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该书以珍藏于陇东民间清末至民国初年三四十年间的79通不同作者的书札为对象，用解读文章＋书札图片＋书札释文的组合，以独具慧眼的史学洞见、文学笔法和书法美学，从一封封往来于官衙、学舍、旅邸、商肆、豪门、茅庐的书札中，抽丝剥茧、条分缕析，解读出隐现在彩笺深处的国运兴衰、世路穷通和人情冷暖，为“三千年未有之大变局”做了一份鲜活的注脚。一册在手，可神游百年之前，视通万里之外。

可读性：文史同辉——以散文化的手法，深度解读书札，青眼名家，不薄寒士，神交古人，情托知己，透过一个个具体而微的事件，与人物同悲欢，和时光共沉浮，展开了一幅幅真切感人的生活画卷，温润如玉，化人无声。

可赏性：辞翰双美——书札图片的展示，犹如为彼时彼地的进士、举人及普通读书人们，举办了一场别出心裁的书法小品大展，因缘际会，济济一堂，无意而工，佳作纷呈，既呈典雅醇厚的文辞之美，也现春红秋紫的翰墨神韵。

可视性：图文并茂——36篇解读文章、79通书札释文及175帧书札图片巧妙组合，三位一体，相映成趣。希望读者翻阅起来，能如曲径通幽，水复山环，于不经意间移步换景，豁然而成另一番景致。

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李世恩，生于1966年，甘肃静宁人，曾从事教育、新闻和政务文秘工作，先后任《平凉日报》副总编辑、平凉市委政策研究室副主任，2011年至今任平凉市文联主席。诗歌、散文、评论、文史随笔百篇（首）刊于《飞天》《文汇报》《中国文化报》《甘肃日报》等；担任总撰稿之一的《西北望崆峒》等电视纪录片，在中央电视台、东方卫视播出。著有散文集《芳邻》（兰州大学出版社，1996年），编辑《李庆芬诗文集》（三秦出版社，1999年）、《陇头鸿踪》《春秋逸谭（上、下）》（人民文学出版社，2018年）等。

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书籍介绍

该书以珍藏于陇东民间清末至民国初年三四十年间的79通不同作者的书札为对象，用解读文章＋书札图片＋书札释文的组合，以独具慧眼的史学洞见、文学笔法和书法美学，从一封封往来于官衙、学舍、旅邸、商肆、豪门、茅庐的书札中，抽丝剥茧、条分缕析，解读出隐现在彩笺深处的国运兴衰、世路穷通和人情冷暖，为“三千年未有之大变局”做了一份鲜活的注脚。一册在手，可神游百年之前，视通万里之外。

可读性：文史同辉——以散文化的手法，深度解读书札，青眼名家，不薄寒士，神交古人，情托知己，透过一个个具体而微的事件，与人物同悲欢，和时光共沉浮，展开了一幅幅真切感人的生活画卷，温润如玉，化人无声。

可赏性：辞翰双美——书札图片的展示，犹如为彼时彼地的进士、举人及普通读书人们，举办了一场别出心裁的书法小品大展，因缘际会，济济一堂，无意而工，佳作纷呈，既呈典雅醇厚的文辞之美，也现春红秋紫的翰墨神韵。

可视性：图文并茂——36篇解读文章、79通书札释文及175帧书札图片巧妙组合，三位一体，相映成趣。希望读者翻阅起来，能如曲径通幽，水复山环，于不经意间移步换景，豁然而成另一番景致。

• 作者： Una Poetisa 发布时间：2017-06-19 16:11:57

  江汀对同时代诗人和外国诗人的阅读。这好像是我第一次读小我那么多的作家写的散文。江汀是一个天生的诗人，读一眼他的诗就知道，读他的散文也没有改变这印象。人们的阅读方向大多是朝上或者左右环顾的，也许是因为我们的文学阅读大概35岁前完成。

• 作者： 孙智正 发布时间：2020-11-13 16:23:12

  草草看了一遍，等一边练习一边回看

• 作者： sophie 发布时间：2010-02-20 23:04:06

  作为一部小说，它太缺乏想象力；作为对生活与人性的一种摹写，它太肤浅。

• 作者： 江寒毓☻ 发布时间：2023-05-20 16:48:01

  字裡彰顯真情，行間皆是學問。尺牘能容天下，筆墨流傳古今。

• 作者： 小叶子 发布时间：2022-02-17 11:31:25

  平均一篇集中于文言文翻译机器加废柴抒情，2～4页结束。没有一篇能写得深写得满。适用于65+以上公众号阅读档次人群用于渲染抒发所谓道德、世道类的无能怀旧之物。

• 作者： 大锅小蝈落地盘 发布时间：2014-12-11 13:52:09

  既有读理论的思辨性，又有挖八卦的快感

• 用慧理解人性，用仁包容人性

  作者：ZENG3PI 发布时间：2014-02-01 00:13:42

  这本书像故事会一样通篇都是各种小段子，被刘墉的太太形容“很精彩，很好看，让人很不舒服”。关于人性，喜欢作者主导的态度：用慧去理解人性，用仁去包容人性。（找不到原句了，大致是这个意思）

  人性本该是个中性词，但在这个时代，这个词听起来总觉得跟“梦想”和“真善美”如此对立，仿佛成了一个负面的词语。人性，由基因携带着祖先们潜意识的碎片，混杂着个体成长中的各种状况，变成了一个极度复杂的概念。而我们往往选择不去理解它，或者说去理解它需要过人的智慧，首先就是要敢于面对自己。

  中国一直以来的思想教育，往往以成为道德模范为目标，教导人们向善。而一小撮西方人，鼓吹法制教育为基础，时刻提醒底线在哪里。我觉得这也反映出了不同文明分支对于“人性”的理解。没有什么方法可以适合所有的时代，所有的社会，你相信什么，就去实践什么。

  中国传统的思维主张“人性本善”，潜台词好像在说，人性中的贪和利己是后天的，偶发的和短暂的。其实相对于物种进化的漫长历史来说，人类脱离吃不饱穿不暖的蛮荒时代的时间还太短了。人类为了生存/征服而下意识的动物性，应该还会伴随人类很久。既然“动物性”是一直伴随我们的，用“仁”来面对自己和他人的“人性”，将会是一生的修炼。

  读书时摘录的段子：

  1，每个人都有自尊，需要被尊重，切忌不乘一时口舌之快；

  2，袁绍和田丰的故事；

  3，所有人都追求感觉，追求新鲜，追求变化，追求品质；

  4，人最不能承受的重量，是无形的情，因承受不了而选择离开。曾经认为付出是所谓的伟大，但如果没有办法用别人可以接受的办法付出，你所做的是另一种恶；

  5，宗教绝对可以改变人，但没发改变人性；

  6，孔子说，成事不说，遂事不谏，既往不咎；

  7，多么卑微的人，多么年幼的孩子，都需要自尊；

  8，不要觉得人性可悲，要谅解这是人类的社会，有组织，有环节，有伦理，有往来

• 你的书架上怎么可以少的了沈从文

  作者：阿正 发布时间：2023-05-31 06:46:27

  《流光》这本书在设计风格上依然延续了《往事》的设计风格，封皮采用烫银线条设计，一条条银线如同一颗颗流星划过，景色虽美，但给人以时光稍纵即逝的感觉。在这本书中收录了《一封未曾付邮的信》《湘行散记》《云南看云》《水云》《忆北平》等将近二十篇经典散文。都说想要了解一个作家就要从他的散文入手，看沈从文的散文，你同样会对沈从文有更深的了解。

  

  刚到北京的头几年，考大学屡次落榜的沈从文被迫蜗居在北大附近的一间小小的出租屋里。他四处投稿，但都没有回音。无奈之下，沈从文向郁达夫求助，于是有了这封《一封未曾付邮的信》。在这封信中，我们可以看到，当时沈从文的生活几乎已被逼入了绝境。他将自己比作一张小而无根的浮萍，“风是如何吹——风的去处，便是我的去处”

  其实，在读到这封《一封未曾付邮的信》时一股心酸涌上我的心头，独在异乡为异客，只有异乡人才能体会到其中的艰辛与无奈，以及被逼无奈下对生活的妥协。

  “我希望在先生面前充当一个仆欧。我只要生！我不管如何生活方式我都满意！我愿意用我手与脑终日劳作来换每日低限度的生活费。我愿.....我请先生为我寻一生活法。”

  

  信中言辞之恳切，语气之卑微让人感到心酸与无奈，不到万不得已，谁愿意低头向人求助呢？又有谁愿意被外人看见自己的窘迫呢？

  沈从文的散文让我认识到了一个真实的沈从文。它不同于小说中的完美世界，他的散文世界中有美好、有无奈、有心酸、有对生活的思考与感悟。

  提到沈从文的小说，《边城》是怎们也绕不开的。那里没有战争，没有人与人之间的尔虞我诈，只有邻里之间的互帮互助，人与大自然和谐相处。在那里，人人安居乐业，人人活得自由而洒脱。

  

  这是人人都心向往之的世外桃源，但小说终归是小说，小说中的桃花源是不存在的。

  在沈从文的散文中，我们可以看到一个更真实的世界。比如在《湘行散记》中沈从文在羊羔悲凉的叫声中看明白了一点东西，心里软和的很；在一位将近八十随的老人身上看到了对生活的热爱与努力。

  

  沈从文的关门弟子汪曾祺评价说，沈先生对美有一种特殊的敏感，他对美的东西有以中炙热的，生理的，近乎肉欲的感情，美使他惊奇，使他悲哀，使他沉醉。正因如此，才只有他才能写出《边城》也只有他才能写出人人都向往的桃花源。

  有些作品，是需要阅历才能明白其中的价值。沈从文的作品就是那个需要阅历才能领略其中美好的作品。心情烦躁时，读一读沈从文的小说，可以暂时来到桃花源，让自己的心得到安宁；或者读一读沈从文散文，可以对人生有更深度的思考，让你拥有再出发的力量。这套《往事》和《流光》你值得拥有。