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你我身边都有这样的朋友──平凡上班族，人届中年，已婚，育有一子，脚踏实地赚钱糊口。说不定，你自己就是这样的人，在这样的生活中不知不觉迈入中年。

《月亮与六便士》里面的主人公查尔斯正是如此，只不过，有一天他突然响应内心的呼唤，留下一张字条，说：晚餐准备好了。就此离经叛道舍 弃一切离家出走，一意追寻他对画画的热爱，到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，贫病交迫也不再回头。

妻子说：梦想？他这种年纪不会持久的，毕竟他都四十岁了，很快他就会回到我身边。

朋友问他：你不认为自己有任何责任义务吗？你到底要什么？

查尔斯胆敢成为别人眼中不可理喻的疯子、执迷不悟的傻子、冷酷无情的负心汉，很多人说他是痴人说梦、浪费生命，甚至不负责任，而只有他知道内心的热情和追求的理想，并以自己喜欢的方式选择了自己的人生道路！

但现实生活中，有多少人只是胆怯地抬头看一眼月亮，又继续低头追逐赖以温饱的六便士？ …………………………………………………………………………………………

★20世纪超会讲故事的“天才小说家”毛姆代表作，一字未删的“足本”！

★一部写给千万文艺青年的梦想之书！豆瓣9.4分好评！

★62种文字风靡全球110个国家，两度改编成电影，累计畅销6000万册。

★多少人只是胆怯地抬头看一眼月亮，又继续低头追逐赖以温饱的六便士？

★《 岛》作者大加赞赏的青年翻译家刘勇军倾情翻译，完整还原毛姆风格的译本，文学性、准确性、哲理性在翻译圈深受好评！

★《月亮与六便士》探讨了人生很核心的一个命题，也是现在很多年轻人都会面临的问题：你怎么和你的自我发现、自我期许、自我愿望等相处

★村上春树、余华、白岩松、董桥、王安忆、张爱玲、毛尖、刘瑜、范冰冰、杨澜、俞敏洪、咪蒙、张悦然一致推崇的作家。

★我胆敢成为别人眼中不可理喻的疯子、执迷不悟的傻子、冷酷无情的负心汉，只为不负内心的热情与理想！他们说我是痴人说梦、浪费生命，甚至不负责任。我是为了不愧自己而不顾一切，就让那热情与梦想的熊熊烈火，烧掉所有道德与社会的原则羁绊，烧亮我穷尽一生的追寻！

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毛姆W·Somerset Maugham（1874—1965）

英国著名小说家，剧作家，散文家。曾先后就读于坎特伯雷的国王学校和德国海德堡大学，后到伦敦圣托马斯医院学医，并取得外科医师资格。

1897年开始创作，1915年《人性的枷锁》问世，1919年《月亮与六便士》出版，引起巨大反响，奠定了了他作为世界级小说家的地位。

毛姆被公认为20世纪在全世界范围内流行zui广、zui受欢迎的英国作家之一，被誉为“zui会讲故事的天才作家”。他的小说机智、幽默，常在讥讽中潜藏对人性的怜悯与同情。1952年，牛津大学授予他名誉博士学位。1954年，英王授予他“荣誉侍从”的称号。

译者介绍

刘勇军

《岛》作者大加赞赏的青年翻译家。收藏过许多流离失所的文字。专长是成为你身边的文字守护者。

译有《不安之书》《生命不息•归来》《日出酒店》《遗失的时光》等经典作品。

WeChat：blackjackyliu

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我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，即不了解别人也不能为别人所了解。

　　她对自己的丈夫从来就没有什么感情，过去我认为她爱施特略夫，实际上只是男人的爱抚和生活的安适在女人身上引起的自然反应。大多数女人都把这种反应当做爱情了。这是一种对任何一个人都可能产生的被动的感情，正像藤蔓可以攀附在随便哪株树上一样。因为这种感情可以叫一个女孩子嫁给任何一个需要她的男人，相信日久天长便会对这个人产生爱情，所以世俗的见解便断定了它的力量。但是说到底，这种感情是什么呢？它只不过是对有保障的生活的满足，对拥有家资的骄傲，对有人需要自己沾沾自喜，和对建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人们秉性善良、喜爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热情前面，这种感情是毫无防卫能力的。

大多数女人都把这种反应当作爱情了。这是一种对任何一个人都可能产生的被动的感情，正象藤蔓可以攀附在随便哪株树上一样。因为这种感情可以叫一个女孩子嫁给任何一个需要她的男人，相信日久天长便会对这个人产生爱情，所以世俗的见解便断定了它的力量。但是说到底，这种感情是什么呢？它只不过是对有保障的生活的满足，对拥有家资的骄傲，对有人需要自己沾沾自喜，和对建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人们禀性善良、喜爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热情前面，这种感情是毫无防卫能力的。

要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。因为女人是软弱的，所以她们具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狭窄，对那些她理解不了的抽象东西非常反感。她们满脑子想的都是物质的东西，所以对于精神和理想非常妒忌。男人的灵魂在宇宙的最遥远的地方邀游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。

虽然我们没有明确意识到，说不定我们还是非常重视别人看重不看重我们的意见、我们在别人身上是否有影响力的；如果我们对一个人的看法受到他的重视，我们就沾沾自喜，如果他对这种意见丝毫也不理会，我们就讨厌他。我想这就是自尊心中最厉害的创伤。

作品最能泄露一个人的真实思想和感情。在交际应酬中，一个人只让你看到他希望别人接受他的一些表面现象，你只能借助他无意中作出的一些小动作，借助不知不觉中掠过他脸上的一些表情对他作出正确的了解。有些时候，人们把一副假面装得逼真，时间久了，他们真会变成他们装扮的这样一个人了。但是在他写的书、画的画里面，他却毫无防范地把自己显露出来。如果他作势唬人，那只能暴露出他的空虚。他那些涂了油漆冒充铁板的木条还会看出来只不过是木条。假充具有独特的个性无法掩盖平凡庸俗的性格。对于一个目光敏锐的观察者，即使一个人信笔一挥的作品也完全可以泄露他灵魂深处的隐秘。

书籍介绍

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★《 岛》作者大加赞赏的青年翻译家刘勇军倾情翻译，完整还原毛姆风格的译本，文学性、准确性、哲理性在翻译圈深受好评！

★《月亮与六便士》探讨了人生很核心的一个命题，也是现在很多年轻人都会面临的问题：你怎么和你的自我发现、自我期许、自我愿望等相处

★村上春树、余华、白岩松、董桥、王安忆、张爱玲、毛尖、刘瑜、范冰冰、杨澜、俞敏洪、咪蒙、张悦然一致推崇的作家。

★我胆敢成为别人眼中不可理喻的疯子、执迷不悟的傻子、冷酷无情的负心汉，只为不负内心的热情与理想！他们说我是痴人说梦、浪费生命，甚至不负责任。我是为了不愧自己而不顾一切，就让那热情与梦想的熊熊烈火，烧掉所有道德与社会的原则羁绊，烧亮我穷尽一生的追寻！

• 作者： 红皇后 发布时间：2016-04-18 10:55:26

  月亮与六便士 光书名已经让人荡气回肠，翻译的真的很棒。

• 作者： 雾 发布时间：2016-05-09 10:16:16

  译文像是一直含着一口气，节奏特别棒。五星级推荐的译本。

• 作者： 烟斗客甲 发布时间：2016-09-27 17:21:39

  译笔流畅，与李译相仿。例八：她穿着不怎么入时却价格不菲的衣服。傅译：她的衣服不是时兴的样式，价钱却很昂贵。李译：她穿的衣服又难看又昂贵。例九:纤细的黑眉低垂着-秀丽的眉毛显得很黑，向下低垂着-漂亮的前额阴云密布。例十：他仿佛对平庸的事物有着与生俱来的热情-他衷心拜倒在平凡庸俗的脚下-他非常热衷于描绘平凡的人物和景象。例十一：在喷泉边谈情说爱-调情-做爱。例十二：我把报纸搭在-支在-架在一瓶酒上。例十三：我若有所思地看着他-我沉思地凝视着他-我深深地凝视着他。例十四：她坚持出力照顾病人-病人需要照料的地方很多，她坚持要尽到自己一部分责任-她执意要分担照顾病人的任务。例十五：充满了奇怪的音乐和不为人所知的图案-怀着奇妙的和弦同未经探索的画面-潜藏着前所未有的绝妙乐曲与别开生面的艺术风格。

• 作者： 恶鸟 发布时间：2013-05-21 14:33:45

  另一种烂生活

• 作者： 我是王大鹏啊！ 发布时间：2016-06-12 22:51:44

  没有六便士 也没有月亮:( 对比了一下万卷那版的翻译 这版好像真的不错（我不是翻译的托儿我也不知道为什么其他短评也都在夸翻译...）

• 作者： 影随茵动 发布时间：2018-04-03 14:16:36

  怕是很多人在年轻的时候读到这本书是要误入歧途的，“魔鬼为达到目的总是会引用《圣经》”，如果你心中有那团火焰，无论是不是天才都不重要，重要的是落子无悔。认准月亮或者六便士的人都是幸福的，最痛苦的怕是手里紧握六便士，时而又会仰望星空，见阴晴圆缺而心潮起伏的人。

• 《完全写作指南》为全民写作的网络时代而生

  作者：顾大海 发布时间：2017-04-21 06:44:30

  20世纪90年代后期，互联网开始在中国迅速普及。当年曾有人预言，传统的报纸、杂志、信件，以及商务与办公用纸质文件将逐渐消失。二十年后的今天，虽然预言并没有完全实现，但纸媒的衰落已成定局，邮政平邮和信件业务一直处于亏损状态，全球办公用纸的销量也于2010年起发生了不可逆转的下滑。

  电子设备和互联网的发展创造了许多便捷高效的信息传递方式，写作门槛变得非常低，任何人在任何时间、任何地点都可以随心所欲地享受创作的快乐。发短信、更新博客、寄电子邮件、写QQ动态、晒微信朋友圈、在社交网站上发帖等等，这些写作活动已经成了我们日常生活中不可或缺的一部分。

  这是一个全民写作的网络时代。只需轻点屏幕，便可以通过网络向全世界发布你的文字。但是对普通人来说，想要写出一篇引人注目的好文章，却不是一件容易的事。劳拉• 布朗博士为我们带来了一本非常实用的写作工具书——《完全写作指南》。在这本书里，她将传授一套久经考验的写作流程，无论你需要写什么，她都会告诉你该怎样去做。

  《完全写作指南》全书共分为三个部分。

  第一部分，写作流程。劳拉• 布朗博士在开篇先给读者打气、树立写作信心——无论何种文体，只要掌握一些简单的方法，没什么是你写不了的。然后，她对写作流程中的六大步骤逐一进行了讲解，并帮读者找到属于自己的写作方法。

  第二部分，电子写作和技术革新。科技在不断进步，我们在纸上写的字少了，但大部分人写的却比以前更多了。无论是在工作或是生活中，电子写作都变得越来越重要。劳拉• 布朗博士将在这部分给我们讲解，电子写作的规则、写作媒介的选择，以及网络写作的注意事项和步骤。

  第三部分，分类写作。个人生活写作、校园生活写作、工作中的写作，这三章占据了全书90%的篇幅。请柬、贺词、感谢信，情书、日记、慰问函，投诉、便条、寻物启事，评论、菜谱、实验报告，书评、申请、商务简介，演讲、论文、催账单……这二百多个方便参照、易于使用的写作模板，囊括了工作、学习和生活的方方面面，简直是包罗万象、无所不有。这样做、不要做，错误的例子、正确的例子，这些板块中的详细讲解具有极强的针对性和可操作性。劳拉• 布朗博士将以三十年的写作辅导经验，手把手地教你写出所有你想得到的，能够派上用场的文章。

  《完全写作指南》的核心内容是，目标、读者、头脑风暴、组织、写初稿、修改，这六个写作步骤。

  

  在大多数写作课上，这些步骤是以线性方式讲解的。从理论上讲，按照这个顺序操作，你就能得到一篇组织得当、逻辑严谨的完美稿件。但是在现实生活中，大部分人并不是线性思维的写作者。为此，劳拉• 布朗博士帮大家设计了一个神奇的写作转盘。她在每一个章节和每一种不同类型的写作中，向大家展示如何使用这个转盘。她告诉我们，成功的关键是，不要以任何特定的顺序做完这六个步骤，只要保证在写作过程中，至少将每个步骤都做了一遍即可。

  我们可以通过阅读《完全写作指南》找到适合自己的写作流程。只要稍加练习，我们便可以写得更快，写得更好。无论是什么类型的写作，我们可以以其中的任何一个步骤为起点（修改的步骤除外），再根据个人喜好沿转盘重复某些步骤，便能写出一篇令人满意的文章。

  在电子邮件和短信大量取代电话和面谈的21世纪，好文笔已成为一项基本技能。为了妥善处理个人事务、人际关系和家庭事务，清晰明确的写作交流至关重要，它能使你避免不必要的纠纷。如果你在上学，良好的写作能力将是你学习生涯中的宝贵财富，而且它还会在将来的就业面试中，助你一臂之力。电子邮件是最常见的商业沟通方式，在方便的同时也带来了风险，高超的写作技巧能够保护你和你的公司，拓展你的业务，推动你的职业生涯攀上一座座新的高峰。

  《完全写作指南》为全民写作的网络时代而生。它与那些乏味的鸡汤、满满的负能量、千篇一律的所谓干货、观点寥寥的长篇大论不同，它是一本实用性很强的写作工具书。任何人读了这本书都不会感到后悔，因为它能让我们真正做到“从提笔就怕到什么都能写”。

• 颜氏家训摘录——南北朝文化常识和典故

  作者：有龙则灵 发布时间：2023-03-18 13:04:01

  你不到塞北，就无法相信，真有容纳千人的大帐。

  你不过江南，岂可想象，运载万斛大米的楼船。

  江河宽广，金刀利刃，这些世面，颜之推都见过了，才有了这本家训。

  老颜是个正统的士大夫，亲身经历三个王朝的毁灭，从死人堆里爬出来，大江南北，冷眼旁观了各种丑态和惨剧，让他变得保守世故。此书教育意义颇重，也得以流传下来，或许也是对混乱时代的一个总结：

  听老颜的话，眼界比海宽，塞北千人帐，江南万斛船。

  私摘录一些当时 的惯用词句、俗语、谚语、典故等等，南北朝社会人文的一些片段，供参考。

  序致第一

  【谚语】屋下架屋，床上施床。

  （案例或来源：庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》。于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：“不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭。”——《世说新语》）

  【道理】尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。

  （案例或来源：专诸者，堂邑人也。伍胥之亡楚如吴时，遇之于途。专诸方与人斗，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当。其妻一呼即还。）

  教子第二

  【故事】犹捶挞之。（王僧辩母亲，稍不如意，就捶挞四十岁的儿子。）

  【故事】抽肠衅鼓。（有一学士，宠溺娇纵惯了，口无遮拦，结果秀才碰到兵，被周逖抽肠衅鼓。）

  【故事】叔段州吁之讥（参见左传）

  （齐琅琊王高俨，被先帝及太后笃爱，骄恣无节，“至尊已有，我何意无？”。后矫诏斩杀宰相和士开，被废而死。）

  兄弟第三

  【故事】兄弟并命。

  （江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人友爱。江陵陷没时， 两个弟弟争相求代雄而死，最后一齐赴死。）

  后娶第四

  【风俗】江左不讳庶孽，河北鄙于侧出。

  （在南方，嫡出、庶出没有太大分别，正妻死后，妾也可以主持家事。北方嫡庶贵贱分明，正妻死后必然要重娶，多次续弦，如果儿女众多，分家产常常导致官司诉讼，兄弟反目，“辞讼盈公门，谤辱彰道路。”《魏书》中这样的案例颇多）

  【故事】薛包以至孝闻。

  （后汉书中，汝南薛包孝悌，后母憎恨，兄弟求分财异居。）

  治家第五

  【道理】治家之宽猛，亦犹国焉。

  【风俗】今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食; 江南奢侈，多不逮焉。

  【故事】（梁元帝时有中书舍人，治家过于严苛，被妻妾一起买凶杀了。）（贬）

  【故事】（房文烈治家宽松，家都被奴婢拆了。）（贬）

  【故事】（裴子野清贫，不忘救济疏亲。）

  【故事】邺下有一领军（考证疑似为厍狄伏连），巨贪，后来坐事伏法抄家，有“麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。”

  【风俗】江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉；邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？

  （江东妇女一般不出门，河北妇女在内当家做主，在外可以社交，甚至为子求官衔，为夫打官司，疑似鲜卑风俗。甚至河北妇女纺织手艺的要比江东的优秀。）

  【谚语】陈蕃曰：“盗不过五女之门。”

  （歧视严重现象，有一家人，妻妾中如有生女儿，就给她抱走，任凭母亲号泣。）

  【谚语】落索阿姑餐。

  （落索：冷落萧索。姑母（夫家母）往往嫉恨媳妇，相互怨恨。家之常弊。）

  【讽刺】近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。

  （婚姻变成卖女儿，自古有之。）

  风操第六

  【谚语】蓬生麻中，不劳翰墨

  （荀子：“蓬生麻中，不扶自直。”近朱者赤，从小熏染就学会了，不需要劳烦别人教。）

  【故事】梁世谢举，甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。

  【故事】又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风；孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐辏，几案盈积，书有称「严寒」者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨骋，竟以不办而还。此并过事也。（贬）

  【风俗】凡避讳者，皆须得其同训以代换之。

  （梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢； 或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。）

  【讽刺】北土多有名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄弟所名，亦何忍哉？

  【风俗】今人避讳，更急于古。

  【讽刺】吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏造次，一座百犯，闻者辛苦，无憀赖焉。

  【风俗】古人之所行，今人之所笑也。今南北风俗，言其祖及二亲，无云家者; 田里猥人，方有此言耳。凡与人言，言己世父，以次第称之，不云家者，以尊于父，不敢家也。

  凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。

  （和别人谈话，只要讲到自己的伯父，就用排行来称呼，不说“家”，是因为伯父比父亲还尊，不敢称“家”。如：二伯。凡是说到姑、姊妹、女儿，已经出嫁的就用丈夫的姓来称呼，没有出嫁的就用排行来称呼。和别人谈话，提到对方的祖父母、伯父母、父母和长姑，都加个“尊”字，从叔父母以下，就加个“贤”。如：尊父母、尊公、贤兄。）

  【风俗】南人冬至岁首，不诣丧家； 若不修书，则过节束带以申慰。北人至岁之日，重行吊礼；礼无明文，则吾不取。

  【风俗】南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。

  【风俗】江南轻重，各有谓号，具诸书仪；北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。

  （江南地方礼仪轻重各有称谓，都记载在专讲礼节的《书仪》上。北方人多自己称名，这是古代的遗风。）

  【风俗】言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难。

  （江南人除非事出不得已，否则，在与别人谈及家世的时候，一定是以书信往来，很少当面谈及的。北方人无缘无故想找别人聊天，就会到家相访。如果自己的长辈已经逝世，口称“大门中”，对伯父、叔父则称“从兄弟门中”，对已过世的兄弟，则称兄弟的儿子“某门中”。例：泰山羊侃，梁朝初来南方。颜之推到邺城，他侄儿羊肃来问及羊侃的情况，颜之推答道：“您从门中在梁朝时，具体情况是这样的……”羊肃说：“他是我的亲第七亡叔，不是从。”祖孝徵当时也在坐，他早就知道江南的风俗，就对羊肃说：“就是指贤从弟门中，您怎么不了解？”）

  【风俗】古人皆呼伯父、叔父，而今世多单呼伯、叔。

  （古人都喊伯父、叔父，而现在的人大多单喊伯、叔。兄弟的儿子死了父亲，和他谈话的时候，叫他兄子、弟子，就颇为不忍，北方人多叫他侄。）

  【风俗】江南饯送，下泣言离。北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首。

  【故事】有王子侯，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别，帝曰：“我年已老，与汝分张，甚以恻怆。”数行泪下。侯遂密云，赧然而出。坐此被责，飘颻舟渚，一百许日，卒不得去。

  （分张：分别。密云：密云不雨，当时俗语，戏谓为不哭。梁武之弟因为离别没有哭，就被责罚。）

  【风俗】父母之世叔父，皆当加其次第以别之；父母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群从世叔父母及从祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。河北士人，皆呼外祖父母为家公家母；江南田里间亦言之。

  （父母亲的伯父、叔父，都应该在称呼前加上排行顺序以此表示区别；父母亲的伯母、叔母，都应该在称呼前面加上她们的姓以此表示区别；父母亲的子侄辈的伯父、叔父、伯母、叔母以及他们的从祖父母，都应该在称呼前面加上他们的爵位和姓以此表示区别。河北的男子，都称外祖父、外祖母为家公、家母；江南的乡间也是这样称呼。）

  【风俗】凡宗亲世数，有从父，有从祖，有族祖。江南风俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从叔。

  （宗族亲属的世系辈数，有从父，有从祖，有族祖。江南的风俗，从此以往，对官职高的，通称为尊，同一个祖宗的，虽然隔了一百代，但照样称为兄弟；如果对外人介绍，则都称作族人。河北士人，虽然已隔二三十代，但照样称从伯从叔。北人重同姓，南人亲属易疏，同门异灶。）

  【风俗】吾亲表所行，若父属者，为某姓姑; 母属者，为某姓姨。

  【风俗】江南丧哭，有哀诉之言；山东重丧，唯呼苍天，期功以下，唯呼苍天。

  【风俗】江南凡遭重丧，若相知者，同在城邑，三日不吊则绝之

  【风俗】江左朝臣，子孙初释服，朝见二宫，皆当泣涕；二宫为之改容。颇有肤色充泽，无哀感者，梁武薄其为人，多被抑退。

  （梁朝大臣的子孙刚脱去丧服，去朝见皇帝和太子的时候，都应该哭泣流泪。但也颇有一些肤色丰满光泽，没有一点哀痛感觉的人，梁武帝看不起他们的为人，这些人大多被贬退降谪。如：裴政除去丧服，朝见梁武帝的时候，形容枯槁，当场痛哭流涕，梁武帝目送着他出去，说：“裴之礼没有死啊。”）

  【故事】李构、陆襄、姚子笃、熊康、思鲁舅母、王修等关于亡亲之事

  【风俗】今二亲丧亡，偶值伏腊分至之节及月小晦后，忌之外，所经此日，犹应感慕，异于馀辰，不预饮宴、闻声乐及行游也。

  【故事】尝有甲设谲席，请乙为宾；而旦于公庭见乙之子，问之曰：「尊侯早晚顾宅？」 乙子称其父已往。

  （早晚：何时。）

  【风俗】江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺鍼缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。

  （试儿，又作：试周。）

  【风俗】梁世被系劾者，子孙弟侄，皆诣阙三日，露跣陈谢；子孙有官，自陈解职。子则草癋粗衣，蓬头垢面，周章道路，要候执事，叩头流血，申诉冤枉。若配徒隶，诸子并立草庵于所署门，不敢宁宅，动经旬日，官司驱遣，然后始退。

  【风俗】古者，天子丧服以临师，将军凿凶门而出。父祖伯叔，若在军阵，贬损自居，不宜奏乐宴会及婚冠吉庆事也。若居围城之中，憔悴容色，除去饰玩，常为临深履薄之状焉。

  【风俗】四海之人，结为兄弟，命子拜伏，呼为丈人，申父友之敬；身事彼亲，亦宜加礼。比见北人，甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄、托子为弟者。

  （南方人不轻易结义，北方人容易称兄道弟。）

  【风俗】门不停宾，古所贵也。失教之家，阍寺无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。

  （例：裴之礼规训门生僮仆。）

  慕贤第七

  【道理】世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。

  【故事】丁觇善书法，却为人所轻视。“前所轻者，后思一纸，不可得矣。”

  【故事】（侯景之乱）王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之。

  （台城混乱，凭借羊侃坐镇，抗拒侯景百余日。）

  【故事】齐亡之迹，启于是矣。

  （杨愔受戮，刑政于是衰败；斛律被诛，周人始有吞齐之志；张延隽被排挤，晋州最先陷落。）

  勉学第八

  【讽刺】及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！（注解：或讥讽北齐许惇）

  【讽刺】上车不落则著作，体中何如则秘书。

  （高门子弟，能坐车就可以当著作郎，能写书信就可以当秘书郎。）

  【故事】梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：「上车不落则著作，体中何如则秘书。」 无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。

  （一旦遭到离乱，不学无术的人都显形，没有学识的，只能沉沦厮役，耕田养马。）

  【道理】夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资. 父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇廕，当自求诸身耳。

  【谚语】积财千万，不如薄伎在身。

  【讽刺】 且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草。

  【道理】爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。

  【道理】夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实； 讲论文章，春华也，脩身利行，秋实也。

  【谚语】幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（来源：师旷）

  【故事】故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。

  （举例：何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘缔等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。）

  【谚语】博士买驴，书券三纸，未有驴字。

  【故事】庄、老、周易，总谓三玄。武皇、简文，躬自讲论。 周弘正奉赞大猷，化行都邑，学徒千余，实为盛美。

  （梁代又盛行老庄，梁武、简文、梁元亲自讲说）

  【故事】闲斋张葛帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒，时复进之，以自宽痛。率意自读史书，一日二十卷。

  （梁元帝十二岁时在会稽，患病仍然好学。）

  【故事】彭城刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。

  【故事】义阳朱詹，吞纸以实腹， 寒无毡被，抱犬而卧。 犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业。

  【故事】宦者内参田鹏鸾，怀袖握书，晓夕讽诵，以学成忠而死。

  【道理】若务先王之道，绍家世之，藜羹绎褐，我自欲之。

  （如果致力于先王之道，继承我们家祖辈相传的读书传统，即使吃粗劣饭菜、穿乱麻衣服，我也乐意。）

  【讽刺】江南闾里间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听涂说，强事饰辞：呼征质为周、郑，谓霍乱为博陆，上荆州必称陕西，下扬都言去海郡，言食则糊口，道钱则孔方，问移则楚丘，论婚则宴尔，及王则无不仲宣，语刘则无不公干。凡有一二百件，传相祖述，寻问莫知原由，施安时复失所。

  （讽刺乱用典故。）

  【道理】夫学者贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本。

  【故事】吾在益州，与数人同坐，初晴日晃，见地上小光，问左右：「此是何物？」 有一蜀竖就视，答云：「是豆逼耳。」

  【故事】吾问儒行、敏行曰：「凡字与咨议（思鲁的姨夫彭城刘灵）名同音者，其数多少，能尽识乎？」 。因为说之，得五十许字。

  （“灵”字的五十个同音字。）

  文章第九

  【讽刺】行有余力，则可习之。然而自古文人，多陷轻薄。

  （举例屈原、宋玉、东方朔、司马相如、王褒、扬雄等三十六人。）

  【讽刺】今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。

  【讽刺】吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为詅痴符。

  （有一士族，在外被人取笑戏弄，假装称赞， 被妻劝戒。 此人叹：“才华不为妻子所容，何况行路！”）

  【道理】慎勿师心自任，取笑旁人也。

  （勿自我感觉良好。）

  【讽刺】然而君子之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？

  【故事】陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼; 在魏制檄，则目绍为蛇虺。

  （陈琳在曹操、袁绍阵营时说辞巨变。）

  【道理】凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。

  【讽刺】文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕. 今世相承，趋本弃末，率多浮艳. 辞与理竞，辞胜而理伏； 事与才争，事繁而才损。

  （南北朝文章之弊，有郑、卫之音。）

  【谚语】沈隐侯曰：「文章当从三易：易见事，一也; 易识字，二也; 易读诵，三也。」

  【故事】邢赏服沈约而轻任昉，魏爱慕任昉而毁沈约。祖孝征尝谓吾曰：「任、沈之是非，乃邢、魏之优劣也。」

  （邢子才、魏收之争。）

  【风俗】挽歌辞者，或云古者虞殡之歌，或云出自田横之客，皆为生者悼往告哀之意。

  （相传田横门客所作，说人命如薤上之露。汉时，李延年将其分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人。）

  【道理】文章地理，必须惬当。

  （写文章应恰当符合地理常识，不轻于涉笔。举例：梁简文雁门太守行乃云：「鹅军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。」 ）

  【故事】王籍入若耶溪诗云：「蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。」 江南以为文外断绝，物无异议。简文吟咏，不能忘之，孝元讽味，以为不可复得。

  【故事】兰陵萧悫，尝有秋诗云：「芙蓉露下落，杨柳月中疏。」 时人未之赏也。吾爱其萧散，宛然在目。

  【谚语】江南语曰：「梁有三何，子朗最多。」

  （三何，为：何逊、何思澄、何子朗；子朗信饶清巧。世人语曰：人中爽爽何子朗。）

  名实第十

  【道理】上士忘名，中士立名，下士窃名。

  【讽刺】吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。

  【讽刺】以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。

  【道理】治点子弟文章，以为声价，大弊事也。

  涉务第十一

  【道理】但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。

  （国之用材，大较不过六事：朝官、文士、军旅、地方官、使节、建造）

  【讽刺】吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。

  【故事】举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。

  （清流文士多迂诞浮华，不涉世务。寒门容易使唤，故多见委使。）

  【风俗】梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。

  （士大夫鄙视亲自乘马，高官骑马会被弹劾。）

  【故事】建康令王复性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶歕陆梁，莫不震慑，乃谓人曰：「正是虎，何故名为马乎？」

  省事第十二

  【谚语】铭金人云：「无多言，多言多败；无多事，多事多患。」

  【谚语】古人云：「多为少善，不如执一；鼫鼠五能，不成伎术。」

  【故事】近世有两人，朗悟士也，性多营综，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹未堪以留爱翫，卜筮射六得三，医药治十差五，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘、棋博，鲜卑语、胡书，煎胡桃油，炼锡为银，如此之类，略得梗概，皆不通熟。

  （疑为祖珽、徐之才。什么都会，什么都不精。）

  【道理】论语曰：「未信而谏，人以为谤己也。」

  【道理】墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。

  止足第十三

  【道理】宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。

  【道理】天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。

  【故事】自丧乱已来，见因托风云，徼幸富贵，旦执机权，夜填坑谷，朔欢卓、郑，晦泣颜、原者，非十人五人也。慎之哉！ 慎之哉！

  （政局动荡，天上地下。）

  诫兵第十四

  【讽刺】今世士大夫，但不读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。

  养生第十五

  【道理】华山之下，白骨如莽，何有可遂之理？

  （传闻华山修仙人多，都避免不了死。）

  【道理】夫生不可不惜，不可苟惜。

  【故事】（侯景之乱）吴郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠。

  【故事】（侯景之乱）鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。

  （离乱以来，亲眼见很多名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取其辱，唯有张嵊、谢夫人守节而死。）

  归心第十六

  【道理】昔在江南，不信有千人毡账，及来河北，不信有二万斛船：皆实验也.

  （所谓：塞北千人帐，江南万斛船。）

  【道理】 但当兼修戒行，留心诵读，以为来世津梁.。人生难得，无虚过也。

  【故事】望蔡县令于寺中宰牛，因而生癞。

  书证第十七

  【风俗】春秋说以人十四心为德，诗说以二在天下为酉，汉书以货泉为白水真人，新论以金昆为银，国志以天上有口为吴，晋书以黄头小人为恭，宋书以召刀为邵，参同契以人负告为造：如此之例，盖数术谬语，假借依附，杂以戏笑耳。

  音辞第十八

  【风俗】南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沈浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。

  杂艺第十九

  【谚语】江南谚云：「尺牍书疏，千里面目也。」

  【道理】夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。

  （来源：庄子德充符：“巧者劳而智者忧，无能者无所求。”劝戒书法技艺不要过精。）

  【故事】韦仲将遗戒。

  （韦仲将登梯题榜，头鬓皓然，因而敕儿孙勿学书法。）

  【故事】王逸少、萧子云、王褒，举世惟知其书。

  【故事】陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体。

  【故事】梁元帝、萧方等、萧贲、刘孝先、刘灵、顾士端、刘岳。（善画。）

  【风俗】江南谓世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多不习此; 别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉. 防御寇难，了无所益。

  【讽刺】古者，卜以决疑，今人生疑于卜。

  【谚语】世传云：「解阴阳者，为鬼所嫉，坎壈贫穷，多不称泰。」

  【道理】拘而多忌，亦无益也。

  【故事】（算术）江南此学殊少，唯范阳祖暅精之，位至南康太守。河北多晓此术。

  【道理】微解药性，小小和合，居家得以救急，亦为胜事，皇甫谧、殷仲堪则其人也。

  【风俗】礼曰：「君子无故不彻琴瑟。」 古来名士，多所爱好。洎于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙；大同以末，斯风顿尽。

  【讽刺】唯不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残盃冷炙之辱。戴安道犹遭之，况尔曹乎！

  （晋书：戴逵破琴，曰：“戴安道不为王门伶人。”）

  【道理】（博弈）有时疲倦，则傥为之，犹胜饱食昏睡，兀然端坐耳。

  【风俗】古为大博则六箸，小博则二煢，今无晓者。比世所行，一煢十二棋，数术浅短，不足可翫。

  （博经：博局之戏，各设六箸，行六棋，故云六博。用十二棋，六白六黑。 ）

  【风俗】（投壶）今则唯欲其骁，益多益喜，乃有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首之名. 其尤妙者，有莲花骁。

  终制第二十

  【遗训】至如蜡弩牙、玉豚、锡人之属，并须停省，粮甖明器，故不得营，碑志旒旐，弥在言外。载以鳖甲车，衬土而下，平地无坟；若惧拜扫不知兆域，当筑一堵低墙于左右前后，随为私记耳。灵筵勿设枕几，朔望祥禫，唯下白粥清水干枣，不得有酒肉饼果之祭。

  【遗训】若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。

  【遗训】汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤，以取堙没也。