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《卡拉马佐夫兄弟》是俄国作家陀思妥耶夫斯基创作的长篇小说，也是其代表作之一。

该书改编自一桩真实的弑父案，描写老卡拉马佐夫同三个儿子之间的尖锐冲突，以及弑父案件的法庭审判。整部小说有两个层次：从表面上看这是一桩弑父案，而受害人的几个儿子在某种程度上有串谋之嫌；但深层次上，这是一幕关于人精神的戏剧，讲述了一个情欲、信仰、理性与自由意志间的道德角斗。作品展示一个错综复杂的社会、家庭、道德和人性的悲剧主题。

主要人物表　　　001

作者的话　　　001

第一部　　第一卷　　一个破碎的家庭的故事

一、费奥多尔·帕夫洛维奇·卡拉马佐夫　　　003

二、甩手不管长子　　　007

三、续弦和续弦后生的孩子　　　011

四、三公子阿廖沙　　　018

五、长老　　　028

第二卷　　不合时宜的聚会

一、大家来到修道院　　　040

二、老小丑　　　046

三、女信徒　　　058

四、一位信仰不坚的太太　　　067

五、阿门，阿门！　　　076

六、这种人活着干什么！　　　088

七、一心想出人头地的神学校学生　　　101

八、大吵大闹　　　112

第三卷　　　色狼

一、下房　　　124

二、臭丫头利扎韦塔　　　131

三、一颗热烈的心的忏悔（诗体）　　　136

四、一颗热烈的心的忏悔（故事体）　　　149

五、一颗热烈的心的忏悔（两脚朝上）　　　158

六、斯柳尔佳科夫　　　169

七、争论　　　176

八、酒酣耳热　　　183

九、色狼　　　193

十、两个女人在一起　　　200

十一、又一个人名誉扫地　　　214

第二部　　第四卷　　反常

一、费拉蓬特神父　　　227

二、在父亲身旁　　　240

三、跟小学生们掺和上了　　　246

四、在霍赫拉科娃家　　　251

五、客厅里的反常　　　260

六、木屋里的反常　　　274

七、清新空气下的反常　　　284

第五卷　　　赞成和反对

一、婚约　298

二、斯梅尔佳科夫弹吉他　　　312

三、兄弟俩相互了解　　　320

四、离经叛道　　　332

五、宗教大法官　　　348

六、暂时还很不明朗的一章　　　377

七“跟聪明人说说话儿也蛮有意思的嘛”　　　390

第六卷　　　俄罗斯修士

一、佐西马长老和他的客人　　　401

二、已圆寂的苦行修士司祭佐西马长老的生平，由阿列克谢·费奥多罗维奇·卡拉马佐夫根据死者口述编纂（传记资料）　　　406

三、佐西马长老的谈话和开示录（摘要）　　　443

第三部　　第七卷　　阿廖沙

一、腐臭　　　465

二、乘虚而入　　　479

三、一颗葱头　　　487

四、加利利的迦拿　　　509

第八卷　　米佳

一、库兹马·萨姆索诺夫　　　516

二、密探　　　529

三、金矿　　　537

四、黑暗中　　　552

五、突然的决定　　　558

六、我来啦！　　　578

七、过去的和无可争议的老相好　　　587

八、梦魇　　　610

第九卷　　预审

一、佩尔霍京官运亨通的起点　　　629

二、报警　　　637

三、灵魂磨难。第一次磨难　　　645

四、第二次磨难　　　655

五、第三次磨难　　　664

六、检察官逮住了米佳　　　678

七、米佳的大秘密。旁人的冷嘲热讽　　　688

八、证人的证言。娃娃　　　702

九、带走了米佳　　　713

第四部　　第十卷　　孩子们

一、科利亚·克拉索特金　　　721

二、两个小朋友　　　727

三、小同学　　　734

四、茹奇卡　　　744

五、伊柳沙的病榻旁　　　753

六、早熟　　　773

七、伊柳沙　　783

第十一卷　　二哥伊万·费奥多罗维奇

一、在格鲁申卡家　　　788

二、足疾　　　799

三、小魔鬼　　　812

四、赞美诗与秘密　　　820

五、不是你，不是你！　　　838

六、与斯梅尔佳科夫首尔晤谈　　　846

七、再访斯梅尔佳科夫　　　857

八、与斯梅尔佳科夫第三次也是最后一次晤谈　　　869

九、魔鬼。伊万·费奥多罗维奇的噩梦　　　888

十、“这是他说的！”　　　913

第十二卷　　法庭错判

一、决定命运的一天　　921

二、危险的证人　　　929

三、医学鉴定和一榜核桃　　　940

四、幸运向米佳微笑　　　947

五、风云突变　　　958

六、检察官的演说。人物述评　　　969

七、历史概述　　　982

八、斯梅尔佳科夫专论　　　989

九、心理的急遽变化。奔驰的三套马车。检察官演说的结尾　　　1000

十、辩护人的演说。棍有两头，事有两说　　　1014

十一、没有钱。也没有抢劫　　　1020

十二、而且也没有杀人　　　1027

十三、信口雌黄、巧舌如簧的辩护人　　　1037

十四、乡下人固执己见，我行我素　　　1046

尾声

一、营救米佳的方案　　　1055

二、虚假一时成真　　　1061

三、伊柳舍奇卡的葬礼。石头旁的演说　　　1071

费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基（1821—1881），伟大的俄罗斯作家、思想家、哲学家。1849年基因参加革命活动被沙皇政府逮捕并流放。一生坎坷而艰辛，其作品也因此具有极其复杂、矛盾、深邃的特点，体现出人类走向现代的进程中的彷徨与焦虑、存在与荒谬、苦难与信仰、沉沦与拯救。有评论说，托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。

陀思妥耶夫斯基的主要作品有：长篇小说《罪与罚》《卡拉马佐夫兄弟》《被侮辱与被损害的人》《白痴》《群魔》，以及中篇小说《地下室手记》《白夜》等。

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即使您达不到幸福的境地，您也应该永远记住，您走的路是正确的，千万不要从这条路上离开。主要的是避免说谎，不说一切谎言，特别是不对自己说谎。留心提防自己的虚伪，每时每刻都小心监视它。还要避免对别人和自己苛求；凡是您觉得自己内心里似乎是恶劣的东西，只要您一旦在自己身上觉察到了，也就等于已经洗干净了。您还应该避免恐惧，虽然恐惧只是一切虚伪的必然后果。您永远不必害怕自己在努力爱别人时所表现的畏缩，甚至也不必过分惧怕在这样做时所犯的错误行为。我很遗憾，不能对您说些比较轻松愉快的话，因为积极的爱和幻想的爱相比，原是一件冷酷和令人生畏的事。幻想的爱急于求成，渴望很快得到圆满的功绩，并引起众人的注视。有时甚至肯于牺牲性命，只求不必旷日持久，而能象演戏那样轻易实现，并且引起大家的喝采。至于积极的爱，——那是一种工作和耐心，对于某些人也许是整整一门科学。但是我可以预言，就在您大惊失色地看到无论您如何努力也没能走近目的，甚至似乎反倒离它愈远的时候，——就在那个时候，我可以预言，您会突然达到了目的，清楚地看到冥冥中上帝的奇迹般的力量，那永远爱您、永远在暗中引导您的上帝的力量。

奇特与古怪只会令人生厌，不会博得人们的青睐，尤其是当大家全都想把个

别凑成一致，以便在普遍的混乱之中，竭力求得某种整个的涵义的时候。而怪物大

多是个别和特殊的现象。不是么？不但怪

物“不尽”个别和特殊，而且相反地有时恰恰成为整个社会的核心，而和他同时代

的其他人，却好象遭到一阵狂风袭来似的，不知为什么被暂时从他身边吹散了。…

…

在大多数情况下，一般人，甚至坏蛋，也常常比我们通常所认为的要天真烂漫得多。包括我们自己也是这样。

实际上，费生平就爱做戏，他会无缘无故在你面前扮演一个意外的角色，特别是这种做法有时并没有任何必要，甚至对于自己也不利，譬如目前那件事就是这样。不过这类特性确是大多数人，甚至是十分聪明的人所共有的，不仅费如此。

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　　其实老妇人并不见得多么凶恶，只是因为闲着没事干，才成了一个使人受不了的女阎王。

__________________

他在童年和少年时不好动，甚至不大说话，这倒不是由于不信任人，不是由于怕生，或者性情阴郁，不善于跟人交往；恰恰相反，是由于一种别的情形，好象是由于一种个人的、内心的思虑，和别人不相干而对他很重要，以致为此似乎忘掉了别人。然而他对人是友爱相处的：他好象终身完全信赖别人，却从来没有人把他当做头脑简单或幼稚的人。他身上有点什么表明着、暗示着——以后一辈子都是这样，——他不愿意做人们的裁判官，不愿意责备，也决不去责备人家。他甚至好象对一切都容忍，毫不怨人，虽然时常感到很痛心。不但如此，在这方面他甚至到了什么人也不能使他惊奇、恐惧的地步，这情形在他很小的时候就有了。

在和他年龄相仿的人中间，他从来不爱显出优越的样子。也许就因为这个缘故，他从来不怕什么人，而男孩子们也立即明白，他并不因他的无畏自豪，他的神气好象不知道自己勇敢无畏似的。他受了气，从不记仇。有时在受气刚一个钟头以后就答理冒犯自己的...

对自己说谎和听自己说谎的人会落到这样的地步：无论在自己身上还是周围，即使有真理，他也无法辨别，结果将是既不自重，也不尊重别人。一个人如果对谁也不道理，也不没有了爱；在没有爱的情况下想要消遣取乐，无非放纵情欲，耽于原始的感官享受，在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类，而一切都始于不断的对人和对已说谎。对自己说谎的人最容易怄气。要知道怄气有时是很开心的，对不对？一个人明明知道谁也没有冒犯他，而是他无端臆想自己受到冒犯，信口雌黄帮作姿态，夸大细节混淆视听，抓住只言片语大做文章，——这些他自己也知道，可还是动不动就怄气，怄得有滋有味，怄得奇乐无穷，就这样直到真的怀恨在心……

阿廖沙感叹道。”我认为，在世上人人都应该首先爱生活。“

”爱生活胜于爱生活的意义？“

”一定得这样，像你所说的超越逻辑去爱，一定得超越逻辑，那时我才理解其涵义。”

“我爱人类，但我对自己实在大惑不解：我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要，或许为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道，要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心，妨碍我的自由。不出一昼夜，即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕。别人只要稍稍碰我一下，我就会视为仇敌。可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。”

……

“……主要的是力戒作假，力戒一切弄虚作假，尤其要力戒向自己作假。您得提防这一点，每时每刻加以警惕。对此外，既不要嫌弃别人，也不要嫌弃自己。凡是您觉得自己内心存在什么要不得的想法，那么，您自己发现这一点本身已经在一定程度上把它净化了。您还要力戒恐惧，虽然恐惧只是一切作假的后果。在爱的征途上永远不要害怕您自己的怯懦心理，甚至对您在这过程中的不良行为也不必怕得要命。……”

“毫无疑问，是这样。但要证明实在办不到，确信其存在则是可能的。”

书籍介绍

《卡拉马佐夫兄弟》是俄国作家陀思妥耶夫斯基创作的长篇小说，也是其代表作之一。

该书改编自一桩真实的弑父案，描写老卡拉马佐夫同三个儿子之间的尖锐冲突，以及弑父案件的法庭审判。整部小说有两个层次：从表面上看这是一桩弑父案，而受害人的几个儿子在某种程度上有串谋之嫌；但深层次上，这是一幕关于人精神的戏剧，讲述了一个情欲、信仰、理性与自由意志间的道德角斗。作品展示一个错综复杂的社会、家庭、道德和人性的悲剧主题。

• 作者： 憨鱼 发布时间：2021-06-11 21:01:40

  始终还是颜狗特性，喜欢封面就入手了，里面的内容谁敢说不好吗？

• 作者： 驴的呼吸 发布时间：2021-08-24 21:28:27

  1083页的大部头，从来没有想到有一天能读完，然而这一天就来到了！其实感想有很多，关于这部作品，关于语言文学，关于背景历史，但是现在最大的感觉就是，我太厉害了！

• 作者： Echo 发布时间：2021-06-25 17:47:11

  为啥不用胶版纸？！

• 作者： 程 发布时间：2021-10-20 23:59:22

  读的第二个译本。译林新版臧仲伦译本，较之旧版译文有修订，六百余条注释数目为迄今中译本之冠。可配合弗兰克的专论阅读。1.与《群魔》同列五部长篇中最精密的两部，情节人物围绕各种主题组成各个同心圆。如伊万有众多倒影，除斯梅尔佳科夫显而易见，还应包括卡佳、霍赫拉科娃、拉基京、科利亚等；又如卡佳对米佳的报复性感情、宗教大法官蔑视人类而管制之，情爱纠葛或济世宏愿，同样源自意欲支配他人的傲慢。2.读过《群魔》，注意陀氏向阴暗场景中置入奇异的喜剧性:霍赫拉科娃多次在紧急时刻迸发令人绝倒的啰嗦；魔鬼调侃自己的职责；某名医频频掉链子的事迹贯穿全书。3.以长老与学童的两次葬礼作结上下半部。下半部漫长的预审与庭讼，并以后者为高潮，初读不解（检辩双方的形象，何及宗教大法官），今次体会到所有司法系统场景意指理性的局限。

• 作者： 天行 发布时间：2021-07-19 11:31:29

  不曾想到，在读完《罪与罚》之前（还剩100多页）却啃掉了这本陀最为恢宏庞大的作品，体量与深度也远非《罪与罚》、《白痴》等其他旧作所能媲美。上帝与魔鬼在人心交战，矛盾冲突浓缩在极短的时间之内，迸发出无比汹涌的感情波涛，荡涤心灵，审问灵魂！卡拉马佐夫三兄弟性格各异，结局不同，但最后都以各自方式面向了上帝，面向爱与美。《宗教大法官》和法庭审判的段落振聋发聩，令人膛目结舌，读到佐西马长老的回忆、伊柳沙的葬礼、阿廖沙亲吻大地几处则不禁热泪盈眶……陀是个看起来疯癫、狂热、对基督不敬的人，实际上自始至终都爱着上帝，怀着善良与崇高，怀着深挚的童真！在我人生中这一段晦暗、苦涩的时光里，能读到这样伟大的作品，无疑是最美好的救赎。

• 作者： 爱笑第一名 发布时间：2020-08-07 23:51:17

  一直很佩服景怀斌老师的视野。

• 八一八俄国文豪们的恩怨情仇

  作者：sugar 发布时间：2019-04-12 21:24:11

• 黑塞评论陀思妥耶夫斯基

  作者：子浪城边 发布时间：2007-10-31 02:01:43

  以下文字转抄自GTG在Dostoevsky小组中发表的评论，借花献佛，以飨同道。

  http://www.douban.com/group/topic/2042047/

  黑塞评论陀思妥耶夫斯基

  　　关于陀思妥耶夫斯基没有什么新鲜的话题好谈。大凡明智和审慎的话都已经说尽了。可是，那些话虽然曾经使人感到新颖而充满智慧，却已经又成为陈词滥调了。然而，当我们身处困境，沉入冥思而走向诗人时，我们又仿佛觉得他那可爱而又可怕的形象总是笼罩着玄奥和谜一般的氛围。

  　　

  　　那些阅读拉斯柯尔尼科夫的市民，他们躺在沙发上，从幽灵世界中获得一种惬意的恐怖。这样的人并不是陀思妥耶夫斯基的真正读者，而那些对陀氏小说的心理分析津津乐道，并且撰写出色小册子探讨其世界观的学者和智者也不能算是真正的读者。我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与陀思妥耶夫斯基作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到陀思妥耶夫斯基那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。

  　　

  　　 在陀氏的作品中，有两种力量攫住了我们，而在两种因素和对立两极的彼此消亡和矛盾中，却生长着神秘的深度和巨大的广度。

  　　

  　　一种力量是绝望，是对恶的忍受，是对人性之残酷野蛮和可疑性的认可和顺从。只有经历死亡，进入地狱，方能听闻来自天国的上帝的声音。真诚而坦率地供认生存和人性的贫乏，可疑和无所希望，这就是前提条件。我们必须听命于痛苦和死亡，面对赤裸裸现实的狰狞面目感到不寒而栗，然后，我们才能汲纳另一种声音的深邃性和真理。

  　　

  　　这第一种声音是肯定死亡，否定希望，摒弃一切想象的诗意的美化与安慰，正是这种美化和安慰使我们习惯于那些可爱的诗人们对人类生存的危险和恐惧的掩饰。陀氏作品中的第二种声音，即真正的来自天国的声音，它向我们显示了不同于死亡的因素，即另一种现实，另一种本质：人的良知。尽管人类生活处处有战争和苦难、卑辱与伪善，但总是还有另外的东西存在，那就是人面对上帝的良心和能力。即使良心也许会引领我们穿越痛苦和死亡的恐惧，导致不幸与罪责，但它终究会使我们摆脱孤独而无法忍受的无意义状态，使我们进入与意义、本质和永恒的关系之中。无论道德还是法则，良心都与之无关。良心可能会与道德和法则势不两立，不可共融。良心无比强大，它比惰性，比自私，比虚荣都更强大。当苦难深重，迷障重叠时，它总是能敞开一条漫长的道路，这条路不是返回死亡的世界，而是超越这个世界，走向上帝。通往良心的道路艰难曲折，几乎所有人的生活愈来愈背离良心，他们抗拒着，背负日益沉重的压力，因良心窒息而归于毁灭。然而，在痛苦与绝望的彼岸，使生活充满意义，使死亡得以慰藉的宁静的道路随时向每一个人敞开着。有一类人不得不长久地与良心相抵触，充满罪恶感。他们只有穿越了所有的地狱，体验了所有的恐惧之后，才能最终对自己的迷误慨然有悟，并经历那转变的瞬间。另一类人则不相违于自己的良心，他们是那种少有的幸福的圣贤，无论发生什么事，都仅仅只能伤及他们的外表，而绝不致于刺痛他们的内心。他们始终纯洁无瑕，微笑是不会从他们脸上消失的。梅什金公爵就是这样一种人。

  　　

  　　在我沉浸于陀思妥耶夫斯基作品的那段日子里，尤其是当我面临绝望和痛苦时，我从他那里听到了这两种声音，这两种学说，在一位艺术家，也就是一位音乐家身上我也体验过相类似的东西（尽管我不可能在任何时候都去喜欢和聆听这位音乐家的作品，正如我不可能在任何时间都去阅读陀思妥耶夫斯基一样），这就是贝多芬。他追求幸福、智慧与和谐，但它们并不能在平坦的道路上寻获，而只有在濒临深渊的道路上才能显现出来，它们不是轻易就可采撷的，而只能是受尽折磨和苦难。在贝多芬的交响乐和四重奏中，有许多乐章从弥漫着痛苦和绝望的浓郁气氛里闪耀出十分动人的、纯真的柔和的魅力，这就是对意义的预感，对拯救的意识，这一切我们都可在陀思妥耶夫斯基的作品中重新找到。