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• 作者： kingking 发布时间：2020-10-24 23:23:16

  详细 准确 好

• 作者： 小杭 发布时间：2022-05-24 00:13:51

  这不是一本故事书，更像是作者对于生死的感言录。他从这个特殊的职业视角可以看见人性更深邃的部分，或是丑陋如只关心遗产多少的子女，或凄凉如不想给任何人添麻烦的独居老人，或悲伤如越来越多选择自我了断的年轻人。我起初不能理解遗物整理为何要假他人之手，看过才知道，死亡远远不止是我所想的那么简单的形态。在需要整理师干预的难以描述的环境背后藏着一个人活着时不为人理解的巨大痛苦吧。但是比起想到什么说什么的随笔，这本书其实可以写得更好些，可以有更深度的思考空间的。

• 作者： 跬步居主人 发布时间：2014-08-11 09:19:50

  北大学生张厚载（张豂公）的评戏记事录，民国初年的梨园旧事，有史料价值。《听歌想影录》记录时间较为集中，可反映当时北京京剧演出情况。对梅兰芳、杨小楼、王凤卿等人艺事记录较多，是最早捧梅兰芳的人之一。张厚载后来是梅府的座上宾。

• 作者： 饮溪 发布时间：2011-11-11 21:55:44

  技术全面、资料详实、记录广博、文字简易。真不错。主要是的是有农具图谱！福星啊！画面感实在是强不到能对着蒲松龄的《农桑经》想象出各种农具。。。。。。

• 作者： Viola 发布时间：2016-01-21 18:48:58

  我特喜欢里面的一个情节：圣诞节前，流浪汉带着孩子们出门去，回家时为孩子们买了一些热栗子。孩子们吃了栗子，壳也舍不得扔，用栗子壳上残留的温度暖手，捧着它们走了一路，又回到大桥下的帐篷里。读到这一段时，心里觉得很喜欢，因为有过切身的体验，好像分得了作家的一个秘密，而感到格外亲近。在非常寒冷的时候，哪怕是只有一点儿温暖，也会让人觉得很满足。就像是生活到了十分艰难的地步，哪怕只有一点儿安慰，也会觉得很感激。这大概也是雪中送炭的意义。

• 作者： 樹 发布时间：2021-08-12 18:43:39

  简洁易懂

• 秋之蝇

  作者：BLASTILL 发布时间：2021-08-28 17:17:28

  越是用冷漠克制的笔调所刻画的人物、事件，在他们的情绪有所波动时才显得无比动人。以M职业杀手的冰冷的视角切入，用客观冷静的目光观察一个众矢之的的政客，贴近他的生活，正视他的残暴，凝视他的卑微和一切在他身上发生的人之常情……这样温水煮青蛙式的对于人性的感知就这样一点点杀掉了一个杀手的残忍，对于革命事业的坚定也在两大类偏执的疯子的矛盾冲撞中开始产生质疑。

  库里洛夫事件用另类的视角对“残酷暴烈”的革命者做了一次亲近的人类观察，抽离掉那些事后的上帝视角之下的，是一个偏执的疯狂且虔诚地信仰着自己的精神追求的革命者的自我世界，他们也有卑微的时刻，有着自己的宏大理想，他们不认为那些残暴的行径对于人类社会是一种伤害，相反，他们认为自己在拯救着这个世界，并且为这样的拯救事业投入着自己的鲜血。

  回过头来，那些两相不厌争辩着格斗着的人们，都坚持着自己的坚持，然命运却像一场游戏，鲜少有人知晓谁是“正确”的一方。在这样的世间，做着糊涂一点民众，然后等待被命运淹没即是多数人的命运。

  库里洛夫事件的展开其实不免俗套，也可以料想，在这个“俗套”的过程里，能够按部就班的，依旧真诚地讲好、铺开一个故事，这是内米做到的，也是让人还能感到无比悲怆的缘故。

  相比来讲秋之蝇的视角就缩小在了一个更为平凡的民众身上。

  这两篇故事，所有的人事都给人以无力的绝望的感觉，在革命的战事和炮火之中，大小人物的命运都犹如一场命运的游戏……

• 天地人 日月星

  作者：Eos 发布时间：2021-05-21 14:28:06

  天空中闪耀的群星，自古以来就承接着人类无尽的想象。

  灵台观星，古已有之。中有三垣四象二十八星宿，西有托勒密编制的48个星座。人类用自己的想象和智慧，丰富着星辰之间的假想线，并试图“天垂象，定吉凶”。

  “我要把所见所闻verbatim记录下来，虽不奢望勾勒出一幅蓝图，却也试图给子孙后代留下符号之符号，以求他们作出诠释。”翁贝托·埃科以人老发白的阿德索（修士）为视角，讲述了其一三二七年在某修道院的经历，以侦探小说的外壳，引发人们关于宗教、哲学、历史的无限追问与思考。同样地，西西以周若闳（清代知识分子）为视角，讲述了他从康熙至雍正年间的成长与经历，以历史小说的外壳，以观星为脉络，以“士”的信念为根基，向天地人、日月星发出疑问，也向读者发出“认识我们自己”的疑问，留待诠释和回答。

  虽说是博尔赫斯般百科全书式的写作，我更愿意把《钦天监》理解为周若闳的回忆录。容儿在旁红袖添香，二人边写边谈，带着一股子淡然从容的味道，如阿闳父亲推崇的落下闳一般。初识西西的文字，源于《看小说》。她曾说，“有些学者，喜欢写小说，虽然难得写出伟大的作品，却往往有个人的风格和特色，譬如说意大利那位著名的语言符号学家翁贝托·艾可，一本一本小说，愈写愈高兴。”西西的风格特色则在于：温情与从容，却又不失力量与野心。记得在《小说稗类》里看到过一句话：“看着四五岁的孩子学写字，则每一落笔稚拙，都反映了造字时代先民的心理经验，这种‘天真’，本来就是堪称完备的‘古法’”。西西的珍贵正是抱持这种“天真”的“稚拙”之心，以松绑式的描述、通俗化的表达，在朴实的文字之中，寄予深意与期望。

  这是一场诚挚的邀请。想要真正回归“文本的愉悦”，就必须具备《平面国》中正方形所期望的品质——谦虚，一如西西“天真”的“稚拙”，真正潜入文字的肌理，感受文字的呼吸与节奏，探索平实叙事背后的举重若轻与险象环生。周若闳的一生，不仅穿插着康熙年间中西思想的交流与碰撞、人们的抉择与坚守，也诉说着古往今来“士”的不甘与怒喊、忧患与哀叹。因为，“占星，原来也反映时局世态，承载了许许多多历史、文化的记忆”。作为历史的亲历者和见证者，周若闳不仅研习了中国传统的儒家经典、诗歌、书法、绘画，也学习了西方天文学、数学、几何，始终处于对中西思想和成果的印证与反思中，也同时引发了读者的追问与思考。而刘献廷、黄宗羲、方苞等人的文字，利玛窦、南怀仁等传教士的日记和回忆录，历史文献等闪现于正文之间，则展现了不同文本之间的有机结合，更是营造了多重的想象空间和阅读趣味。

  这也是一场勇敢的尝试。“人世匆匆，没什么可怕的”宽慰并不是终结，看似已经画上句号的文字，其实只是开始。虽千帆历尽，有着“天地一沙鸥”的心境，但仍怀着“星垂平野阔”的愿景。《钦天监》是需要反复重读的，其中涉及的政治、教育、医疗、新闻宣传、价值重塑、中心与边缘等问题，在今天仍是不可忽视的社会问题。文字间的空隙，预留了无数的时空和假象线，等待我们来填满。重读之后，就会明白，“把文字释放出来，让我们可以想象，可以表达更多的东西，还有就是，吸收外人传来的新事物、新想法，我们的文字、语言才能够一直活下去。”“不过许多事情，我们以为知道，其实并不是真的知道。有时我们可能知道事情是这样，却没有弄清楚，事情为什么是样。”……等诸多文字蕴含的深情与力量。这些，只有在重读过程中才能体悟到；初读过程中，“少不更事”的我们很容易不经意间就错过了。这便是作者的勇敢：她并不寄希望于我们一次就能完全读懂读透，而是怀着比读者更多的耐心，相信并等待着再次相遇，再次对话。那些反复重读的，才是她理想中的读者。

  这更是一场冒险的回归。钦天监中的求学生涯，不论是关于环境的视觉图景构造，还是教学内容的课程设置，都有很多我们早已熟悉的概念，如点、线、面，算盘、九九歌，望远镜、放大镜，节气歌等，人们在阅读时往往觉得不过如此，甚至会觉得不以为然。在这里，我们应当警惕的是自以为是的风险，正如西西文中所说，“不过许多事情，我们以为知道，其实并不是真的知道。有时我们可能知道事情是这样，却没有弄清楚，事情为什么是这样。”回归到最初的状态，带着素读的心境，才能感受到其野心在于，通过对钦天监这一官署名草蛇灰线般的回顾，在文字的间隙发出“时代虽然不同，总算能够继承遗志”的期盼。钦天监掌观察天象，推算节气，制定历法，秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。时为太史令的司马迁，继《春秋》作《史记》，如杨照所说“直接建立了中国文化最核心的面向，即如何看待历史。”《钦天监》也承继了司马迁“小子何敢让焉”的野心，工作于钦天监的周若闳，作为清初知识分子，其一生呈现的正是古代“士”的缩影；黄宗羲、方苞、汤若望、南怀仁等人，有着无比的信念抵抗俗世纷扰，坚持“吾道一以贯之”，“虽九死其犹未悔”。缓慢从容的笔调下，字字千钧，代表了西西的无限期待。她始终相信，“士”有来者。因为，“许多事情，你以为他真的熄火了，其实没有”。

  西西不仅是循循善诱的作家，更是耐心十足的导游，不管是“九梁十八柱，七十二条脊”的紫禁城角楼，还是测绘长城，都让我们如同“个案在现场”。若将《钦天监》作为星空来看，跳跃的文字，也如同天上翻卷的浮云，漫步其中，彷佛自己也成为了历史的一部分。“上天的世界即是地上的世界”，日月星辰，天上人间，古往今来，中国儒家经典与西方宗教之间，周若闳与司马迁之间，西西与我们之间，都有着无数的假想线。

  “三才者，天地人；三光者，日月星。”虽然，“星空这本书，我不过刚打开来，我还没完全读懂它的符号”；但是，不要怕；因为，同样没有限定的，是读者的想象。