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• 作者： Francis 发布时间：2021-12-24 00:23:15

  不求甚解

• 作者： 水流云在 发布时间：2012-07-29 23:54:51

  呃，不知道为啥豆瓣评分颇高啊！此书唯一不落俗套的是把一个具有现代“借种生子”观念的女子弄到古代去了，后来怎么和孩子他爸搞出感情来的，我至今也不是太明白啊！这个好像也属于先结婚后恋爱的案例吧？

• 作者： 。。。。 发布时间：2021-09-07 19:01:00

  这是新版的密斯传记中译本，是研究密斯绕不过去的一本书。译者我没有搜到更多信息，书里也没有提及，翻译得相当一般。相比较另一本这两年新出的关于密斯的专著《缺少艺术性的文字》而言，这本译著做得明显不够用心。抛去装帧不谈，该译本没有索引，更重要的是省掉了原版中几百条的注释，不过好在有英文版。另外，不知道原书折口位置（如果有的话）是如何介绍这本书的，是否也像中译本那样对密斯和多名女性之间的绯闻津津乐道……

• 作者： fisher 发布时间：2021-11-14 20:56:23

  如同读诗那样地去读字

• 作者： 流萤常寂光 发布时间：2018-11-07 12:50:02

  照这个思路LP可以出好多分册，环球寺庙之旅、环球剁手之旅、环球坐火车之旅（

• 作者： 楚门 发布时间：2023-06-10 13:24:32

  亲子阅读打卡第六季·第726天#《大耳朵图图健康成长我会保护身体：我的鼻子很重要香喷喷！》

• 你选择的生活方式，就是你灵魂的模样

  作者：苏小陌 发布时间：2021-12-16 00:48:46

  罗曼·罗兰在《约翰·克利斯朵夫》的序言中写到，“到底什么是人生的快乐？”他认为人生的快乐就是“创造”，如果没有创造，人只是无关紧要地漂浮在地上的影子，所以当我翻开读《你生活的样子就是你灵魂的样子》时，我第一想到的就是这句话。

  

  《你生活的样子就是你灵魂的样子》作者忽兰，一位热爱京城和山城的女子，这本书中她说，小日子的打理、小美食的制作、大爱情的幻想，是这本书的三重奏，而我却觉得是为了梦想而选择的生活，虽然房子不大，但是其他任何东西都并没有打折，为了梦想而蜗居的生活到底值不值得，选择这样的生活方式就真的掉价吗？

  

  很多人说，成年人羞于谈梦想，但是却又在听到谁实现了梦想后而衷心称赞，然后谈到自己梦想的时候，依旧像那个充满阳光的青年，所以作者在书中写的生活方式我想是很多人所羡慕的吧。

  

  但同时在书中我们也可以看到作者还有另外一套规则，她觉得吃饭吧唧嘴的人一定是一个内心满不在乎的人，吃饭应该是恬静的、高贵的；她觉得不管怎么样，得有一间属于自己的房子，哪怕它又小又遥远，但是住在家里，眼睛里和手边全是我们珍贵的物品；她觉得断舍离很重要；她说，我们要谨慎对待生活......当我一一看完，又觉得她好像在用书本向我们传达一种信念，我们要爱生活，生活才能回馈于我们，而这些我想大概只有生活有一些阅历的人，才能更感同身受吧。

  

  

  关于房屋，每个人都渴望大房子，但是忽兰觉得房子不需要太大，但是居家的核心就是要整洁，这让我想起《浮生六记》里，那个常年给人当幕僚，生活经常捉襟见肘的沈复，但是面对这样的日子，他的妻子芸娘却不抱怨，一年四季房间里都有花香，用双手巧缝衣服，让衣服永远整齐洁净，在清贫的日子里，依旧过的如诗如画，所以有时候并不是房子要很大很大，才能幸福，同时也不一定租房，就不能过如诗如画的生活，我们只是在说，你其实可以选择自己的生活方式。

  

  《你生活的样子就是你灵魂的样子》我们可以当美文读，我们也可以当散文读，在三个大的板块下，有很多小的章节，这些篇幅并不是太长，却讲了很多很多的事情，就好像以书的形式在与我们聊天，聊着生活，聊着爱情，聊着梦想，聊着食物，在这样的书中，我们不需要看得太快，而是慢慢读，然后思考下来去想一想，我们到底想要过一种什么样的生活。

  其实生活啊，不过是一日三餐，柴米油盐酱醋茶，就像那句“人间烟火味，最抚凡人心”，在哪些忙忙碌碌穿梭的日子里，我们是不是只专注六便士，而忘记了天上的月亮呢？

• 这不是一本有趣的书

  作者：弓小箭 发布时间：2014-04-19 22:31:30

  书名挺有煽动性，有点像“到西部去，到基层去，到祖国最需要的地方去”。事实上这不是一本有趣的书，文笔甚至赶不上如今各旅游网站流行的文艺游记。要是抱着看故事的心态翻开它，一定会失望。

  但是书名还是戳中了我，也许是因为有过在青海的经历，所以在首图看到这本书，翻开来又看到一堆熟悉的地名，就欣喜地搬回家，一页一页翻，略有感受。

  作者一行五人，于1933年7月3日启程去青海，8月22日返回上海结束行程。顾和陆二人记录下路上遇到的大小诸事，并记录途中经过的每一座城市，在《新闻报》连载，后结集出版。

  作者喜欢记流水账，比如某地学校若干所，学生若干人，物价、田价、矿产、农产品等。有一手史料功用。

  但是作者的资料来源基本来自当地政府及少数士绅，跟劳动者对话较少。仅有的几次走访农民还是在甘肃境内，到了青海之后，收集资料非常依赖当地政府官员和党务官员。现在看来，调查不够深入，资料来源单一，缺乏求证。而且事无巨细必录，看得好烦躁。

  有一点难能可贵，作者身为记者，只是忠实记录各地资料，少有褒贬。（当然，称呼少数民族为“番人”、“蒙番”，有人也认为是污蔑性的。）比如记循化县，说当地少数民族“有病不信医药，终日向泥神磕头”。看到这儿时不禁笑出声来，几乎可以想见作者边写这句，边摇头叹息的场景。（当然这是我瞎猜的）

  有些地方风俗很有趣。比如记循化县有三害：风害、狗害、小儿害。风害容易理解，就是常年刮风嘛。狗害是因为城内流浪狗太多，常咬行人（@@作者你不是在开玩笑吧）。小儿害更匪夷所思，指小孩子在街巷游荡，趁人不注意时破坏新建门墙，听起来就是小流氓团伙嘛。后两者如果多加管理，完全可以消除，竟然成为地方一害，不知道城市的管理者在做什么。

  记化隆县，说“番民宁死不读书”，并举例说，当地回教为了促进教育，创办小学，推行强迫教育。番民就雇汉人子弟去读书，而且出金不菲，小麦五斗银四十元，相当于普通店员半年收入。不知是个例还是普遍情况。要是普遍情况的话，那番民为何如此抵触教育，作者应该去挖原因。要是个例的话，何必大张旗鼓地写在书里，为了迎合上海洋场读者的猎奇趣味么？

  记互助县，一大特点为农民嗜酒，不禁想起当地人喜爱的互助头曲。“沉于酒酿之间者，比比皆是”。当地民风淳朴，村民善饮，连少年小儿也不例外。记得支教时，一个男生描述理想中的生活：天气好的时候和伙伴拎几扎（一扎为九瓶）啤酒或几瓶白酒，去山里，划拳，喝，喝醉后躺下睡，睡醒再喝，喝醉再睡，直到天黑再回家。（听完以后我觉得这样的生活也挺好，除了会早死之外没啥缺点。）据说，清明端午时，山里随处可见醉倒者，酒瓶扔得遍地都是。20世纪30年代，互助的主要输出商品有两种，一种是烧酒（每年15万斤），一种是青油（每年6万斤）。

  记共和县，民风剽悍，户口调查无法推行，调查者会被村民打出来（为啥？作者没写原因）。于是警察们扮作商人，走乡串户，联络其他的商人，才调查了个大概情况。

  记大通县，专门提及衙门庄1932年建立高级小学一所。（我就想是不是民中上边那个小学啊）大通的风俗是——赌博。不过戒赌的原因也很务实。“全县人民，向嗜赌博，现因连年歉收，民生凋敝，此风大减。”没钱还赌啥。但是，吸鸦片之风不减。按照作者列出的数据，吸鸦片人数占到全县人口1%左右。

  看青海教育一章列出的各种数据，乐都县教育水平早在九十年前，就已经超过了省内其他县市，仅落后于西宁。看来传统还是很重要的。

  这本书有个好玩的地方，就是作者在记青海各县人口状况时，总有一项游民乞丐数量，而且把这个数据作为评判该县工作的指标之一。十几个县里游民乞丐多则四五百人，少才十几人。数据来源不详。难道当时户口普查，游民乞丐作为一个专门的职业而存在么？

  最后吐槽一下这个版本的排版，不忍直视。每篇文章分为大标题、小标题和正文，居然是三种字体。而且大标题字号极大，和正文对比鲜明。想问这本书的责编：这样看起来真的很舒服吗？