、企业和企业之间，形成产业大数据，以此打破产业链上各主体之间的信息屏障，解决信息不对称、市场不确定等问题，实现供需匹配和精准对接，从而提升流通效率，助力传统产业转型升级和供给侧改革。本书从顶层规划到实施落地，介绍了不同业态下产业互联网的发展路径和IT解决方案和案例，还是值得看的。

• 作者： 青梅煮九 发布时间：2015-01-06 11:18:17

  这本书算是对石油认识的入门级书，还可以吧，翻译也马马虎虎，还是值得一看的。

• 作者： 無恙 发布时间：2020-11-17 20:27:28

  蜻蜓点水的介绍民初国会的发展，很多问题能够深入研究就更好了

• 作者： Huchian 发布时间：2024-03-08 08:17:05

  一本管理书，主要针对外科手术。有一些思想通用：

  1、标准化

  2、简单，可执行

  3、授权

  4、团队协作，沟通

• 作者： 瓷猫猫 发布时间：2023-12-30 09:50:28

  外廷探案新篇开启

• 作者： 子扉我[已注销] 发布时间：2016-11-29 11:00:23

  https://athenacool.wordpress.com/2016/12/18/%e6%94%b9%e5%8f%98%e4%b8%96%e7%95%8c%e7%9a%84%e5%9c%b0%e5%9b%be%ef%bc%9a%e4%b8%80%e5%8f%a5%e8%af%9d%e4%b9%a6%e8%af%84/

• 编者的话

  作者：maomy 发布时间：2020-12-17 08:45:39

  编者的话

  摆在您面前这本《游戏研究读本》，是中国大陆第一本以数字游戏研究为主题的多人原创学术成果合集，汇聚了中国游戏研究领域的前沿与精华，也收录了少数海外游戏研究的重要篇目。开卷之际，游戏研究宽广而跨界的学术地图将在您眼前徐徐展开，数字游戏在新世纪人类媒介生态中的关键角色和巨大能量将吸引您的目光，激发您的灵感。不论您是一位游戏玩家，还是与数字游戏相关的研究者、从业者、管理者或决策者，都能从中获益。

  读本收录的三十余位研究者，学科背景非常多元，涵盖了文学、历史、哲学、传播学、社会学、教育学、艺术、设计等多个领域。从享誉国际的学界泰斗、硕果累累的学术中坚，到崭露头角的青年学者，大家带着自己熟悉和擅长的研究范式、方法、理论、概念，共同聚集在“游戏研究”这个生机盎然的学术广场上，汇流、交融、碰撞出闪耀的思想火花。

  一

  本书导言由艾斯本·阿尔萨斯（Espen Aarseth）教授撰写。他是丹麦皇家人文与科学院院士，北京师范大学艺术与传媒学院和丹麦哥本哈根信息技术大学教授，是国际公认的游戏研究学术领域奠基人，国际学术期刊《游戏研究》创办人和主编。阿尔萨斯在导言中提出的十点建议，对于期望进入这个领域一展身手的学者们颇具参考价值。

  书中文章被集结为六个部分，覆盖了游戏研究的多重维度。

  第一部分，“路径与方法”，呈现了游戏研究作为新兴学术场域的强大张力和丰富可能。北京师范大学艺术与传媒学院和香港中文大学新闻传播学院教授冯应谦的论文回溯了游戏研究的历史，并批判审视了国际游戏研究的新近趋势。数字游戏研究协会中国分会（Chinese DiGRA）现任会长保罗·马丁（Paul Martin）通过对50年来24000多篇国际游戏研究文献的量化分析，勾勒出游戏研究的主要领域、重要研究主题和研究模式。麻省理工学院比较媒体实验室泰勒（T.L.Taylor）教授引入了“组合”（assemblage）的概念，以拉图尔（Latour）的行动者网络理论（ANT）框架来理解构成游戏的多元行动者要素。何威则提出数字游戏批评可以从八个维度展开，包括美学、故事、机制、技术四个维度（对应着游戏本体即文本）；文化和影响两个维度（对应游戏文本和游戏玩家之间的关系）；历史和产业两个维度（对应着游戏文本和游戏语境——所在的时空与社会——的关系）。本书的篇目编排也部分参考了这一框架。

  第二部分，“美学与技术”，展现了以艺术或技术的视角观照游戏本体的成果。章戈浩批判性地探询了游戏中的身体姿态如何作为傅拉瑟（Flusser）所谓的技术图像，被嵌套于不同数字技术所构成的机具（apparatus）的过程，并借此提出游戏研究中的“物质转向”。周逵聚焦于游戏中的虚拟现实技术，以《蝙蝠侠：阿卡姆VR》为个案的质化研究，从五个层面讨论了90后大学生群体的玩家身体经验。朱小枫围绕《致命框架》游戏系列分析了叙事影像在数字游戏中的再媒介化，辨析了游戏中的两种传统叙事方式，并由此探索游戏机制与叙事影像融合的新道路。陈亦水的讨论则聚焦于游戏电影改编的技术逻辑与大众文化书写策略，也为“影游联动”话题增添了技术哲学和电影美学的思辨。

  第三部分，“叙事与机制”，呈现了从叙事层面或玩法规则层面分析游戏本体的成果，正是互动参与和独特叙事的融合塑造了有别于其他任何媒体形态的数字游戏。奥利·塔皮奥·莱诺讨论了在《辐射：新维加斯》中陷入死亡循环（death loop）的经验，强调了单机游戏里的“游戏本性”（gameness），以及物质性和过程性的特殊关系，并尝试去构建一种解析游戏的理论框架。彼得·尼尔森对比研究了两个以北美高中校园为场景的第一人称射击游戏（FPS），及其如何针对同一暴力现象传达不同的价值观，并将差异归因为创作者在社会、经济和政治权利上的不同背景。林沛澧聚焦于“军事战争游戏”（War Game）的特殊类型，以政治经济学的视角审视“军事—娱乐复合体”（Military-Entertainment Complex），并结合玩家深访来发现军事战争游戏全球化背后的意识形态与文化政治。王喆试图结合案例分析提出三个层次的理论框架来理解“游戏民族主义”，包括网游中符号信息与玩家民族认同的连结、网游中玩家行动与媒体事件中集体行动的连结、游戏开放性与制造“民族主义”的情境化战略及多样化实践的连结。

  第四部分，“历史与产业”，关注了数字游戏作为人类历史和社会有机组成部分，与历史和社会绝不“虚拟”的复杂互动过程。刘梦霏将游戏视为文化的载体、时代的数字文化遗产，以此为前提探讨游戏与历史的关系，综述了数字游戏历史研究领域史，并以督伊德教（Druidry/Druidism）和德鲁伊（Druids）的复兴为案例，探索作为一种媒介的数字游戏在工业社会的技术与现代社会关于自然与宗教的集体想象中承担的作用。邓剑以20世纪的中国游戏纸媒为线索，回溯了中国当代“游戏文化圈”的形成过程，以及进入21世纪后，游戏纸媒及其渲染的游戏精神如何走向末路。何威和曹书乐以《人民日报》37年来的1718个提及“游戏”的图文报道样本为研究对象，基于批判话语分析（CDA）的理论视角，从文本、话语实践、社会文化实践三个层面，历时性地分析了中国主流媒体的代表《人民日报》近40年来如何报道游戏和建构游戏形象，总结了游戏报道文本数量、关键词与态度的历史变迁趋势，发现了游戏报道话语中“危害青少年”“产业经济”“文娱新方式”“信息技术”“治安管理”“电子竞技”的六大框架，讨论了不同历史时期报道文本与社会文化实践的互动，及游戏报道话语变迁背后的意识形态变化。汉娜·魏尔曼（Hanna Wirman）研究了多家重要西方新闻媒体上关于中国游戏产业的853篇新闻报道，由此揭示了所谓“中国-东方主义”（Sinological-orientalism）是如何影响西方新闻媒体的话语实践，从而形成与“中国式游戏/玩家/产业”相关的刻板印象。陈莱姬以全球化理论的视角分析西方奇幻类游戏在中国的市场结构，解析出其中“全球—地域—地方”的三层结构。

  第五部分，“玩家与文化”，其中的研究倾向于将游戏视为一种媒介空间或实践场域，而聚焦在玩家沉浸其中的体验、情感、行为、认同、效果与文化形成等方面。曹书乐与董鼎通过焦点小组和实验法，探讨了玩家群体对游戏女玩家的性别刻板印象，揭示出习焉不察然而又形塑着社会性别偏见的语境。田丰与何祎金对MOBA游戏战队开展的社会学分析，探讨了虚拟共同体中玩家的行为机制及其影响因素。关萍萍对《大话西游Online II》游戏公会内的玩家开展了社会网络分析，观察其网络关系，发现意见领袖的存在与影响状况。尹一伊则以《英雄联盟》及其电子竞技运营为例，探索了电竞受众的双重身份——“玩家”和“粉丝”，认为相关话语在中国经历了从“体验”到“情动”的转向，产业策略也同步尝试了从“体验经济”到“情感经济”的话语建构。邦妮·纳迪（Bonnie Nardi）和高永铭（Yong Ming Kow）以类似“知识考古”的方式，批判性地分析了关于中国“打金”（gold farming）的话语和知识是如何被新闻媒体、流行文化及学术研究所建构出来，并称之为一种“数字想象”。

  第六部分，“严肃游戏与游戏化”，其中研究涵盖了不以娱乐为首要目的的游戏类型“严肃游戏”（国内也称“功能游戏”），以及将游戏机制或要素运用在非游戏领域如教育、医疗、传播之中的实践。尚俊杰与裴蕾丝通过对相关研究历史的系统梳理，提出了教育游戏的核心价值包括游戏动机、游戏思维和游戏精神，指出其应用前景——通过重塑学习方式回归教育本质。刘梦霏从游戏化在中国的学术历史及“史前史”出发，批判性辨析了经典的游戏化概念，并提出了中国的游戏化概念分型，进而反思了游戏化的理论与方法，并从操纵、剥削、隐私三个角度讨论了游戏化的社会风险。陈京炜探讨了如何综合运用游戏设计理念，使AR（增强现实）童书有效帮助儿童“知行合一”地学习与成长。蒋希娜与黄心渊合作构建了指向思维能力培养的儿童编程游戏框架，并确定了与培养计算思维所需的三大步骤相对应的游戏元素及应遵循的设计原则，还据此设计了一款儿童编程游戏。蒋蕊根据三元严肃游戏设计框架提出了针对性传播疾病的设计方法以及迭代式评估方法，并认为研究经验可用于指导以学习和健康为目标的医疗健康类游戏设计。徐瞳与罗琳·麦克斯韦（Lorraine E. Maxwell）系统地检阅了现有的针对为自闭症儿童设计的、旨在促进其社会技能发展的数字游戏的英文研究，发现这类游戏结合两类的游戏元素来达到目的，但所涉及的23项研究中大部分缺乏有效的用户调查或效果评估。

  读本所汇集的三十余篇文章，或具备宽广学术视野，或引介了关键理论资源，或提供了鲜活案例，或呈现了创新观点。它们共同编织出游戏研究富有魅力的多维空间。当然，受限于时间精力以及编者自身水平，本书也难免有沧海遗珠之憾，未能收录国内游戏研究的许多新近优秀成果。所幸本书是一个起点，一块基石。期待从这里出发，未来还将有第二本书、第三本书……，记录中国游戏研究筚路蓝缕又充满希望的历程。

  二

  本书的出版，是念念不忘的结果，也是因缘际会的花开。

  念念不忘，起自十七年前，笔者完成了关于游戏研究的12万字硕士学位论文后，深感国内此领域研究者实在稀少，从此对国内同仁的相关成果始终保持关注。辗转数年后，笔者任教于北京师范大学艺术与传媒学院数字媒体系，得益于院系兼容并包、宽松自由的学术环境，终于可以开始重拾游戏研究的学术兴趣，并抱着“临渊羡鱼不若退而结网”的想法，开始寻找同道、编织网络。2014年笔者因媒体报道而主动联系并结识了本书另一位编者刘梦霏博士，后来成功引进包括她在内的多位游戏研究青年才俊来我系任教，就得益于这种思路。2015年，当时还在攻读博士学位的刘梦霏已经担任数字游戏研究协会中国分会副主席，成功在清华大学举办了国内首次游戏研究国际会议“电子游戏在中国：过去、现状与未来”。笔者也从2015年开始每年举办“游戏研究探索圆桌论坛”，渐渐吸引了一批有志于游戏研究的国内青年学者，形成了切磋交流的研究者网络，并戏称为“游戏研究圆桌骑士团”。2019年8月，在本书两位编者共同努力下，Chinese DiGRA年会与第五次游戏研究圆桌论坛合流，在北京师范大学京师大厦成功举办了“数字游戏研究国际会议2019”（CDGR’19）。

  从2018年开始，我们数次邀请艾斯本·阿尔萨斯教授来北师大访问交流，并与之商讨在中国推动游戏研究发展的各种方式和可能。阿尔萨斯教授是国际公认的游戏研究学术领域奠基人，开创了此领域内第一本国际学术期刊《游戏研究》、第一个也是迄今最重要的国际学术组织DiGRA、第一个大学里的游戏研究中心、还有几个国际会议系列。他在2019年当选为丹麦皇家人文与科学院院士。谷歌学术显示他的论著有八千多次被引用，是整个北欧最具影响力的人文学者。他无私地向我们分享了自己在学科领域、科研团队、人才培养、学术网络等方面的开拓和成功经验，也为我们出谋划策。经过近一年的努力，2019年8月阿尔萨斯终于正式受聘为北京师范大学教授，任教于我系。

  因缘际会，终于直接促成了《游戏研究读本》的诞生。在“数字游戏研究国际会议”上，多个国家、地区的学者济济一堂，呈现了高质量的前沿研究。通过交流，这样的想法渐渐浮现：尽管中国已有6.4亿游戏玩家，游戏市场年收入超过2300亿元，但针对数字游戏的玩家、文化、美学、影响乃至产业和政策等方面的原创学术研究却仍不算繁荣，有关游戏的媒体报道也常常缺乏科学素养和学术支撑。因此，散见于不同学科领域的围绕数字游戏的研究，亟需一次“集中亮相”，来吸引学术共同体，激发更大规模、更为自觉的后续研究。

  阿尔萨斯教授对出版文集的想法大为赞同，并选择了一篇适合作为导言的文章。经仔细讨论，我们认为此书不应仅局限于一次会议的论文结集，而更应该放宽范围，建构框架，做成一本参考性、体系性更强的读本（reader）。于是我们向与会的多位海内外学者、以及一些此次未参会的国内优秀研究者发出邀约，请他们提供自己近年来得意的游戏研究代表成果。感谢学者们报以信任和支持，陆续发来大作，希望本书有助于传播你们的思想火花，带来更多的交流与合作。

  华东师范大学出版社的顾晓清女士是两位编者的老朋友，在社科领域策划和出版过许多佳作，也推出了游戏研究主题的系列译著。她欣然应允担任读本编辑，解决了一个又一个大小问题。是她的专业、严谨与热情，让本书能顺利面世。也感谢笔者的研究生李玥为本书初稿编校做了大量工作。

  本书的面世也归功于编者所在院系。北京师范大学艺术与传媒学院，是国内顶尖的综合类艺术学院。本院的戏剧与影视学专业是教育部学科评估中排名全国第一的A+学科。感谢学院不但提供了本书出版的经费，更向教师们提供了浓厚的艺术与学术氛围，宽松的创新与成长空间。感谢学院时任院长、教育部长江学者特聘教授、中国高等院校影视学会会长胡智锋先生一直鼓励和支持我们开拓游戏研究的学术新疆域、建设人才梯队、产出学术成果。当我告知他本书即将问世时，他欣然应允为本书作序。当此书与读者见面时，胡先生已履新北京电影学院党委副书记、副校长并主持工作。他的序言令读本大为增色。

  本院数字媒体系致力于培养影视传媒、动漫游戏、数字设计、交互媒体等领域具有专长的人才，在系主任周雯教授带领下，近年来形成了国际化、跨学科、协调互补的人才梯队，也产出了许多优秀的教研成果，游戏研究也成为数媒系新近凸显的学科亮点。

  近几年来，数媒系的老师们主持了多项与游戏研究相关的科研项目，包括国家社科基金艺术学重大项目、教育部人文社科研究项目等；已经和即将出版10部左右游戏研究相关专著、译著；在国内外学术期刊和会议上发表了数十篇论文。以学术研究为基础，数媒系也持续面向游戏产业、社会公众和党政决策者进行推广和服务。自2017年以来，团队成员参与了共青团中央、人民日报、国务院参事室、北京市委的多次咨商会议，进行过五十余次行业及社会演讲，在《人民日报》、《中国文化报》、《新京报》等媒体发表文章，也参与了央美、国美的游戏展策展与学术支持，在为政府和业界提供咨询参考、推进公众游戏素养、帮助青少年善用游戏的关系方面做出了切实的贡献。

  最后，本书是游戏研究学术共同体多位成员劳动成果的结晶。谨将此书献给所有喜欢玩游戏、关心游戏研究的读者。也祝愿中国的游戏产业与游戏研究能日渐繁荣，有越来越多趣味盎然同时求美向善的优秀数字游戏面世。

  何威

  2020年8月

• 《次第花开》，一本我读了20几遍的书

  作者：志丹 发布时间：2021-10-08 12:38:54

  1.

  本人有个特点——不喜欢看小说，特别是长篇的，也不喜欢看太厚的书，太长的文章……

  第一因为时间宝贵，第二缺乏耐心。

  但是年少的时候不这样，《红楼梦》我可以看两遍，还要做笔记。《穆斯林的葬礼》是我看过最厚的书，我可以看到半夜两点，因为太入迷，在被窝里打着手电筒看……

  我已不是十年，从懵懂无知到中年稍有成绩，我拼尽了全力，我是一个理想主义者也是一个现实主义者！

  大部分的时间我都会用于瑜伽事业，而有余力的时候我才会熟读古今经典。

  因为到最后我发现经典极其简练又富含精华，你可以随时从任何一页开始翻阅，《次第花开》也具有这个特性。

  《道德经》，我学习了很多年，还是觉得参不透又很受用，那就继续参。

  《心经》也是，每次失眠的时候，烦躁的时候，我都会背诵几遍，慢慢的获得清凉……

  《次第花开》跟任何一部经典都不一样，它有故事有对话有情节有血又有肉……

  我虽然从小念佛，但是跟一般的佛教徒不一样，很多佛经因为太长我也不喜欢读，比如师父让我读《楞严咒》，我说太长了不读，师父气的苦笑不得。

  师父最近让我读《金刚经》，这个我就愿意读。

  曾经我读《论语》、《道德经》的时候，也曾告诉过师父，师父很生气，说我读这些儒家经典不能得到究竟解脱，终究浪费时间……

  我不管，我觉得好的受用的我就读。因为我曾经有一个很厉害的台湾邱老师就是儒释道都讲，听他的课入定开悟的人很多，因为我跟随过很多好的老师，我更愿意以“博大的胸怀”接近一切的经典！

  2.

  说这么多“前言”为何？

  为了突出下面这本书的好，因为它虽是希阿荣博堪布写的佛学经典，又让所有的普通人都能听懂看懂、又不啰嗦、文字又像诗句一样很优美。

  2020年的疫情期间我因起了很大的烦恼心，为了对治烦恼，下载了樊登读书，邂逅《次第花开》后每天每天都会听，有时候一天听两遍，最少听了20多遍，常常听出热泪……

  后来觉得实在太好了，又一边听一边做笔记。

  后来觉得做笔记也不能够完全吸收，又买来纸质书细读。

  买了纸质书反倒忙的没有时间翻开，但是每次翻开我都会像见到故友一样欣喜万分！

  所以，今天我写的不是传统意义的书评，就像蒋坤元老师说的“好的书评必须是你真正的感受，而不是一大堆的摘抄内容，我一直在等待一篇真正的书评并给他超赞！”

  而我也很少写书评，因为我不喜欢摘抄，我只喜欢写自己真实的感受！

  因为这本书每一章都是精华，我也只能分享其中的一小部分给大家。

  4.

  认识苦

  佛经上把整个人类的痛苦分成三类，一类叫苦苦，一类叫变苦，一类叫行苦。

  什么叫苦苦呢？就是我们大家都认为的痛苦，你的手被割破了，孩子成绩不好或者老人住院了，你的收入很低入不敷出，老板不喜欢你等等……这就是典型的苦，我们大家每个人都认同的这些事确实不好的事情，这叫苦苦。

  什么叫变苦呢？变苦就是我们所认为的快乐，实际上它的本质还是痛苦，而这个快乐最终会演变成痛苦，这叫变苦。

  举个最简单的例子，你谈恋爱的时候觉得特别快乐，但是到最后吵架的时候，就会变得特别痛苦，甚至分手更痛苦，这就叫变苦。

  原来是特别美好的事情到最后会逐渐的变成特别坏的事情，比如说吃冰淇淋和炸鸡这是多么愉快的事，但是慢慢地会变成一身肥肉，它就会变成一种痛苦。

  所以诸漏皆苦，所有的感受到最后都会演化为痛苦。

  第三种苦叫作行苦，什么叫行苦？就是众生陷于轮回当中整个的这种状态所存在的无奈和不圆满，被种种烦恼所束缚的这种细微的痛苦，叫作行苦。

  所以基本上这三大类痛苦就已经够大的了也包含所有我们已知的痛苦了。

  具体而言人间的痛苦又被分成了八种，生、老、病、死、爱离别、怨长久、求不得、不欲离。

  6.

  既然这么多苦，那什么是快乐？——痛苦过后就是快乐。

  快乐没有那么贵重和难得、那么的不可求。

  对于一个饥饿的人来说，得到一个馒头就很快乐。

  对于一个沙漠的旅人来说，一瓶水就可以让他快乐。

  对于一个癌症患者来说，诊断报告是假的或者他的病情可以治好，就会让他很快乐。

  对于一个孩子来说，一个五毛钱的棒棒糖就可以让他快乐。

  而我们呢？

  你之所以不快乐，就是因为追求的太多太多了！

  7.

  什么是无常？

  寂天菩萨讲过一句话:问题如果有办法解决就不必担心，如果没有办法解决担心也没有用。

  为什么人们会焦虑和恐惧？

  焦虑和恐惧的核心就是我们拒绝无常的发生。

  什么叫无常？这个世界上的事是成、住、坏、灭，它是会不断的变化的。

  如果你知道这个世界是无常的：你必然会变老，你的身体会变得越来越糟，你无论怎么保养最后一定会长皱纹，还会走不动路，甚至很多人根本活不到年老……

  明知道它一定发生，但你心中拒绝它害怕它，你就会焦虑，你就会觉得自己很难受，你一直在想：我怎么才能让自己变得更安全呢？

  所以佛陀说一切痛苦的根源都在于我们长期以来对自身以及外部的世界存在着一个根深蒂固的误解。

  这个误解是什么呢？叫作知幻为实。我们把这个幻化的东西当成了一个实在的东西，万事万物都是依赖内在和外在的条件和因缘而生灭的，因此不具有固有性和恒常性，固有性就是无我，不具有恒常性就是无常。

  我并没有一个自性叫作志丹，这叫无我，我也未必永远存在这个世界，这个叫无常。

  我们经常会误认为是无常给我们带来的痛苦，是因为那事发生了，这个无常发生了，所以让我觉得好痛苦。实际上造成痛苦的不是无常，而是你对于无常的恐惧。

  克服这种恐惧有两个办法，一个办法是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。

  面对无常，观察它，熟悉它，你才会发现不是只有自己在失去，不是只有自己在衰老，不是只有自己在生病，不是只有你在经历挫折、没有安全感，所有人都一样。因为这个世界整个是无常的，每个人面临的世界是一样的。

  熟悉无常能够令我们的内心真正放松和开阔！

  8.

  后记：

  怎样避免和减少恐惧，让自己真正的获得来自本性的喜悦呢？

  我来讲一点我的经验。我们可以通过练习瑜伽的体式，或者结合内观打坐开始：观察呼吸的存在，观察腹部的起伏，观察你的每一种情绪升起又落下，你只是一个观察者，那个呼吸不是你，身体不是你，情绪更不是你，你不为其所动……

  从静坐五分钟，到十分钟半个小时到一个小时，如果时间允许，我现在每天可以静坐一个小时。

  修炼内观冥想到了一定的程度，你的行走坐卧都是禅，你会自然而然的进入到新的生命状态，一种接近觉悟和智慧的觉知状态，那个时候，你喝口水都是甘甜的，即使你生了重病遭遇重大挫折，也不会像其他人一样惊慌失措……

  当然，内观还有很多种，我所讲的都是很简单的，真正的放开讲，是要几篇文章讲完，而且必须我们要一起实修证悟你才能体会其中的奥妙的。

  难的是，你根本不愿意让身体和心静下来，人类最擅长的就是不断的搅拌它 。

  瑜伽是什么？瑜伽即是控制心灵的波动。——《瑜伽经》第一章。

  从最简单的观呼吸开始，到最后观自在，这就是修行的次第，一阶一阶前行，就像这本书一样，有次第的等待觉悟之花一瓣一瓣的盛开！

  其实佛学真的很好，它是我见过最好的人类的科学和哲学，它不是迷信，你从来都不学习不了解而一味的排斥，这才是真的愚昧和“迷信”。

  它值得所有人研究一辈子，“人身难得今已得，佛法难闻今已问。”从《次第花开》开始（我还要再读20遍），和我一起走进身心灵，走进佛学！

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  我是志丹，十年资深瑜伽老师、身心疗愈私教导师、茶艺培训师。同时也是业余作家、三个孩子的妈妈、爱写诗、爱做梦的80后！