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• 作者： 发布时间：2017-06-14 14:32:43

  下棋的比喻超级赞！

  “决策的终极本质对于观察者来说，仍然是无法理解的——对决策者自身来说，事实也经常如此……在决策过程中将一直存在黑暗的、错综复杂的区域——即使对那些最直接的参与者来说也是神秘的。”好的。

• 作者： 麦当挠 发布时间：2022-04-13 01:53:25

  我觉得编得很好，这书是有重点的，缩略了不少内容。结构清晰，简洁，表达无误，每个知识点都有随练和习题，非常适合知识学习。道德部分没看，其余看了的部分我觉得都很好，如果把这本书都弄懂，基本上知识点就懂得差不多了，再刷题就行。现在机考，备选题量大，光弄懂主要知识是不够的，弄完还是要多做题多练习。

• 作者： 猴面包 发布时间：2010-05-26 17:40:33

  roughly

• 作者： Jeson 发布时间：2021-08-08 12:56:53

  一本好书能被翻译成这样，真是糟蹋。working能翻译成工作中的？！估计又是赚快钱的导师拉着几个廉价劳动力赶的活。以后化学工业出版社的心理学书籍都要有阴影了。

  只有第一章读来比较流畅，其余的都是磕磕巴巴，理解很费力。

• 作者： 湮没人群 发布时间：2017-02-14 10:09:07

  有些匠气，但有的篇目写的很不错

• 作者： 小美 发布时间：2019-12-15 11:07:53

  2019年11月18日，出差武威，晚上在酒店看。 2019年12月15日，在家读完。

• 失重与哲思

  作者：影随茵动 发布时间：2013-01-05 10:32:36

  比利牛斯山是欧洲西南部最大的山脉，也是法国与西班牙的天然国界，而“比利牛斯山的城堡”是比利时超现实主义画家勒内•马格里特于1961年完成的一副油画作品，画作的下方是波涛汹涌的大海，背景是蓝天白云，而在正中是悬在半空的与城堡连为一体的比利牛斯山，画作的本意传达的是一种建筑和自然力量之间的不稳定的平衡感，但是当挪威作家乔斯坦•贾德移用此画作为自己的《比利牛斯山的城堡》一书命题时，其力图传达的主题也有了另一番味道，即以“失重”引发的唯物主义与唯心主义的一场哲辩。对于悬浮于半空的山体与城堡来说，从唯物主义的角度考虑，它仅是失去地球引力的一种物理现象，但对于唯心主义而言，很可能就是神力所至，而这也就是两者的分歧所在。

  乔斯坦•贾德与他的《苏菲的世界》已经在中国读者心中留下了很深厚的口碑，他的作品不能单纯的以文学或者小说来界定，显然，触及哲思才是其创作的诉求，比较起《苏菲的世界》，《比利牛斯山的城堡》依然保持着对哲学的终极思考，不过它的探讨明显变得过于单一了，多少失去了《苏菲的世界》里的那份庞大，当然，反过来说，作为哲学的启蒙类读物，《苏菲的世界》需要熟知大量的西方历史与文化思想史，但是《比利牛斯山的城堡》就会简单得多，因为他最初的落脚点就在于我们几乎所有人都会涉及到的信仰的问题。

  千万不要以为没有宗教信仰就与信仰无关，我们可以把宗教信仰定义为精神上的依靠，当然，也有些人会在物化里寻找依托。信仰可以无限大，如圣地耶路撒冷所承载着的荣耀与血泪；信仰也可以无限窄，如风雨飘摇不离不弃支持自己热爱的一只球队。而正是信仰的不同让一对如胶似漆的情侣转眼分道扬镳，《比利牛斯山的城堡》就是从这对分离三十年后重逢的情侣开始写起，在他们之间不断互通的冗长的电子邮件中慢慢揭密当年分手的真相。

  如果按照《苏菲的世界》的写法，其实作者可以在这个过程中填进很多哲学的东西，不过也许它会使这本书变得更加的枯燥，也会使他的哲学与小说的比例“失重”，而现在的篇幅却恰如其分的平衡了这种危险，当然，只是简单的回归到唯物与唯灵的争论上，对于多数中国读者来说，可能还是过于清淡了，但是在西方，它自有不同的意义，每每对上帝的质疑都会引发一场争论，我始终认为自己追了八年的《邪恶力量》是相当大胆的一种颠覆，而2007年有一部看上去非常枯燥的电影《这个男人来自地球》，也是因为涉及宗教的话题，而拥有非常高的关注度，那部电影与这本书有着某种异曲同工之处，即在某种无趣的表现形式下对人类存在的终极探讨。

  以小说这种载体来说，《比利牛斯山的城堡》过于弱化的情节使之缺少吸引人的张力，但是还好，它有一个带点反转味道的结尾，这一结尾在把故事推入高潮的同时，也产生了蝴蝶效应般的思想连动，当唯灵主义的女主角在理论上终于要站到至高点的时候，却在即将消逝的形体前动摇了自己坚定的信仰，毕竟对另一个世界我们只能去想，而无法真正确定，而此时，一直笃信唯物论的男主角，当再次遭遇种种巧合时，也开始反思另一种力量存在的可能性。

  显然，这本书最终并没有给出一个定论，而这恰恰是哲思的所在，也是这本书的真正意义。

• 题记

  作者：青栀白衫 发布时间：2020-08-14 07:53:52

  这部小说的题记有两个，一个是美国传奇诗人艾米莉•狄金森《为美而死》中的诗句：“就这样，像亲人在黑夜相逢/隔着坟墓，喋喋低语/直到苔藓封住我们的嘴唇/覆盖掉，我们的名字。”从主题上来讲，这个题记与小说之间似乎并没有太大的关联，但是，无论对于作家还是对于读者，这个题记都十分重要。对于作家而言，“亲人在黑夜相逢，隔着坟墓，喋喋低语”这种审美意象，被世界遗弃在角落里的父亲的坟墓，河坡最边缘入定了一般枯坐的背影，是她文学创作的最初冲动，也是她展开艺术想象的审美维度。对于读者而言，这是我们进入这部小说的入门钥匙，是我们理解这部小说的审美假定。

  对于理解这部小说的艺术世界和审美创新来讲，小说的另一个题记似乎更为重要。这个题记出自《易传•系辞上传》，“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这段话有不同的解释，但总体而言，它似乎在讲世界是如何形成的。如果我们这种理解大致不差的话，那么，这个题记与这部小说之间就形成了一种同构的关系。这种同构关系不仅体现在它们共同营造的这个复杂世界上，而且体现在这个复杂世界的内在结构上。从世界本身的构成来看，《四象》的世界与我们生存其间的世界一样，都由现实、历史、自然、灵魂构成。从其内在结构来看，它们都体现为太极、两仪、四象、八卦的形式。韩孝先等四人从梁庄河坡出发，一路经县城到省城，经历了一番世事之后，在小说结束时又回到梁庄河坡。这就构成了一个封闭的循环结构。这种封闭的循环结构不仅体现在韩孝先等人的经历上，而且体现在小说四章的题目“春、夏、秋、冬”上。从故事本身来看，这个封闭结构可以视为小说的太极。在这个太极中，不仅生活着人间的芸芸众生，而且生活着冥界的众多鬼魂。人间与冥界就构成了太极中的两仪。这部小说的叙事主人公有四个：韩孝先、韩立阁、韩灵子、韩立挺，他们分别代表着我们观察世界的四个维度：现实、历史、自然和灵魂。这四个叙事主人公或者是我们观察世界的四种维度又构成了两仪中的四象。从故事情节上来讲，这部小说并不集中，很多故事从四个叙事人那里生长出来，不仅没有交集，而且发散出去之后，我们甚至看不到它们未来的走向。这些发散出去没有交集看不到终点的故事就构成了四象中的八卦。整体上看，小说的循环结构、人间冥界的共存、四个相互独立又紧密相连的叙事主人公、发散出去没有终点的众多情节与《易经》中太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦这种阐释世界的方式具有异曲同工之妙。—徐洪军