镜遇 : 审梦师梦境分析手记 txt 电子书 免费 下载地址

本书由作者近年来分析过的婚姻情感的梦例整理成书，以手记的形式展现。 作为一名普通读者，阅读这本书时应该注意哪些问题呢？  首先，要了解一些与梦境分析有关的理论知识。如果你了解一些与梦有关的心理学知识，读起本书来就会感到轻松、流畅些；如果你既不懂心理学，又没看过作者写过的书，更没有分析梦境的相关经验，阅读本书时就要多看看书中的小贴士了。 其次，要做一些阅读前的准备工作。用手机给梦例原文拍一张照片，在阅读过程中，可以一边对照梦例原文，一边体会分析过程，这样你就不需要总是翻看前面的内容，从而保持阅读的流畅性和节奏感。 最后，要深刻理解审梦的特点。审梦既是一种高级的梦境分析理念，又是一种具体的梦境分析技术。审梦师需要按照逻辑关系对梦境有计划地进行不同角度、不同层次的系统提问，引导梦者从多个视角审视知，最终促成梦的领悟。审梦过程兼具人本主义和精神分析两大心理学派的特征，可以最大限度地激发梦者的积极性，有效地防止审梦师的主观投射，从而减少唯心主义思维的束缚，增强分析过程的中立性和客观性，有利于梦者更加自主地探索未知的心灵世界。  

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书籍介绍

本书由作者近年来分析过的婚姻情感的梦例整理成书，以手记的形式展现。 作为一名普通读者，阅读这本书时应该注意哪些问题呢？  首先，要了解一些与梦境分析有关的理论知识。如果你了解一些与梦有关的心理学知识，读起本书来就会感到轻松、流畅些；如果你既不懂心理学，又没看过作者写过的书，更没有分析梦境的相关经验，阅读本书时就要多看看书中的小贴士了。 其次，要做一些阅读前的准备工作。用手机给梦例原文拍一张照片，在阅读过程中，可以一边对照梦例原文，一边体会分析过程，这样你就不需要总是翻看前面的内容，从而保持阅读的流畅性和节奏感。 最后，要深刻理解审梦的特点。审梦既是一种高级的梦境分析理念，又是一种具体的梦境分析技术。审梦师需要按照逻辑关系对梦境有计划地进行不同角度、不同层次的系统提问，引导梦者从多个视角审视知，最终促成梦的领悟。审梦过程兼具人本主义和精神分析两大心理学派的特征，可以最大限度地激发梦者的积极性，有效地防止审梦师的主观投射，从而减少唯心主义思维的束缚，增强分析过程的中立性和客观性，有利于梦者更加自主地探索未知的心灵世界。  

• 作者： 張摸魚 发布时间：2021-06-18 10:57:42

  徐三庚，朱文yyds

• 作者： NPC 发布时间：2023-11-30 15:26:11

  不错诶～作者的看法很客观！

• 作者： Don 发布时间：2023-02-05 01:49:27

  还不错，在实战层面，比较有借鉴意义，期待后续作品。

• 作者： Narcisuss 发布时间：2012-01-11 13:56:51

  虽说絮叨了点，可是强力推荐！

• 作者： 珞琪桑 发布时间：2015-08-06 12:29:55

  断舍离告诉你要少选，选择的悖论告诉你如何少选而又不后悔。

• 作者： 译林出版社 发布时间：2021-11-24 16:38:54

  国内翻译学科各方向领军学者云集，编撰出一部反映当今翻译学概貌、把握翻译学发展轨迹和为翻译学研究者提供方法论参照的重磅翻译学入门必读书

• 核心观点札记

  作者：夏休 发布时间：2018-10-05 21:13:32

  文/夏休

  五月份看这本书的时候对它的印象停留在“西方人眼中的中国精神”上，读了前面荣格和卫礼贤的评述，后面《太乙金华宗旨》是真的没法看。过了几个月，觉得该梳理下里面的内容，不然就真的等于白读了。

  《太乙金华宗旨》的基本观点：

  人出生时，心灵的两个领域——意识和无意识——就分离了。意识是被分开的个体要素，无意识则是与宇宙相结合的要素。两者可以通过禅修统一在一起，这是这部经典所依据的原理。意识必须沉入无意识之中播下种子，从而将无意识提升至意识，并与得到丰富的意识一起以精神再生的形式进入一种超个人的意识层次。这种再生首先会使意识状态内部继续分化而进入自主的思想形式，但禅修必然会导致所有的差别都在最终不二的统一生命中消失。

  （不二， nondual ， 主观与客观合二为一，我没有了体验，我变成体验本身 ）

  卫礼贤说，中国哲学流派都有一个共同的世界观，即宇宙和人从根本上服从同样的法则，人是一个小宇宙，与大宇宙并无严格界限。同样的法则支配两者，由此及彼，由彼及此。心灵和宇宙的关系就像内部世界和外部世界的关系。因此，人自然参与了全部宇宙事件，里里外外同它们交织在一起。

  这个法则是“道”，支配着人，也支配着自然。“道”由“首”和“走”组成，卫礼贤解释成“一条从开端出发直接导向目标的自身固定的道路”，是其他运动的参照物，其他事物的法则。而荣格则把道解释成“有意识地走”，“自觉的道路”，有更多的主观性在里面。

  长期以来，在西方典型的基督教精神文化中，精神（geist）和对精神的爱一直是纯粹正面的和最值得追求的。只是在中世纪结束后，精神开始退化为理智（intellekt），直到19世纪，那种难以忍受的理智主义的统治才得到反抗。理智主义导致了一个可以原谅的错误，那就是把理智和精神混为一谈，并且把理智的过失归咎于精神。荣格认为中国哲学从未远离过核心的心灵事实，因此从未迷失于对单一心理机能的片面夸大或过高评价。中国人对于生命的悖谬和极性一直都有清醒的认识。而片面性虽然总能提供动力，却是野蛮的标志。荣格所批判的理智，一定程度上也指代西方的科学体系。

  接近这个心灵事实的方式是什么呢？其中一个条件是：在心灵上必须听任事情发生。啊，就是俗话说的顺其自然。荣格补充说，如果一个人已经被正在发生的事情压倒了，那么这种态度不啻为一种毒药；但是对那些具有完全自觉的判断力，只从正在发生的事情中选择出适合他们意识的事情以致逐渐步出生命之流而陷入一潭死水的人来说，这种态度则具有高度的价值。

  荣格在工作中一直坚信，从根本上说并不存在无法解决的病症。他经常看到有些人能轻易超越别人无法超越的问题。他说这种“超越”是意识层次的一种提升。一种更高更广的兴趣在视域中出现，随着视域的开阔，尚未解决的问题变得不再紧迫。这个问题并不是就其自身以逻辑的方式得到解决，而是面对着一种新的，更强的生命指向而逐渐消解了。

  上文所说的，就其实质而言并不是科学问题，它们超越了人类的知觉和判断能力，因此不可能得到证明。但是呢，荣格说心理学家并不关心这些情结的实质，而只关心心灵体验。

  最后想记录的一个话题，宗教精神的进步。西方人强调人的成长，甚至是基督的人格和历史性，而东方则说“不生不灭，无去无来”。基督徒按照西方的观念让自己服从于一个高等的神性人格，期待获得他的恩典；而东方人却认为，解脱全凭自己所下的“功夫”。整个道都从个体中生长出来。效仿基督永远都有一种缺陷：我们崇拜的是一个作为神圣典范的人，他体现了最高的意义，然后出于纯粹的模仿，我们忘记了实现我们自身最高的意义。事实上，放弃一个人自身的意义并非完全令人不快。

  以上记录的几个观点，对我而言并不陌生，但是再一次亲近它们，又仿佛是隔了好久好久的事情了。

• 虚幻的魔法秀场 希望的光之所在

  作者：有趣的灵魂 发布时间：2021-01-22 22:30:49

  我们经常说人生就是一场没有剧本的戏。其实这句话也对也不对，说对，是因为人生的每一个瞬间都无法排练，每个人每时每刻都是即兴现场，无法返回无法撤销；说不对，是因为每个人的来路和去路都是固定的剧本，而且无法更改。

  美国作家斯蒂芬妮.加伯的《长日尽处》将人生和剧场融合，创造了一个如真似幻、独一无二的世界，在这个世界里，真也是假，假也是真，短短五天，彷如走完一生般精彩绝伦、跌宕起伏。

  

  赴一场希望之约

  希望永远是动力的源泉。人生漫长多艰，幸好有希望在前方，我们才能一直从容不迫一路向前。

  赴约在每一个人的生命旅程里都不算陌生，只不过所赴的约有所不同，有的约是心之所向，有的约不得已而为之。《长日尽处》里的姐妹所赴之约，既是心之所向，又是不得已而为之，只为了心中的那份爱和责任。

  姐姐斯嘉丽一心想要保护妹妹，为了找到妹妹只能参加岛上的卡拉瓦尔秀的游戏，期望通过赢得游戏，找到妹妹。

  而妹妹的心中却有着一个姐姐不知道的秘密和责任。她觉得妈妈的离去是因为她贪玩闯下的祸，所以，她必须来到卡拉瓦尔秀参与游戏，从而解救妈妈。

  她们既是从内心迸发参与游戏的愿望，但却又是为了内心的那份爱和责任。同时，她们都渴望逃离总督父亲残暴的控制，所以，这场约定她们是主动的、积极的参与者。

  她们都心存希望，赴这场奇诡之约。

  玩一场奇诡游戏

  卡拉瓦尔秀不同于一般的游戏，他是班主莱金德设计的真人版游戏，很多人会陷入其中不能自拔。因为卡拉瓦尔秀不仅仅是表演或者游戏，它更像是一场魔法秀，游戏者在游戏中受伤是真的，恐惧和死亡如影随形。

  斯嘉丽为了找到妹妹，随着自称水手的朱利安来到岛上。她不知道的是，从登上岛的那一刻开始，其实她就已经身处游戏之中了，成为班主莱金德游戏场里的一枚棋子，她自认为自己是来玩游戏的，可实际上她也是游戏中的一份子，既是游戏者也是表演者。

  当游戏者陷入真实世界和游戏幻想的迷乱中时，也是参与游戏的人最恐惧的时候。因为游戏者不知道自己下一个动作有没有危险，但是却知道无法撤回；也不知道身边还有什么是真的，还有谁是真的，哪一个场景哪一个人是可信的。

  游戏中每一个场景、每一个暗示、每一个人、甚至每一句话可能都是陷阱。有人给你指路，可能是为了吸引参与者走入一条布满陷阱的路；有人要告诉你你想知道的消息，却需要参与者拿几天寿命交换。

  这里的交易不以金钱为筹码，他们要的都是参与者不能也不愿舍弃的东西，但在这里，只有不能不愿舍弃的东西才能换取自己需要的。

  舍得两字在这里有了具体的体现。

  

  拼一场酣畅淋漓

  游戏中处处透露着古怪，处处布满危机，暗门和暗道遍布，真话和谎言并存，微笑和冷漠同行；假面和真相缠绕……斯嘉丽深感恐惧和无助，但是为了找到妹妹，她尽量闭起恐惧的心门，努力向前走。她将一个人的勇气发挥到极致。

  游戏中，有来自恐惧的威胁，有来自情感的诱惑，有来自人为的阻碍，但是斯嘉丽拼尽全力，踏过所有陷阱，走出一切虚幻，抵住所有恐惧，通过层层的考验，最终找到了妹妹。

  但是，迎接她的却不是想象中的惊喜，而是更深的绝望与诡秘。

  多娜泰拉为了能够救出被困于牌里的妈妈，与命运做游戏，与死神做交易，虽然遍体鳞伤，但是她无惧无悔，勇往直前，绝不后退。

  为了心中的那份爱和责任，姐妹二人各自参与了一场酣畅淋漓的大秀。

  阻一次命运之神

  命运总给人不可捉摸的样子，它虚无缥缈却又好像无处不在。

  人们总想通过神秘的力量窥见自己的未来，殊不知一旦预言了未来，未来就会变成有生命的东西，它会想方设法让自己成为现实。

  所以当命运真的活生生的站在人们面前，并且真的能够主宰人类时，人类又会怎么样呢？《长日尽处》里命运被分为很多种，只要人类能想到的，在乎的，似乎这样的命运就是存在的。

  所以，命运是什么？命运显然就是我们自己定义的东西。

  你在乎感情，感情就会成为左右你的情感命运；你在乎金钱，金钱就会成为左右你的金钱命运；你在乎前途，前途就会成为左右你的前途命运

  ……所以，想要打败命运，就需要打败自己的欲望。

  命运是人类的欲望催生出来的一种虚无的存在，却因为我们自己喜欢预见未来而将未来变成了有形的存在，从而逼迫自己走向自己定义的未来。

  多拉泰拉因为通过卜算镜看到了自己、姐姐以及母亲的“未来”，因为恐惧着未来，一心想要改变卜算镜中呈现的“未来”，所以她要参加莱金德的卡拉瓦尔秀大赛，同时和命运做交易。殊不知，她看到的“未来”只是被命运操纵的未来，她走向的是命运安排的未来。

  但好在多拉泰拉在游戏中发现了隐藏的真相，找回了自己，寻到了正确的路径，掌握了卡拉瓦尔秀的真谛，拼尽全力，终是扭转了命运的齿轮。

  

  信一回爱的光顾

  斯嘉丽原本对爱情不抱任何希望，她只想嫁个人，这个人能够庇护她和妹妹就行，但是和朱利安在游戏中渐渐产生了微妙的情感，让她对爱情有了渴望和期待。虽然他们参与的是游戏，也明白彼此只是为了完成游戏，但是在假装共同进退的游戏中，彼此流露的感情却是真挚的。

  多拉泰拉因为小时候看到了卜算镜中显示的“未来”，所以她从不敢爱，害怕“注定”得不到爱的自己遍体鳞伤。但是丹特的出现却让她想要不顾“未来”的后果，只想沉沦其中。

  游戏之所以迷人又伤人，因为用的是我们自己人生的时间。而人生就像一场游戏，游戏却像一个人，无论想要赢得人生还是游戏，都必须足够了解，足够热爱，奇迹只发生在全力以赴之后。