拼音美绘 安徒生童话彩图注音版 小学生一二年级推荐阅读经典书目 7-9岁儿童课外阅读书籍 睡前儿童童话故事绘本书 azw3 电子书 免费 下载地址

安徒生是享誉世界的童话大师，他在一生中创作了一百多篇童话，这些童话伴随着一代又一代人成长，成为永恒的经典之作。

本书精选《安徒生童话》中的经典名篇，为孩子们打造了一个神奇瑰丽的童话王国。在这里，你会看到：善良坚强的小人鱼公主从海底来到了人间；心怀梦想的丑小鸭变成了美丽超凡的白天鹅；昏庸的皇帝光着身子举行着游行典礼……这些美妙动人的童话，既颂扬了正义、善良、勇气，也鞭挞了虚伪、懒惰、自私。它们如清泉般滋润着孩子纯净的心灵，让他们健康地成长!

童年是人生的重要阶段，能为小读者五彩斑斓的童年留下难以磨灭的美好回忆，正是本书编者的初衷。

名著知识要点 笨汉汉斯 踩着面包走的女孩 丑小鸭 枞树 打火匣 海的女儿 皇帝的新装 坚定的锡兵 老头子做事总不会错 卖火柴的小女孩 母亲的故事。 拇指姑娘 完全是真的名著知识要点

笨汉汉斯

踩着面包走的女孩

丑小鸭

枞树

打火匣

海的女儿

皇帝的新装

坚定的锡兵

老头子做事总不会错

卖火柴的小女孩

母亲的故事。

拇指姑娘

完全是真的

小克劳斯和大克劳斯

野天鹅

夜莺

一个豆荚里的五粒豆

在养鸭场里

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• 作者： 七锡地 发布时间：2017-06-30 01:18:19

  这是卡内基训练正版授权翻译的卡内基系列书中的一本，文笔流畅，是卡内基的正向积极风格，内容是卡内基先生执笔，干货满满，不仅仅演讲技巧，更重要的心态建设部分，直指表达的核心。值得反复阅读并实践。

• 作者： 发布时间：2019-09-21 09:55:25

  第一页就有错误❌，哎

• 作者： Nobi 发布时间：2020-01-29 12:51:46

  冲题材和对作者的尊重买了作者四本书 这是第三本了 怨我确实不懂陕西话了 为了对得起花的钱 坚持看完了头两个故事 看不懂 另外书的设计光顾着装b和玩儿造型了 读起来很不方便 这次真是踩了惊天大雷了 最后这作者的书都厚的可以防身 真不错 幸亏作者笔下的世界也就局限在他们村 这要是写全国的事儿 名字非得叫银河系

• 作者： 芝鬼 发布时间：2013-05-03 10:57:47

  中文版来了

• 作者： 张自徐 发布时间：2023-01-21 19:07:33

  信仰的力量足以摧毁一切。越长大越能感受保尔柯察金与冬妮娅的遗憾是有多么让人心碎

• 作者： 莫吉托 发布时间：2019-08-24 22:45:33

  在伊坂幸太郎的时间里，无论灵魂多么孤独，都可以注入光

• 老子的人生智慧 The Life Wisdom of Laozi

  作者：小潘 发布时间：2022-07-28 15:29:14

  ● 简介

  “道”至少有三个层面的说法，分别为：第一，可以说的；第二，很难说的；第三，不可说的。本节目中，曾仕强教授从大道至简、功成不居、有无互生、上善若水、人生三宝、厚朴立身等八个方面，对老子所著的《道德经》这一国学经典做了深刻而独到的解读。曾教授的解读深入浅出，生动有趣，相信读者在阅读的过程中不会有任何障碍。面对当今社会很多人的内心迷茫，曾教授的解读能够给人以有益的启发和指引。

  第1节 抬头三尺有神明

  第1章

  道可道，非常道。

  -

  非常道

  ：相对宇宙（宇宙）。

  常道

  ：绝对宇宙（反宇宙）。

  -

  道心惟微

  ：神明，天理。

  人心惟危

  ：装神弄鬼，偏道。

  -

  绝对光明、绝对自由、绝对平等

  ——分别心、自私心、贪婪心——

  相对光明、相对自由、相对平等

  。

  【感悟：“神明”指的是道德的代言人。守护神就是你的神明，随着你的品行提高，守护神也会变换。】

  【感悟：自由是针对自己内心而言的。人人都有内心世界的自我自由，但没有社会自由，社会自由是受到限制的。对人类而言，可怕的是分别心，一旦有分别心，就变得不圆满。道就是你的守护神。常道意味着圆满，非常道意味着不圆满、有缺陷。】

  【感悟：天下不应该有统一的标准，人最终还是要以天理为标准，为方向去修行。人不应该骗自己。】

  【感悟：西方人说“知难行易”，知识的学习过程是艰难的，但学懂之后做事就非常容易。东方人说“知易行难”，智慧的道理是大家都容易懂，但要实践起来，却少有人做到。】

  【感悟：知识是人类社会的乱象，知识多并不代表一个人聪明。不是古人聪明，而是现代人不聪明了。】

  第1章

  名可名，非常名。

  第32章

  道常无名。

  - 非道无名，而是

  无可名

  ，勉强叫道。可以叫出来的名，都不是永久不变的名。专业名词，就是要大家听不懂，才有机会变鬼变怪。

  【感悟：本体就是道。太极里面，有一部分叫“有”，有一部分叫“无”。“有”“无”出来后才产生阴阳。“常道”与“非常道”都是道，都在道里面。小偷也是在走“道”的路上，所以才是“盗亦有道”。】

  【感悟：道常无名。东方人通过天地了解道，西方人通过宗教了解道。】

  第1章

  此两者，同出而异名。

  （玄同）

  -

  常道与非常道同

  ，出而称名不同。同样是道，喊出不一样名称。

  一阴一阳之谓道

  。阴阳可互换。

  -

  太极

  ：道。

  两仪

  ：常道（抬头见神，肚子以上）、非常道（俯视见鬼，肚子以下）。

  - 人心善变，喜欢装神弄鬼。若知一切

  自作自受

  ，便知：

  抬头三尺有神明

  。

  【感悟：现实生活中，如果你了解了看见的部分，就一定要去了解那个看不见的部分。听了一边的话，就一定要去听另外一边的话。】

  【感悟：人类的烦恼都是因为“有”，但是生活离不开“有”。有了身体，会生病，会没面子，但是如果没有身体，我们想做的事情又做不了，这就是一阴一阳之谓道。】

  【感悟：绝对宇宙和相对宇宙不同之处：①是非功过不能相抵；②白点不在乎你的财富有多少。世上没有将功折罪，一个善念就是一个白点，一个恶念就是黑点。所以，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。】

  【感悟：人生的一切都是自作自受，你要为你的言行负百分百的责任，你推脱不了。人生的目的就在于求得好死，心安理得的回老家。】

  第2节 道生万物，功成不居

  第5章

  天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？

  -

  天地无心

  ，万物各遂其生，各得其所。

  不仁所以大仁，不义所以大义。

  -

  一推一拖一拉

  ，裂出很多东西。推上道德高峰，拖长守中时间，拉出人生正果。推给合适的人，拖到合宜时机，拉出良好效果。

  【感悟：天地让人自生自灭。不仁所以大仁，不义所以大义。有生必有死，无生才无死。】

  【感悟：风箱的作用就是一推一拖一拉。做事要讲究推、拖、拉：①“推”：是推给合适的人。②“拖”：是拖到合宜的时机。③“拉”：是要拉出良好的效果。】

  【感悟：凡是求上进的人，都在不断改善自己的品德，其他都是工具，都是过程，不是目的。】

  【感悟：儒家的“中”是合理，道家的“中”是“冲”，因为道靠“冲”才能产生万物。人生“冲”的时间越长，越能修成正果。】

  【感悟：人一辈子是有使命的，这叫天命。与生俱来的，人要修德是人的天命。人迟早是有觉悟的。临死前会进行最后的审判，自己审判自己。】

  第7章

  天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

  第42章

  道

  （生一，一生二，二生三，三）

  生万物。

  - 万物都是

  道

  所生，死后复归（鬼）

  道

  。道始终不离万物，永远在一起。道不主宰万物，任万物自化。

  【感悟：所谓养生，是指养成良好的生活习惯。】

  【感悟：有人问你在种花吗？其实花是在自己生长，不是人能够左右的。我们能做的就是让花晒太阳，其他别的什么也做不了，这就叫做“无为”。只要“有为”，就会有私心。】

  【感悟：每个人走的道都不一样。你走你的阳关道，我走我的独木桥。】

  第51章

  生而不有，为而不恃，功成而不居。

  第10章

  生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

  - 东方人看地球——

  生

  （一生二，二生三，三生万物）。西方人看地球——

  分

  （一分为二，二分为四，四分为八）。

  【感悟：“生”是包括分在内的，分久必合，合久必分，之后就是生生不息。】

  【感悟：用整体的观点看待世界：同一个地球。世界是联系的，世界是整体的。】

  第4章

  道冲，而用之或不盈。

  - 西方人——

  二分法

  （聪明人、老实人）。中国人——

  三分法

  （聪明人、老天爷、老实人）。

  - 聪明人吃老实人，老实人吃老天爷，老天爷吃聪明人。

  第79章

  天道无亲，常与善人。

  -

  天公疼憨人

  。

  【感悟：聪明外露叫精明，人要聪明，但是不能外露，应该含蓄、有内涵。深藏不露，不是永远都不露，而是到了该显露的时候一定要露，而且要恰到好处。功成不居，毫不眷恋，来去自如。如来：来跟去是一样的，没有来就没有去。】

  【感悟：老天爷照顾老实人（吃亏是福）。老实人才是真正的聪明人。老实人就是修道之人。】

  第73章

  天网恢恢，疏而不失。

  - 对聪明人滥用知能，绝不放过。

  - 老实人是什么样子？修道人七大心法：

  豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

  - 老实人才是真正的聪明人：

  含含糊糊不含糊，马马虎虎不马虎，随随便便不随便。

  难得糊涂、忙中偷闲、苦中作乐。

  【感悟：修道人有7大心法：①豫兮若冬涉川：不是犹豫不决，只是小心翼翼。因为随时都有陷阱，随时都有变数。②犹兮若畏四邻：通过别人的反应进行自我反省，自我改进，而不是怕别人说闲话。③俨兮其若客：拘谨、庄重，就好像到别人家里去做客一样。④涣兮其若释：修道近德，好像寒冰快要融化时的那种心情。⑤敦兮其若朴：一个修道人里边可以穿得很漂亮，但是外面要加盖一个粗布的衣服。不是财不露白，而是不愿意招摇，不愿意刺激别人。⑥旷兮其若谷：胸襟宽广，心量宏大，可以包容各色各样的人，好坏不形于色，不疾恶如仇。⑦混兮其若浊：内心明亮，只是外面显得很愚昧、很糊涂罢了。】

  【感悟：如果有人问你：“事情做的怎么样？”我回答：“马马虎虎吧。” 有人问你：“你要A还是要B？”我回答：“随便啦。”谦逊是一种美德，真正智慧的人懂得难得糊涂。】

  第3节 道之真义，互通有无

  第1章

  无，名天地之始

  （本源）

  ；有，名万物之母。

  （开展）

  第1章

  此两者同，出而异名。同，谓之玄。

  - 西方人重“

  分

  ”，无就无，有便有。东方人重“

  生

  ”。

  第2章

  有无相生。

  第40章

  天下万物生于有，有生于无。

  -

  有能变无，无能生有

  ，至少可通。

  - “你有意见吗？”没有。“你看见老王吗？”没有。“听说有人找你帮忙？”没有。“你找到女朋友了？”没啦！“吃过早餐没？”没有。“今天是你生日？”没啦！“你身上有带钱吗？”出门很匆忙，没有带。

  - 无是分母，有是分子。

  站在不要不要的立场来要

  ，才不致乱要，要到去坐牢；

  站在没有没有的立场来有

  ，才不致闯祸，至少不麻烦；

  站在不知不知的立场来知

  ，才不致无知，叫人看笑话。

  - “老王被抓去了，你知道吗？”没听说啊。“明天那个会，你要参加吗？”什么会啊？

  【感悟：“推—拖—拉”一定要到三次。第一次你不知道是真是假，第二次，也要猜，到了第三次，那就是真的了。】

  【感悟：圆通是保护自己，圆滑是害别人。】

  【感悟：站在反的立场上，凡事先说“没有啦！”“没有没有”。有生于无。讲没有变成有容易，讲有变成没有很难。】

  【感悟：问别人不一定是因为不懂才问，为了确认事情变化与否也可以问。“子入太庙，每事问。”孔子对周礼十分熟悉，但来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。孔子并不是不懂才问，而是确认周礼有没有变化才问。】

  【感悟：所谓同，就是一阴一阳之谓道。阴会变成阳，阳会变成阴，二者随时会变动。】

  【感悟：说真话说假话不重要，重要的是说妥当的话。】

  【感悟：学则不固，择善固之。当我们听到一个道理时，不要相信，也不要不相信。把它放在现实生活里当做参考，因人、因事、因时、因地制宜，这才是正确的学习方法。】

  第11章

  三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

  -

  无用之用

  ，才是大用。

  - 现代人大多注重有的作用，却忽略了无的价值。只相信看得见的，不相信看不见的。有无相待，互相配合，才有效用。

  无心生大用，有无不通神。心本无心，以用为心。

  -

  有非本有，有生于无。无非真无，无生万有

  。说清楚，讲明白，害死很多人。分明是坑人的陷阱。无中生有，往往惹出很多麻烦。

  - “你没有去买午餐？”“你昨天下午三点钟，在做什么？”

  【感悟：无用之用，方为大用。杯子空的才能盛满水，房屋空的才能住人。喻自谦，也喻做事。】

  【感悟：无心栽花，无心插柳，越不在乎结果越好。大用是无心产生的。】

  【感悟：重视阴阳的变化，不要讲吉凶的变化。】

  【感悟：交浅不言深。害人之心不可有，防人之心不可无。】

  第1章

  常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

  -

  无中生有

  ，即无中有有。

  有复归天

  ，即有最终也是无。判断是非，怎么能执有？

  -

  观之以目（观有）→观之以心（观无）→观之以神（观无无）。

  【感悟：观之以神是指不用出门，就可知天下事。】

  第1章

  玄之又玄，众妙之门。

  - 放大眼界，

  以道观物

  ，除去所有滞碍，泯除一切异域。一生一切，一切即一，合有无为一，这才是最为玄妙的天人合一，

  南天门

  开了。

  - 人生离不开有，因此产生

  分别心

  ，而生不平。破有执，明白

  无生有，有复归无

  ，即知人人平等。可以破除分别心，去掉不平的怨气。

  -

  生

  ：今生，

  死

  ：前世和来生。

  阴阳是易之门，有无是道之门，生死是轮回之门。

  【感悟：玄之又玄，众妙之门。第一个玄是指有无的统一。众妙之门就是“无”。最初的本源要不断去追，追到“无”才是答案。】

  【感悟：天人合一就是良心合乎天理。想看到“无”，要用心去悟。】

  第14章

  迎之不见其首，随之不见其后。

  - 来得好像没有来，去得似乎没有去。婴儿出世，从哪里来？人死亡，到哪里去？

  - 今生十分短暂，

  争千秋不争一时，有无必须兼顾。

  第33章

  不失其所者久，死而不亡者寿。

  - 所即道心，

  与道合一必久。

  人不可能不死，但可

  身死而道存

  。

  - 西方人活在

  上帝

  心中，东方人活在

  人民

  心中。

  - 人

  即死即亡

  =失道，人

  死而不亡

  =得道。

  【感悟：静、柔、弱是功夫，体现了“弱者道之用”。中国人很好商量，但很难理性讲话。】

  【感悟：身体是硬件，思想是软件，看不见的手是心灵。人首先要改变的是自己。】

  【感悟：求神不如求人，求人不如求己。培养两种能力：选择能力、判断能力。】

  第4节 顺其自然，听天由命

  第2章

  天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

  第2章

  有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

  - 美丑若有固定标准，大家都求美去丑，天下大乱了。

  - 有善便有恶，由于趋善避恶，产生了作假、虚伪、欺骗、伪君子、假道学。

  - 降低成本是美事，伤天害理也能做。把救灾当善事，岂非幸灾乐祸？

  - 现代人把男人都叫俊男、帅哥、型男，把女人都称为美女。老子的信徒！

  【感悟：标准应该有，但不需要一致。标准要有弹性。】

  【感悟：没有相对立，只有相对待，两者之间会互相转移，互相包容，甚至互相交互。】

  第40章

  天下万物生于有，有生于无。

  -

  无

  ：看不见。

  有

  ：看得见。

  - 有不过是短暂的，无才更长久。

  -

  生不带来，死不带走

  ，指看得见的部分。

  先天带来，死后带走

  ，指看不见的道德。道德就是那一只

  看不见的手

  ，具有决定性力量，可惜大家都不相信。

  第70章

  吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

  - 自认为聪明的人，大多

  反被聪明误

  。

  【感悟：道不会出手来收拾聪明人，道会让你自己来收拾自己，这就是自作自受。】

  第40章

  反者道之动，弱者道之用。

  -

  道永恒变动，原本无所谓正反

  。但人往往执着于：死为生之反，祸为福之反，坏为好之反，丑为美之反，恶为善之反。

  - 弱并不是强的反，由于人大多喜强恶弱，所以老子特别用来解释反者道之动。

  【感悟：因为道常常变动，所以才是活的。】

  【感悟：天下无所谓正反，因为反就是正，正就是反，所以中国有“反正”这个词。天下本来无难事，是自己给自己设置了很多障碍，最终难以跨越。】

  第39章

  故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖，此非以贱为本邪？

  - 一般人不喜欢

  低贱、卑下

  ，但这却是万物化生的基础。

  第63章

  图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

  - 好高骛远，野心勃勃，往往一事无成。

  - 大的关键在

  细

  ，细心才不会误大事。

  【感悟：刚工作的大学生总觉得自己什么都懂，总是说这个没问题，那个我知道。殊不知好高骛远，眼高手低，答应太快则守不了信，粗心大意则后悔无穷。】

  第63章

  轻诺必寡信，多易必多难。

  -

  多说空话

  不切实际，浪费时间。

  -

  容易处

  不用心，终必产生困难。

  第49章

  圣人无常心，以百姓心为心。

  - 圣人不以自我为中心，所以并不固执己见，

  以百姓心为心

  ，来化除私心。

  - 老子和孔子一样尊敬圣人，而且同样推崇尧舜禹汤，但老子从不提名道姓。

  第49章

  善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

  - 圣人心中明白，百姓中有善有不善，却更知道他们的共同点在于：

  圣人能善待他们

  。

  - 圣人内心充满善意，发自内心的善意同样善待他们，一视同仁，没有条件，才叫

  德善

  。

  - 圣人的伟大，不在分辨善与不善，信或不信，而在于：

  使不善者自觉地趋于善，不信的人也自觉、自律地可信

  。

  第2章

  圣人处无为之事，行不言之教。

  - 以

  无欲、不居功

  ，与不求历史定位的心，采取

  自然

  的方式，无为而无不为。

  - 崇尚

  素朴

  ，不以外在教条法令来管制人民；以身作则，使人民

  自动自化

  。

  【感悟：无为就是不违反自然，不是什么都不做，而是不违反自然地做。自动自化是一种自在的状态，让跟随你的人走自己的路，而不是走你的路。】

  【感悟：现代人的“三不”：①父母不敢管子女；②老师不敢管学生；③政府不敢管百姓。】

  第2章

  万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

  - 道生万物，不离开却也不干涉、不控制，

  任万物自化

  。

  - 天地创生万物，自然而然，圣人生养万物，有如

  接生婆

  。助成天地造化，没有占有的必要，不能标榜自己的伟大，也不能居功。

  -

  无心居功，也无求于不去

  。这样广大的心量，才能与天地共同化育。

  第9章

  功遂身退，天之道。

  - 白天太阳普照大地，夜晚月亮当空，太阳便退下来，这才是自然的规律。

  - 人生在世，必须对社会有贡献，但不能居功，

  安然身退

  ，才合天理。

  第13章

  吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

  - 老子兼顾

  保身

  和

  无身

  ：一方面讲求身体的保养，一方面要抛弃对身体的执着。保持健康，又不受诱惑。

  【感悟：明哲保身是最重要的事，接地气才能保身。】

  第7章

  天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

  - 人愈怕死，往往死得愈快。不如

  放得下，想得开

  ，以

  自然生自然死

  为原则，反而活得长久。

  第77章

  天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

  - 张弓即把弦施于弓上，弦位高时，抑低一些；弦位低时，举高一些。弦太长，把它修短；弦太短，把它绕长。

  第77章

  天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

  - 只有

  体天行道

  的人，才能把有余的供给不足的。

  - 得道高人，

  作育万物而不自恃其能，成就万物而不自居其功

  。无私无欲，因任自然，不想表现自己。

  【感悟：体天行道不是替天行道，体天行道是体会老天来行道。】

  第81章

  天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

  - 大自然反扑？天之道生养万物是

  自然的、无为的

  。既无意于利益万物，自然也无害。

  第56章

  不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

  - 真正的可贵，在于永远不可能被疏、被害、被贱。

  - 我们的所有病痛、苦恼、荣辱、忧伤因

  身体

  而来。然而没有身体，我们什么好事也做不了。既不能为，也不能无为。

  第16章

  万物并作，吾以观复。

  - 一般人只看到万物发展的现象，各有差别。修道人直接观照

  万物的根本

  ，反本叫

  复

  ，并无分别。

  - 抬头看

  天

  ，合而不分，全球一体。低头看

  地

  ，各有分界，分而难合。

  【感悟：人生重要的是享受过程，而不是计较结果。人生就是要很乐意地享受安排自己的每一个过程。】

  第16章

  夫物芸芸，各复归其根。

  - 万物无不枯落，各复返于根，由再生而生生不已。

  - 生命来之于自然，又回归到自然。但人生不能等到死后才回馈社会，必须

  修德

  以求不断新生。

  第16章

  致虚极，守静笃。

  - 虚掉心中的执着，以免

  为私欲所蒙蔽

  。去除欲念的烦扰，以免

  观物不得其正

  。

  第25章

  人法地，地法天，天法道，道法自然。

  - 法即不违，人必须先不违

  地的安静和谦卑

  ，然后才能以

  谦虚不争的坤道

  来不违天道，进而健行不息。所以

  接地气

  十分重要。

  - 人生离不开气，一口气不来，便反了。顺着

  天气的变化

  ，调整衣着、饮食。感应

  地气的正邪

  ，做好生命的环保。运行自己的

  运气

  ，保持良好的精神。

  【感悟：气的呼吸和夫妻、伏羲是一同的。道家的养生基础：人生就是一口气的运行。】

  【感悟：人与人是不一样的，自己的气需要自己去运，该快要快，该慢要慢，该忍要忍，该吐要吐。】

  第12章

  五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

  - 现代人脚尚未站稳，就想通天。

  能动不能静，知变不知常。

  【感悟：道家的修炼：修内堵外。把外面的诱惑堵住，防止其不断入侵内心，然后才能虚静，修养自己内部的静笃和不争。】

  第16章

  不知常，妄作凶。

  第8章

  上善若水。

  - 最能够接地气的，莫过于

  水

  。向水学习好修道。

  【感悟：西方人注重变化的东西（非常道），而不去关注不变的东西（常道）。人们生活在相对宇宙，很难去掌握绝对宇宙的东西。】

  【感悟：中华民族性的根本就是——水。】

  第5节 上善似水，不争无尤

  第4章

  道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

  - 道以

  冲虚

  为用，

  虚其气

  才不盈。

  渊深

  而不可测，却是万物的源头。像水一样，似乎存在不虚。

  道先天地而生

  。

  【感悟：用冲茶而非泡茶，才是高明之人。道冲，道是本体，冲是道的作用。】

  【感悟：没有一样东西可以代表中华文化（冲和虚），因为我们的文化永远是活的，是不断改变的。我们在乎那个看不见的部分，不在乎那些看的见的东西——万变不离其宗。因为什么都没有，所以什么都有。】

  第8章

  上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

  - 水和天地一样，并无心于万物，本无所谓善或不善。人有感于水的作用，

  读之为善

  。

  - 老子指出水有七德：

  ·

  居善地

  ：福人居福地。

  【感悟：水往低处流，水永远不做选择。只要自己行为正，福气够，不怕邪，住在哪里都是福地。】

  ·

  心善渊

  ：心中蕴含无限生机。

  【感悟：内外兼修，要做到“心善渊”，只有心胸善于保持沉静而深不可测时，才会蕴含无限生机。】

  ·

  与善仁

  ：以仁德善待万物。

  【感悟：像水一样，默默付出，默默给予。】

  ·

  言善信

  ：真诚不假可信任。

  【感悟：水的原则是讲信用，只进不退，永不倒流。】

  ·

  正善治

  ：水平作为量度准绳。

  【感悟：为政之善，没有污秽，也不偏颇，就像水一样，至清至平。】

  ·

  事善能

  ：具有多方面功能。

  ·

  动善时

  ：顺时，依时，不失其时。

  【感悟：利用有限的生命把自己的能量修大。】

  ①

  居善地

  （

  水向下流，善居低下之地

  ）。

  第61章

  大国者下流，天下之交。大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。大者宜为下。

  - 修道人宁愿

  谦卑、不争

  。

  【感悟：大国和小国交好，是为了得到支持。小国和大国交好，是为了得到照顾。结论：大国宜为下。】

  ②

  心善渊

  （

  渊底流水涌出，持续不断

  ）。

  第5章

  天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

  - 风箱看似空虚，却能创造万物，生生不已。

  深渊沉静，生机无尽

  。圣人

  无欲无为

  。

  【感悟：圣人无欲无为：教化（对人类来说）、生机（对天地来说）。】

  第81章

  圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

  ③

  与善仁

  （

  只要想要、能要，水便供应

  ）。

  第51章

  生而不有，为而不恃，长而不宰。

  第2章

  生而不有，为而不恃，功成而不居。

  第79章

  天道无亲，常与善人。

  ④

  言善信

  （

  天无言，水不平则鸣，也不妄言

  ）。

  第5章

  多言数穷，不如守中。

  第23章

  希言自然。

  第56章

  知者不言，言者不知。

  - 心中有欲，易生成见，其言不实。

  【感悟：工具本身并无好坏，人才有好坏（道用）。】

  【感悟：中国人得到好处不出声。道不用多说，让别人自己去体会。】

  ⑤

  正善治

  （

  水常保持平正，自然流动

  ）。

  第57章

  以正治国，以奇用兵，以无事取天下。圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

  【感悟：严官府出厚贼。】

  ⑥

  事善能

  （

  水的进退，不失其时。所以做事获得良好效果

  ）。

  第29章

  将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

  - 有为，必定败乱天下；固执，必定失掉天下。圣人治理天下，

  顺人情，依形势，自然无为而治。

  【感悟：得天下自知，抱出不得已的心态。天下神器不可为也，唯一的办法就是惟道是从。】

  ⑦

  动善时

  （

  掌握良好时机，不与人相争，没有怨尤

  ）。

  - 真正爱人的

  仁

  ，诚实的

  信

  ，百姓安乐的

  治

  ，为社会服务的

  能

  ，动静合宜的

  时

  ，老子是很喜欢的。

  - 中华民族性向水学习，十分像水。最好避免

  争名、夺利、多欲、爱知

  四大弊害。

  【感悟：中国人处事讲人情味。情理：就是从同情心里面找出理来。】

  第3章

  不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

  -

  虚名、邪利、贪欲

  都是社会乱源。

  ·

  名

  ：过分标榜才德兼备贤名，变成大家争声的目标，造成很多

  虚名

  。

  ·

  利

  ：钻石、宝玉、稀世奇物多难得之货，势必引起争夺，以求

  获利

  。

  ·

  贪

  ：在上者强调美色、美食，使百姓由基本需要跃升为无尽的

  贪欲

  。

  【感悟：中国人：“只要你相信什么，我就用你相信的东西来骗你。”统治者不表现喜欢什么，民心就不会乱。】

  【感悟：人都是找借口。其实没有交际应酬，生意照样可以做得很好。是你把别人惯坏了。】

  第3章

  是以圣人之治，虚其心，实其腹。

  - 在上者不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，百姓的

  虚荣心

  不见了。

  - 百姓肚子饱了，花样自然多，用

  虚其心

  来化除虚名、邪利、贪欲。

  第3章

  弱其志，强其骨。

  - 大多数人立志做大官，发大财，甚至于一夕成名，一夜暴富，这种志当然要加以

  转化

  。

  - 强健体力倘若争强好胜，仗势欺人，又当如何？

  【感悟：坚定自己的志气，努力提升自己的品德修养。】

  【感悟：老天不在乎你有多少钱，他只在乎你有钱却败坏社会风气。】

  【感悟：孩子从小要教育：考试多少分不是很重要，重要的是做人要老实，做事要实在，讲话守信用。】

  第3章

  常使民无知无欲。

  - 并不是愚民政策。

  第10章

  明白四达，能无知乎？

  - 不能以自己的一知半解来干预万物。现代人就是用

  知识经济

  来欺骗广大的民众。

  第14章

  能知古始，是谓道纪。

  - 道的作用，自古迄今一直沿用。发展的轨迹有如

  道的纪录

  。我们依

  道纪

  而行，即与天地万物生化，共同发展。

  【感悟：读历史是没有用，而要读历史背后的道理。道纪就是道行走的记录，即道的规矩，道的作用。】

  第16章

  知常曰明。

  - 了解

  常道

  才能悟。

  【感悟：大多数人穷其一生都在非常道上转来转去，悟不了常道。】

  第33章

  知人者智，自知者明。

  - 知人难，

  自知

  尤其不易。

  【感悟：自知者是明白之人，知人者是智慧之人，智慧+道德是明理之人。】

  【感悟：赞美别人不用“厉害”，用“高明”一词。】

  第44章

  知足不辱，知止不殆。

  - 现代人难知足，对止学也陌生。

  知足常乐，凡事适可而止。

  【感悟：知足常乐，适可而止。因为你控制不了自己，所以才要修，这是你人生的功课。】

  第47章

  不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

  -

  玄同于道

  ，即

  玄同于万物

  ，因为万物与道不离。由此

  知一而知多

  ，通乎一道而天下万物之理尽知。

  - 有玄同之基础，才能

  不出户知天下

  。向外寻求，即落对待，不可得其全。寻求之愈远、愈精密、愈细微，则乱愈多。圣人不出行远求，便知天下事理。

  【感悟：行遍天下，积累丰富的阅历，又能归纳总结，才可以退而不出知天下。不出户知天下，需要经历“见山不是山，见水不是水”到“见山还是山，见水还是水”的过程。】

  【感悟：观天象，并不是说天道在天上。天象对应的是社会上的众生相。天道对应的是社会上的各种现象。】

  【感悟：玄同是把不同之物看成相同的。这是智慧与德性的结合。中国人认识里，一就是一切，一切就是一，只要掌握了一，就可以掌握一切。】

  第53章

  使我介然有知，行于大道，惟施是畏。

  - 不观察外界，便明白

  自然法则

  。不造作施为，便化成万物。

  - 一般人自认没有知识，尚能安份守己，不敢胡作乱为。忽然觉得有知识，便想要把这种知识用在大道上，这时候最可怕的，便是喜欢

  卖弄

  那一点知识，以至于乱用。

  【感悟：孩子玩手机的问题：因为孩子觉得就玩手机这一点比妈妈行，其他的事情都比不上妈妈。所以不听父母的话，觉得自己有优越感。这时候父母需要教育孩子：会玩手机并不代表什么，技术越年轻越会，不只是你会。】

  第56章

  知者不言，言者不知。

  - 真知者与

  道

  合一，

  不可得而言

  。一得而言，则出乎所知之道之外，与道成对待，所以

  不知

  。

  【感悟：你的主张要么讲清楚，让别人听得懂，要么就不要讲出来。不要讲的含含糊糊。可以说的才说，不能说的肯定不会说。不能说的宁可说不知道也没有关系。孔子也说过，“人不知而不愠”。】

  第70章

  夫唯无知，是以不我知。

  - 自认

  无知

  ，不自我显耀、刻意成为众人的目标，才是真正自由的人。多数人知此理，却很难做到。

  第71章

  知，不知，上；不知，知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

  - 修道人最怕不知道，但是明道、行道最怕就是

  自认为知道

  。

  不知是一，知反而是二

  。既已知道而能

  忘其知

  ，后返于

  不知

  ，才可能是

  真知

  。

  【感悟：知道自己有不知道的地方（自知之明），是上等智慧之人。自认为知道之人有病。由无知到有知，再到无知，才是了不起的人。】

  第81章

  知者不博，博者不知。

  - 智者深求事物之理，所知不必广。知识广博的人，舍本逐末，因此非智者。

  - 知有三解：

  ·

  求知、认知的能力

  ：天生的，各有高低，不能强求。

  ·

  知识

  ：能用、合道、有益才合用，否则都是多余的。

  ·

  智慧

  ：智慧越高，知识越多越好；智慧不高，知识越多越糟糕。

  【感悟：释迦牟尼佛说，读一部经就够了。博是杂乱、不知。】

  第6节 人生三宝，持而保之

  第67章

  我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

  - 老子书中，提过三次

  慈

  字。

  【感悟：慈是无我，俭是自我约束，不敢为天下先是不争。】

  第18章

  大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

  - 夫妇父子兄弟一家人，只有

  缺乏亲情

  的时候，才大力提倡孝慈。

  【感悟：仁义要建立在大道之上，才是真正的仁义。不然就是假仁假义。】

  【感悟：真正的才是智慧，“慧智”是假的智慧。】

  第19章

  绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。

  - 当欲念未起，浑然一体，

  自然无为

  ，不见有为的指向，即为

  朴

  。一落有为，即不朴，欲望出现了。

  【感悟：文是表面、虚伪、装饰。素是原始、纯洁。】

  【感悟：欲望是本能需要之外的欲念。少私寡欲是减少欲望。】

  【感悟：不要只看到现象，因为现象是变化的。要看现象背后的道理，只有这样才能知道什么是真，什么是假。】

  【感悟：我们总是看到有限的部分，而忘了那些无限的东西。总是想这件事值不值得做？这样做有结果吗？有些事你越想赢越赢不了，抱有无所谓的态度才会给你带来惊喜（心想事成）。】

  第67章

  慈故能勇。

  - 慈为

  无我

  ，对万物无欲，却能真正地关怀，所以是

  大仁

  ，为仁者无敌的

  大勇

  。

  - 以父母爱子女之心，

  爱天下万民

  ，保育之，长成之，有如发自神圣的天性。

  【感悟：世界上最勇敢的是妈妈，真正的勇是慈。普通人会有私心，会想利害关系，这个不是慈，在一定程度上叫做爱。爱是占有，有分别心、嫉妒心。】

  第27章

  是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

  第27章

  故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

  - 俭指

  自节、自律、自约

  。圣人不得已而临天下，当然

  以慈待天下，以约守天下。

  【感悟：看到好人：就要珍惜向他学习；看到不如你的人：就要自爱照顾他。】

  【感悟：谦虚不是做给别人看的，是给自己看的。当升迁时，说这没有什么了，其实我不想当，这是我不得已而为之。】

  第59章

  治人，事人，莫若啬

  （爱惜精神，节省智识）

  。夫唯啬，是以早服

  （早日唯道是从，尊道而贵德）

  ；早服谓之重积德

  （积德厚重）

  ；重积德则无不克

  （无事不能克服）

  ；无不克则莫之其极

  （无法测度其力量）

  ；莫之其极，可以有国

  （能无为而治，当好领导）

  。有国之母

  （掌握领导的根本）

  ，可以长久。

  【感悟：知识是断章取义，扭曲片面的。道不是知识，是要你亲身去验证的。尊道而贵德。一个人一辈子就是要修德积德，其他都是假的。】

  【感悟：“天下无难事”是指我内心不把它当作难事，才能心想事成。】

  第41章

  上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

  - 下士闻道大笑，才显得道的高深可贵。

  【感悟：上士勤而行之：好不好自己去做做看，试试看。中士若存若亡：好像听懂了，又好像没听懂。下士：大笑之。】

  第41章

  广德若不足。

  - 道德范围广大，永远不令盈满。不自以为多，好像还不足。

  【感悟：学会谦卑，人外有人，天外有天。中国人走到门口要让一下别人。这样才知道你心目中有谁，谁心目中有你。】

  第67章

  俭故能广。

  - 广大易穷，俭约易广远。

  第67章

  不敢为天下先，故能成器长。

  - 不敢为天下先，反而获得拥戴，所以能成为万物之长，真正成为大器。

  第28章

  知其雄，守其雌，为天下溪。

  - 知道雄为

  先、强、动

  ，宁愿运用雌的

  后、弱、静

  。两者同等重要，但真能知其雄，才能守其雌。一味守雌，儒弱；但知雄强，有智无德。自处于

  低下

  ，耐得住寂静，悠然自得，不为人知。

  【感悟：一个人可以柔弱，但不能懦弱，这个度跟重要。“雄”大多最后是吃亏的。所以人要懂得自居于下，要耐得住寂寞。】

  第28章

  知其白，守其黑，为天下式。

  - 了解知识的追求，才能把知识转化成

  品德修养

  的功夫。一味守其黑，很可能是

  无知

  。知其白还要守其黑才能为天下式。

  【感悟：白是指有学问，黑是指无知。糊糊涂涂不糊涂，大智者若愚。人不要给自己找麻烦，才可长久。】

  第28章

  知其荣，守其辱，为天下谷。

  - 知道荣耀是大家争着要的，自己不能做败德的事，却能够处

  低下、卑微

  。

  人不知而不愠

  ，才是真的虚心，不逞知逞能、争荣争宠。

  【感悟：大耻是为了功名，宁可受耻辱，宁可不要荣。这是天底下心胸最宽广的人。】

  第7章

  非以其无私耶？故能成其私。

  - 正因为不自私，反而成就了

  自己

  。老子反对把无私当做权谋，暗中达成自己的私欲，我们不能犯此大忌。

  - 这三宝是天道，即

  自然法则

  。

  天道不可违，顺吉逆凶。

  第7章

  今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固.天将救之，以慈卫之。

  - 现代人要自救，奉行三宝，

  以慈为先

  。

  - 法治不过是基础，

  修道行道

  更安妥。

  【感悟：中国社会的传统决定了我们很难完全依赖法治，法治只能作为基础，不能用来当手段。】

  第38章

  上德不德，是以有德

  （无心）

  ；下德不失德．是以无德

  （有意）

  。上德无为而无以为

  （顺自然无心作为）

  ；下德无为而有以为（顺自然有意为之）。上仁为之而无以为

  （难有作为一本诚心）

  ；上义为之而有以为

  （所有作为均有是非）

  。上礼为之而莫之应

  （礼尚往来，若无回应）

  ，则攘臂而扔之

  （伸出手臂引人强行）

  。故失道而后德

  （道失了才有德）

  ，失德而后仁

  （德失了才有仁）

  ，失仁而后义

  （仁失了才有义）

  ，失义而后礼

  （义失了才有礼）

  。夫礼者忠信之薄

  （由诚厚趋于浅薄）

  ，而乱之首

  （混乱的开始）

  。

  - 道浑然为一，未落个别之分，故无上下。

  德

  为离道第一步，德即

  得

  ，得乎道，各得道之分，由一落多。既为多，便有上下的不齐。由德分上下，更降落到

  仁、义、礼

  ，均有上下之分。

  - 下德为之而有以为，已经无德而不可取，下仁、下义、下礼更不必提了。失义而后礼，在老子眼中，已经离道甚远，倘若失礼而后智，如何？

  【感悟：上德之人无为而无以为。遵道而行，无心，无我，无名，不争。下德之人做事总是有意而为之，刻意按德的标准去做事，做作，虚伪。凡是有心表示说我在做好事的人，完全没有功德。】

  【感悟：礼是忠信不足的产物，是祸乱的开端。社会之所以乱，是因为讲礼，而缺少关心彼此。中国人注重实质的关怀，而不是浮于表面的礼貌。忠信很薄的时候，才讲礼。礼要以忠信为基础，对礼有一个度的把握，分寸拿捏，过分就是巴结，奉承，不够就是不敬。】

  【感悟：道浑然为一，没有深浅，高低之分，是人看待道有深浅，高低的区别。这种区分是人的主观意愿。】

  第38章

  前识者

  （自以为有识的智者）

  ，道之华

  （只有表面的文饰，缺乏道的实质）

  ，而愚之始

  （自以为聪明的自愚愚人）

  。

  - 夸耀自己的

  智识

  ，以揭人之短，便是以他人的愚来显示自己的智，结果自己才是最愚蠢的人。

  第38章

  是以大夫处其厚

  （大丈夫重视真正的

  德

  ，当然以德为厚）

  ，不居其薄

  （

  礼

  为薄，必须以忠信为主）

  ；处其实

  （

  道

  是实，守道才是务实）

  ，不居其华

  （

  智

  是华，用智浇灌浮华）

  。

  - 仁义礼并非不好，而是必须以

  道

  或

  上德

  为根本，才有德。只强调仁义礼，用做手段、工具、装饰，便失德了。

  第19章

  绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

  - 现代强调法治，是不是失礼而后法？

  【感悟：人一定要有知识，但同时要用自己的德行好好利用它，一乱用就会糟糕。】

  第57章

  法令滋彰，盗贼多有。

  - 法令的功能，原本在

  防止盗贼

  ，但它不过是治标的方法。如何治本？

  孔子倡导德治

  ，以

  修德

  来补强法治。

  老子倡导降低欲望

  ，使百姓

  知足

  。

  第3章

  常使民无知无欲

  （使民复归于朴）

  ，使夫智者不敢为也

  （不能乱为）

  。为无为

  （不逞知，不逞欲）

  ，则无不治

  （社会不争不夺，太平无事）

  。

  - 做人最好

  知足

  ，勤行大道而不偏离。

  【感悟：“无知无欲”是指要约束自己，该学的才学，不该学的不学。父母最糟糕的地方就是从小提高孩子的欲望。不逞知，不逞欲。内心清净，才会觉得外面很宁静。】

  第33章

  知足者富，强行者有志。不失其所者久死而不亡者寿

  - 虚静除欲，免受外物引诱，努力

  行道

  才真正有志气。常处于道不离失才长久，

  身虽死而道仍存

  即寿。

  【感悟：从小要告诉孩子，努力行道的人才是真正有志气的。行道是不断提升自己的品德修养，这是唯一的真。】

  第46章

  祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

  -

  不知足

  为最大灾祸，

  贪得

  是天下最大过咎。知足的满足，才是永久的满足。

  【感悟：人最过不去的就是自己。老来之人，要戒之在贪。】

  第74章

  民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

  - 人民求生无门，不怕死时，怎能以死吓阻人民？多开生路，使人民不愿死。还有人作奸犯科，标新立异，抓起来处以死刑，谁敢作奸犯科？冥冥中有专司杀生的天道，若代替天道来主持杀生，有如代木匠砍削木头。代替木匠砍削木头的人，很少不自伤其手的。

  - 以法治为基础，逐渐提升为德治，人类才有真正的自由，否则人类是法的奴隶而已。

  【感悟：勇有两种，一是敢，一是不敢。勇于敢者死，勇于不敢者活。从长远看，时机很重要，很多事情没有产生报应，是时机未到。】

  【感悟：事前防范很轻松（无为），事后挽救伤脑筋（大有为）。】

  第7节 大道至简

  第32章

  道常无名。朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。

  -

  道无名

  ，在天地万物未生时即存在。

  朴无名

  ，在器物未制，官长未名之时，以模喻道。道体虚无，永远质模，虽然隐小而微。天下有谁能臣服道？侯王如果能够守住

  道

  ，万物将自动归服于道。

  -

  道

  是宇宙的本源，天地万物都是道所创生。

  【感悟：人来到这个世界，只是过客而已，既然是宾客就应该尊重主人的意见，不应该随便破坏，自作主张。下辈子你还做人吗？最好的回答是看情况。①该我来，我不得不来；②能够不来，乐的不来。】

  第25章

  有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

  - 混然一体的东西，在天地产生前早已存在。既无声音，也无形体，独立万物之上恒久不变，运行宇宙之中生生不息。创造万物，为

  万物之母

  。不知如何称呼，圣人们称它为

  道

  。不得已用

  大

  来形容它。

  - 为什么称为道，而不称为上帝或神？因为道不是人格化的创造主，并没有

  主宰万物、控制万物

  的需求。

  【感悟：西方人认为神在做主，东方人认为人在做主。】

  第34章

  大道汜兮

  （大道汜滥流行）

  ，其可左右

  （可左可右，无远弗居）

  。万物恃之以生

  （道不自生，而万物自生）

  而不辞

  （道并不干预万物的生长）

  ，功成而不有

  （功成不居，无心于有）

  。衣养万物

  （道养育万物）

  而不为主

  （

  无心为主

  ）

  。

  【感悟：道永远陪伴你。各式各样的道都有，至于这条道如何走，则由自己决定。】

  第51章

  道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  -

  道生长，德畜养万物

  。物质成形体，气势完成。万物因此

  尊敬道贵重德

  。

  第60章

  以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交归焉。

  - 以

  清静无为之道

  治天下，邪恶势力起不了作用。非但邪恶势力无作用，好人也不把人当作除恶对象。非但好人不嫉恶如仇，圣人也不视鬼为鬼。因而鬼也不把自己当鬼，大家在安宁中各自修道。

  【感悟：“鬼”指的是邪恶势力。邪恶势力的存在方式取决于领导人是否用道来治理天下，如果是，他们会自我约束。如果不是，会变本加厉。】

  【感悟：婴儿与神明最接近。欲望太多的人是毫无天机的，天机只给那些内心清明的人。做人不应该嫉恶如仇，每个人都有生存的环境。如果断定本性是坏的，那么会坏到底。】

  【感悟：鬼不伤人，神不伤人，圣人也不伤人。圣人如果把鬼当成贵，那就是伤人。认为自己是圣人，其他人都不是，就是在伤人。你感觉很快乐，在不快乐的人面前表现你的快乐，就是在伤人。只有大家都不相伤，彼此互相包容，互相尊重，才叫“德交归焉”，才能安宁中各自修道。】

  第62章

  道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？

  - 道无所不容，万物深藏之所。善人以道立身，视道为宝物。不善人如返道，也能保住自性。美好言辞得人尊敬，美好行为使人高尚。不善的人倘能保道、依道，道怎么能舍弃不善人呢？

  【感悟：中华民族把人的地位提到最高，人是万物之灵。中华文化什么都不像，因为太大，太抽象，没有一样东西能够代表中华文化。中华文化重视的是看不见的部分。】

  【感悟：勾践尝粪的故事告诉我们，在替别人出主意的时候，一定要取“中”。“中”就是把心摆在正中央，不要不择手段。为自己不择手段不好，为别人不择手段也不好。】

  第67章

  天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。

  -

  万物都是道，道外无他物

  。道无状无象，以退为进，以柔为胜，似乎与有状有象的万物都不相像。

  - 如果道像某样东西，便减少伟大性，早就变成不值一顾的小道了。

  第79章

  天道无亲，常与善人。

  - 天道虽然毫不偏私，但永远降福

  有德之人

  。

  第5章

  天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

  - 天地无私，任万物

  自生自死

  ，天地不讲仁爱之心，人类必须

  自作自受

  。

  - 只有明白

  自作自受

  的道理，知道人必须为自己所作所为负起完全责任，怨天没有用，怨人也是徒劳，才有资格谈自由。

  【感悟：天地无私，不讲仁爱之心，任万物自生自灭。天网恢恢，疏而不漏。人要有觉悟，遇到事情一定不能乱，任何后果都要自己承担。我们依赖不了任何东西，只能靠自己。人必须为自己的所作所为负全部责任。】

  第57章

  我无为而民自化

  （自然化育）

  ，我好静而民自正

  （自然纯正）

  ，我无事而民自富

  （自然富足）

  ，我无欲而民自朴

  （自然朴实）

  。

  第33章

  自知者明

  （认识自己才是明白人）

  ，自胜者强

  （克服自己才叫真坚强）

  。

  - 做到

  死而不亡

  才能自由，今世若来不及，请为来生做准备。

  【感悟：对于中国人而言，只要少去干扰他，他自己就有一套，每个人都有一套。中国人排队：只要大家都排我就排，只要有一个人不排我就不排。现代人太聪明，生怕做傻瓜。我们老喜欢占小便宜，生怕吃一点亏。】

  【感悟：人没有缺点，没有优点，只有弱点。弱者道之用，弱意味着反，弱点就是让人要修道。】

  第25章

  大曰逝

  （勉强称

  道

  为大，逝即行）

  ，逝曰远

  （不停行动，才能生生不息）

  ，远曰反

  （最后回归生化的本体）

  。

  - 生化作用生生不已，才称

  大

  。不停留地向前发展，便是

  逝

  。逝并非消失，而是扩延到无穷极，成为

  远

  。这种永远的流变，不随着个体的死亡而消失。

  有道于身，并且与道合一的修道人，身虽死而道犹存，所以

  死而不亡

  ，反于

  道

  。

  人生走到最后，由于生命有限，有生必有死。不亡的不是躯体的形，而是

  灵魂的神

  。

  神即

  性

  ，尽人之性，以尽天地之性；尽我之神，以合天地之神。天地不亡，我也就不亡了。神不附形，上与太虚合一。于是天人合一，看不见，听不到，所以：

  ①

  神明

  ：得道者与天合一，与神合一。

  ②

  众生

  ：失道者与人合一，与物合一。

  人生的目的，在

  求得好死

  。即死即亡（一次生死）VS.死而不亡（多次生死）。

  ①天无言：道不可道。

  ②道无名：名不可名。

  人有眼，用以外观天地万物，内观自身本性。

  天垂象

  ，用以启示有心人。

  现代天垂象，主要在于：

  ①

  气候异常

  ：提示人类自省、自反、自救。

  ②

  社会失序

  ：提示人类不可盲目求新求变。

  ③

  人口老化

  ：提示人类为来生做好准备。

  凡此皆上天好生之德，绝非大自然的反扑。

  21世纪是人类有意识演化时代，心想事成是各人自作自受的因果。

  ①气候异常是人心思变的表征。

  ②社会失序是人心浮躁的结果。

  ③人口老化是人心浮化的契机。

  未退休之前，借口工作忙碌压力很大，期待退休以后，再静下来修道。

  退休以后，不是很快就死亡，便是自我安慰：工作那么久了，好不容易有自己的时间，要做一些自己喜欢做的事情，快乐就好，平安就好，开心就好，大多自欺欺人。

  寿命延长，退休年龄照旧，希望大家好好利用退休后时间，

  自我反省、调整，做好准备

  ，来生真的不要又是枉走一遭。

  【感悟：“学天时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”学习有所心得，内心喜悦却不外露（悦）。有朋友到来时笑脸相迎（乐）。】

  循环往复，并不代表周而复始，又回到原点。进化来自不断的奋进，使人类一世又一世，持续提升自己的品德修养，这才是

  自宾

  。

  ①保生：生生不息。

  ②保命：走向死亡。

  【感悟：常听到两种观念，一是顾命，一是保生。如果只求顾命，一定走向死亡，一代不如一代。人不应该只想到命，命是短暂的，生才是无穷的。物的运动受自然力的约束，人的自由也应该受到良心，道德的约束。如果有保生的观念，会生生不息，道德品质会不断提升。想办法使后代一代比一代品德好。】

  【感悟：人不大会去犯很可怕的罪行，却常常犯一些自己觉得无所谓的小过错。这就是常说的大错不犯，小错不断。思想正确，方向正确，努力的结果才可能正确。】

  只有倒霉时，人才想到

  命

  ，有一点希望，都要寄望

  生

  。

  物的运动是必然的，受自然规律的约束；人的自由也应该受良心道德的规约。

  大家凭良心，时时立公心，自己先力行。

  现代人最需要做的：明白真正的幸福，在于思想正确，方向正确，努力的结果才可能正常。

  ①不是迷信，便是没有理想；重视物质，缺乏精神生活。

  ②加强自信，不能反省改正；喜欢自由，难以自觉自律。

  ③紧张忙碌，忘了忙中偷闲；追求享受，经常得意忘形。

  ④偏爱精确，不知能力有限；鼓励有为，以致胡作乱为。

  ⑤倡导法治，忽略衡情论理；贬低信仰，不信道德修养。

  必须及早自救，以道指引自己走向正道，反璞归真，自作自受！

  ①年轻人：提高品德修养。

  ②老年人：为来生做准备。

  世界真美好，人生有价值。

  【感悟：大道至简三件事：呼吸、夫妻、伏羲。调整好呼吸，人的身体才会好。其次要奉行和谐的夫妻相处之道。人的心灵才能健康。最后要搞清楚伏羲育化开天得道理，人的智慧与道德才会提升。】

  【感悟：《三国演义》孔明未能如愿，该给你的，老天不会亏待你，该罚你的，老天爷不会让你功过相抵。关羽被孙权所杀，刘备出兵攻打孙权而不是曹丕，此乃因私害公。刘备正确的做法：当孔明、张飞的面说此仇必报。私下和张飞说，关羽托梦，不让报仇，要先打曹丕，然后孙权不打而投降，再报仇。道理是应该在适当的时机用适当的方法“装神弄鬼”来解决问题，这是天人合一。】

  人要看的远一点，想的周全一点，还要

  立公心

  。对男人而言，第一关是

  利关

  ，第二关是

  名关

  ，第三关是

  小三关

  。面对这些关卡如何处理，决定了以后的命运。

  ①第一，遇到问题不要躲避，更不要硬碰硬，应该用

  柔性

  去化解，

  大化小，小化了

  ，不伤害任何一个人。

  ②第二，不要总是将烦恼放在心上。聪明人会

  将烦恼分解

  ，而不是一个人扛。

  ● 听评

  在这个物欲横流、人心浮躁的社会，我们应该怎样去生活？怎样去实现心中的理想和抱负？怎样处理好生活中的人际关系？曾仕强教授的《老子的人生智慧》解答了我们心中的困惑，帮助我们重新找回内心的宁静和喜悦。

  抬头三尺有神明。怀着对古人敬畏的心情，我们时刻依道而行，遵循自然规律。天地本无心，而人无所不为。世间许多复杂的矛盾都是人心变化的结果。很多时候，我们需要以平和的心态力求无为。无为并不是说什么都不做，而是要让自己保持虚空的状态，体悟自然之道。

  打个比方有一杯水，如果盛的太满，水就会溢出。只有保持空的状态才能装更多的水。“满招损，谦受益。”这是我们从水中学会的道理。老子说水是最接近于道的东西，因为它总是把自己处在最低微卑下的位置。水哺育生命万物，却功成而不居。这是水教会我们谦卑。

  从水中我们可以悟出老子的智慧，人生的智慧，自然的智慧。从自然中学习，大自然是我们最好的老师。

• 【转】李德·哈特：纳粹元帅对西线防御的观点和实践——隆美尔与大西洋壁垒

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-01-16 23:37:37

  【作者简介】李德·哈特（Basil H.Liddell Hart,1895-1970），英国军事记者、军事理论家、战略学家。生于法国巴黎。早年就读于英国剑桥大学。次世界大战期间服役，任步兵团军官，并曾在战斗中负伤。后来加入英国皇家军事教育协会。一战结束后，先后服务于《英国每日电讯报》（1925-1935）和《英国泰晤士报》（1935-1939），从事军事记者工作。李德·哈特同时也是著名的军事战略家，在军事学上提出了“间接路线”的观念以及涵盖军事以外领域的“大战略”概念，同时他也是现代战争“装甲兵”作战的鼓吹者。李德·哈特与克劳塞维兹同时被誉为西方战略思想史中的两位现代战略大师。主要著作有：《战略论：间接路线》、《次世界大战战史》、《第二次世界大战战史》、《山的那一边——被俘德国将领谈二战》等。1966年被英国皇家授予爵士勋章。

  

  

  

  隆美尔视察大西洋堡垒

  

  

  

  

  

  

  位于挪威的林德曼炮台

  

  

  位于比利时的反坦克障碍物

  

  

  大西洋壁垒遗迹