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《宋史(二十四史繁体竖排)(套装共40册)》包括：《宋史 纪一》、《宋史 纪二》、《宋史 纪一》、《宋史 纪四》、《宋史 纪五》、《宋史 纪六》、《宋史 纪七》、《宋史 纪八》、《宋史 纪九》、《宋史 纪十》、《宋史 纪十一》、《宋史 纪十二》、《宋史 纪十三》……、《宋史傅一 》、《宋史傅二》……等。《宋史 表一》、《宋史 表二》……等。

《宋史(二十四史繁体竖排)(套装共40册)》内容简介：撰修于元朝末年，全书有本纪47卷，志162卷，表32卷，列传255卷，共计496卷，约500万字，是二十五史中篇幅最庞大的一部官修史书。早在元初，元世祖忽必烈就曾诏修宋史，因体例未定而未能成书。元朝末年，丞相脱脱主张分别撰修宋、辽、金三史，各自独立，这一意见得到元顺帝的同意，于至正三年（公元1343年）三月开局，三史同时修撰。经过二年半时间，至正五年（公元1345年）十月，《宋史》匆匆成书。《宋史》(全40册)是在原宋《国史》的基础上删削而成的。两宋时期，史官组织完备，雕版印刷术广泛应用，书籍流传和保存都较为便利，积累了大量史料。这就为元修《宋史》提供了良好的基础。但是由于《宋史》修撰者匆匆急就，在史料的裁剪、史实的考订、文字的修饰、全书体例等方面存在不少缺点，如一人两传，无传而说有传，一事数见，有目无文，纪与传，传与传，表与传，传文与传论之间互相抵牾等，这使它在二十五史中有繁芜杂乱之称。

出版说明 中华书局编辑部

卷一 本纪第一

太祖赵匡胤一

建隆元年至乾德二年

卷二 本纪第二

太祖赵匡胤二

乾德三年至开宝四年

卷三 本纪第三

太祖赵匡胤三

开宝五年至九年

卷四 本纪第四

太宗赵炅一

太平兴国元年至雍熙元年

卷五 本纪第五

太宗赵炅二

雍熙二年至至道三年

卷六 本纪第六

真宗赵恒一

成平元年至五年

卷七 本纪第七

真宗赵恒二

成平六年至大中祥符三年

卷八 本纪第八

真宗赵恒三

大中祥符四年至乾兴元年

卷九 本纪第九

仁宗赵祯一

天圣一元年至九年

卷十 本纪第十

仁宗赵祯二

明道元年至康定元年

卷十一 本纪第十一

仁宗祯三

庆历元年至皇佑元年

卷十二 本纪第十二

仁宗赵祯四

皇佑二年至嘉佑八年

卷十三 本纪第十三

英宗赵祯五

治平元年至四年

卷十四 本纪第十四

神宗赵顼一

熙宁一元年至二年

卷十五 本纪第十五

神宗赵顼二

熙宁三年至元丰二年

卷十六 本纪第十六

神宗赵顼三

元丰三年至八年

卷十七 本纪第十七

哲宗赵煦一

元佑元年至八年

卷十八 本纪第十八

哲宗赵煦二

绍圣元年至元符三年

卷十九 本纪第十九

徽宗赵佶一

建中靖国元年至崇宁三年

卷二十 本纪第二十

徽宗赵佶二

崇宁四年至政和元年

卷二十一 本纪第二十一

徽宗赵佶三

政和二年至重和元年

卷二十二 本纪第二十二

徽宗赵佶四

宣和元年至七年

卷二十三 本纪第二十三

钦宗赵桓

靖康元年至二年

卷二十四 本纪第二十四

高宗赵构一

建炎元年

卷二十五 本纪第二十五

高宗赵构二

建炎二年至三年

卷二十六 本纪第二十六

高宗赵构三

建炎四年至绍兴元年

卷二十七 本纪第二十七

高宗赵构四

绍兴二年至四年

卷二十八 本纪第二十八

高宗赵构五

绍兴五年至七年

卷二十九 本纪第二十九

高宗赵构六

绍兴八年至十一年

卷三十 本纪第三十

高宗赵构七

绍兴十二年至二十二年

卷三十一 本纪第三十一

高宗赵构八

绍兴二十三年至三十年

卷三十二 本纪第三十二

高宗赵构九

绍兴三十一年至三十二年

卷三十三 本纪第三十三

孝宗赵脊一

隆兴元年至乾道二年

卷三十四 本纪第三十四

孝宗赵脊二

乾道三年至淳熙四年

卷三十五 本纪第三十五

孝宗赵脊三

淳熙五年至十六年

卷三十六 本纪第三十六

光宗赵惇

绍熙元年至五年

卷三十七 本纪第三十七

宁宗赵扩一

庆元元年至六年

卷三十八 本纪第三十八

宁宗赵扩二

嘉察元年至开禧三年

卷三十九 本纪第三十九

卷四十 本纪第四十

卷四十一 本纪第四十一

卷四十二 本纪第四十二

卷四十三 本纪第四十三

卷四十四 本纪第四十四

卷四十五 本纪第四十五

卷四十六 本纪第四十六

卷四十七 本纪第四十七

卷四十八 志第一 天文一

卷四十九 志第二 天文二

卷五十 志第三 天文三

卷五十一 志第四 天文四

卷五十二 志第五 天文五

卷五十三 志第六 天文六

卷五十四 志第七 天文七

卷五十五 志第八 天文八

卷五十六 志第九 天文九

卷五十七 志第十 天文十

卷五十八 志第十一 天文十一

卷五十九 志第十二 天文十二

卷六十 志第十三 天文十三

卷六十一 志第十四 五行一上

卷六十二 志第十五 五行一下

卷六十三 志第十六 五行二上

卷六十四 志第十七 五行二下

卷六十五 志第十八 五行三

卷六十六 志第十九 五行四

卷六十七 志第二十 五行五

卷六十八 志第二十一 律历一

卷六十九 志第二十二 律历二

卷七十 志第二十三 律历三

卷七十一 志第二十四 律历四

卷七十二 志第二十五 律历五

卷七十三 志第二十六 律历六

卷七十四 志第二十七 律历七

卷七十五 志第二十八 律历八

卷七十六 志第二十九 律历九

卷七十七 志第三十 律历十

卷七十八 志第三十一 律历十一

卷七十九 志第三十二 律历十二

卷八十 志第三十三 律历十三

卷八十一 志第三十四 律历十四

卷八十二 志第三十五 律历十五

卷八十三 志第三十六 律历十六

卷八十四 志第三十七

卷八十五 志第三十八 地理一

卷八十六 志第三十九 地理二

卷八十七 志第四十 地理三

卷八十八 志第四十一 地理四

卷八十九 志第四十二 地理五

卷九十 志第四十三 地理六

卷九十一 志第四十四 河渠一

卷九十二 志第四十五 河渠二

卷九十三 志第四十六 河渠三

卷九十四 志第四十七 河渠四

卷九十五 志第四十八 河渠五

卷九十六 志第四十九 河渠六

卷九十七 志第五十 河渠七

卷九十八 志第五十一 礼一

卷九十九 志第五十二 礼二（吉礼二）

卷一百 志第五十三 礼三（吉礼三）

卷一百一 志第五十四 礼四（吉礼四）

卷一百二 志第五十五 礼五（吉礼五）

卷一百三 志第五十六 礼六(吉礼六）

卷一百四 志第五十七 礼七(吉礼七)

卷一百五 志第五十八 礼八（吉礼八）

卷一百六 志第五十九 礼九（吉礼九）

卷一百七 志第六十 礼十（吉礼十）

卷一百八 志第六十一 礼十一（吉礼十一）

卷一百九 志第六十二 礼十二（吉礼十二）

卷一百一十 志第六十三 礼十三（嘉礼一）

卷一百一十一 志第六十四 礼十四（嘉礼二）

……

卷四百九十六 列专第二百五十五

附录

脱脱（蒙古语：ᠲᠣᠭᠲᠠᠭᠠ，转写：toγtaγa，西里尔字母：Тогтох，1314年－1355年），清代以后改译托克托或托托帖木儿，蔑儿乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人。曾出任御史大夫和中书省右丞相。任内恢复科举制度、平反前任丞相伯颜造成的大量冤案，减轻剥削、放宽税政，乃元朝末年得民心的难得良官，后世称为“脱脱更化”。脱脱汉文化修养极高，亦是二十四史中《宋史》、《辽史》、《金史》的主编。后因政治斗争被赐死。

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澤自幼豪爽有大志，登元祐六年進士第。廷對極陳時弊，考官惡直，置末甲。

　　調大名館陶尉。呂惠卿帥鄜延，檄澤與邑令視河埽，檄至，澤適喪長子，奉檄遽行。惠卿聞之，曰：「可謂國爾忘家者。」適朝廷大開御河，時方隆冬，役夫僵仆於道，中使督之急。澤曰浚河細事，乃上書其帥曰：「時方凝寒，徒苦民而功未易集，少需之，至初春可不擾而辦。」卒用其言上聞，從之。惠卿辟為屬，辭。

初，檜惡岳州同飛姓，改為純州，至是仍舊

世杰乃与苏刘义断维，以十余舟夺港而去，陆秀夫走卫王舟，王舟大，且诸舟环结，度不得出走，乃负昺投海中，后宫及诸臣多从死者，七日，浮尸出于海十余万人。杨太后闻昺死，抚膺大恸曰："我忍死艰关至此者，正为赵氏一块肉尔，今无望矣！"遂赴海死，世杰葬之海滨，已而世杰亦自溺死。宋遂亡。

御史中丞劉摯論憲貪功生事，一出欺罔，避興、靈會師之期，頓兵以城蘭州，遺患至今，永樂之圍，逗留不急赴援。降宣州觀察使，又貶右千牛衛將軍，分司南京，居陳州。

紹聖中，復資政殿學士、知大名府，加觀文殿學士、知延州

万岁山艮岳。（政和七年，始于上清宝箓宫之东作万岁山。山周十余里，其最高一峰九十步，上有亭曰介，分东、西二岭，直接南山。山之东有萼绿华堂，有书馆、八仙馆、紫石岩、栖真嶝、览秀轩、龙吟堂。山之南则寿山两峰并峙，有雁池、噰々亭，北直绛霄楼。山之西有药寮，有西庄，有巢云亭，有白龙沜、濯龙峡，蟠秀、练光、跨云亭，罗汉岩。又西有万松岭，半岭有楼曰倚翠，上下设两关，关下有平地，凿大方沼，中作两洲：东为芦渚，亭曰浮阳。西为梅渚，亭曰雪浪。西流为凤池，东出为雁池，中分二馆，东曰流碧，西曰环山，有阁曰巢凤，堂曰三秀，东池后有挥雪厅。复由嶝道上至介亭，亭左复有亭曰极目，曰萧森，右复有亭曰丽云、半山。北俯景龙江，引江之上流注山间。西行为漱琼轩，又行石间为炼丹、凝观、圜山亭，下视江际，见高阳酒肆及清澌阁。北岸有胜筠庵、蹑云台、萧闲馆、飞岑亭。支流别为山庄，为回溪。又于南山之外为小山，横亘二里，曰芙蓉城，穷极巧妙。而景龙江外，则诸馆舍尤精。其北又因瑶华宫火，取其地作大池，名曰曲江，池中有堂曰蓬壶，东尽封丘门而止。其西则自天波门桥引水直西，殆半里，江乃折南，又折北。折南者过阊阖门，为复道，通茂德帝姬宅。折北者四五里，属之龙德宫。宣和四年，徽宗自为《艮岳记》，以为山在国之艮，故名艮岳。蔡条谓初名凤凰山，后神降，其诗有"艮岳排空霄"，因改名艮岳。宣和六年，诏以金芝产于艮岳之万寿峰，又改名寿岳。蔡绦谓南山成，又改名寿岳。岳之正门名曰阳华，故亦号阳华宫。自政和讫靖康，积累十余年，四方花竹奇石，悉聚于斯，楼台亭馆，虽略如前所记，而月增日益，殆不可以数计。宣和五年，朱勔于太湖取石，高广数丈，载以大舟，挽以千夫，凿河断桥，毁堰拆闸，数月乃至，赐号"昭功敷庆神运石"，是年，初得燕地故也。勔缘此授节度使。大抵群阉兴筑不肯已。徽宗晚岁，患苑囿之众，国力不能支，数有厌恶语，由是得稍止。及金人再至，围城日久，钦宗命取山禽水鸟十...

书籍介绍

《宋史(二十四史繁体竖排)(套装共40册)》包括：《宋史 纪一》、《宋史 纪二》、《宋史 纪一》、《宋史 纪四》、《宋史 纪五》、《宋史 纪六》、《宋史 纪七》、《宋史 纪八》、《宋史 纪九》、《宋史 纪十》、《宋史 纪十一》、《宋史 纪十二》、《宋史 纪十三》……、《宋史傅一 》、《宋史傅二》……等。《宋史 表一》、《宋史 表二》……等。

《宋史(二十四史繁体竖排)(套装共40册)》内容简介：撰修于元朝末年，全书有本纪47卷，志162卷，表32卷，列传255卷，共计496卷，约500万字，是二十五史中篇幅最庞大的一部官修史书。早在元初，元世祖忽必烈就曾诏修宋史，因体例未定而未能成书。元朝末年，丞相脱脱主张分别撰修宋、辽、金三史，各自独立，这一意见得到元顺帝的同意，于至正三年（公元1343年）三月开局，三史同时修撰。经过二年半时间，至正五年（公元1345年）十月，《宋史》匆匆成书。《宋史》(全40册)是在原宋《国史》的基础上删削而成的。两宋时期，史官组织完备，雕版印刷术广泛应用，书籍流传和保存都较为便利，积累了大量史料。这就为元修《宋史》提供了良好的基础。但是由于《宋史》修撰者匆匆急就，在史料的裁剪、史实的考订、文字的修饰、全书体例等方面存在不少缺点，如一人两传，无传而说有传，一事数见，有目无文，纪与传，传与传，表与传，传文与传论之间互相抵牾等，这使它在二十五史中有繁芜杂乱之称。

• 作者： #瞬间收藏家# 发布时间：2009-12-08 16:50:59

  宋仁宗——原来不止我一个人把他和明孝宗作对比

• 作者： 摂氏零度 发布时间：2021-12-25 17:10:19

  公司购置的一本书，篇幅都很短凑精简，论点直击要害。适合很多刚入职长的小白阅读，来提升日常的工作效率！

• 作者： 冰山之默 发布时间：2012-12-01 17:34:42

  北大先贤处购得，300，一版一印

• 作者： 永嘉阿聪 发布时间：2013-07-23 09:10:02

  两宋风云。三代以降，开文章制度，彰仁义礼仪，中原轨一车书者，赵宋承汉唐而无让也。

• 作者： 虫虫 发布时间：2020-04-13 16:54:01

  时至今日终于可以标记读完，也算了了一桩心事，断断续续用了将近三年时间，最开始的计划是保持每天一卷的速度一年内读完，实际上完全做不到，除去无休止地参考各种书目资料，也会有因为各种理由停滞不前的时候。最后光笔记就做了十多万字，相关书目或精或简也读了满满一箱，话说回来，即使这样这类书又谈何能读完呢，重点看了本纪列传，志表部分没有太多涉足，今后肯定还是要随时翻阅的，缓一段时间继续《续资治通鉴长编》。另外这几年关于宋朝的电视剧也出了几部，希望大家也能同时看看宋史里的列传，会发现每个人都有血有肉，能摆脱对一些历史人物的刻板印象。

• 作者： Adiósardour 发布时间：2014-12-11 18:47:27

  主要史料来源是宋代的国史、实录、日历等宋朝史官的原始记述，而这些史籍如今几乎全部佚失了，在其他书中虽然也有引用，但取舍、详略各不相同，加上在记载宋朝历史的各种文献中，只有《宋史》比较全面、系统地反映了政治、经济、军事、思想、文化等各个方面的状况，内容广泛而丰富，史料价值相当高。史家普遍认为，《宋史》是保存宋朝官方史料和私人著述最系统全面的一部史书，具有相当高的史料价值。要想了解宋朝历史便不可能脱离《宋史》，后世众多的修订之作，虽然确实各有其长处，但却不能取而代之或者与之并行于世。宋史对于宋代的政治、经济、军事、文化、民族关系、典章制度以及活动在这一历史时期的许多人物都做了较为详尽的记载，是研究两宋三百多年历史的基本史料。

• CEO成长史

  作者：EDIAND 发布时间：2018-12-09 20:24:08

  这本书的内容配不上他的书名，章节目录倒是写得不错，会不会是写了章节目录和构想拿到出版合同的呢，每个章节只是个人事业成长过程中的小故事小感触。

  莫琳这个香奈儿女CEO本人的经历读来挺平易近人的，她的人生起起伏伏，先是普通高中逆袭到了耶鲁大学，可毕业后居然为找工作发愁，去了欧莱雅当销售实习生给超市推销欧莱雅的染发产品，三年时间在欧莱雅混到经理，也感受到女性职位的天花板和职场对美女的轻视，和新婚老公回美国，重新找工作，入职Gap从仓库整理员做起，慢慢到高层，后来去了Gap廉价品牌分部做总裁，然后被Chanel挖去做CEO。

  她自述性格内向，职场的成功初期是因为她善于迎合他人的期待，这大概是内向性格人的通病吧，很在意别人的看法，但实际上并不善于倾听，学会倾听是她在领导力成长过程中升级的第一关，

  第二关是倾听自己，过于关注他人的想法迷失了自己，让自己显得不自信。“讨好每个人让我疲惫不堪，迫使我质疑自己的每个决定，最终限制了领导力。”

  第三关是平衡“倾听”和“领导”之间的矛盾。（第8章）“真正的权威在于：你既能照顾下属的需要、愿望，同时又能坚定的设定工作的条件、目标。”

  这本接近自传的书居然没有一张照片，搜索原版原来是有的，而且原版的封面加上小标题就知道是个人自传类型的书，而不像中文本这种简洁的封面让人误以为是什么认知心理学大作。

  

• 谁说失败不被爱才是人生常态的？三点真相助你解除人生的木马程序

  作者：华娃 发布时间：2019-08-31 10:15:18

  有关注我近段时间内容的朋友，应该都会有印象我最近家里发生了重大变故，身体也出现过突发危机。当时我还认定这一切是因为“福无双至，祸不单行”这个自然定律才接连发生的。

  不知道你们有没有发现？人还有一个很奇怪的现象，在你能量频率非常低下的时候，对一些媒体发布的喜报或者身边的好消息不会有很兴奋的感觉，却很容易被身边或者社交平台的负面新闻吸引。

  我自己亲身体会过后，才明白在能量频率低下的时候，千万别相信我们小时候学的负负得正的数学理论能拯救心情和状态都无比低落的自己，这些都是行不通的。

  一段时间我在半夜都会失眠，一位在北方当瑜伽导师的好朋友给我录了瑜伽冥想词，让我在失眠的时候边听边进行冥想放空。

  她说：“当你觉得很难受，自己无法接纳现实发生的事情时，最重要的是关注自己的感受，不断地跟自己说：‘对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。'"

  

  我试着坚持了一段时间，逐渐放下了自己对现状无力感的焦虑。

  朋友还给我推荐了李欣频老师的新作《人类木马程序》。

  她跟我说：“亲爱的，

  你最近的痛苦是源自于对自己无力感的痛苦，而且这些痛苦就像木马那样钉死在你心里了。

  但是你要知道有些事情我们本来就是无能为力的。你要全然接受，才能在这里面找回自己的能量，只有把自己的频率调回正轨，你就会好了。

  ”

  传播圈的朋友都知道广告创意天后李欣频老师是出了名的大才女。她是北京大学新闻传播学院博士，曾任教于北京大学新闻与传播学院，担任广告策划与创意课程讲师，还曾任诚品书店特约文案、宏碁数字艺术中心特约文案创意。

  

  李欣频老师出版的著作就有十几部，《人类木马程序》是她在自己48岁时写给自己与这个世界的“期中报告”。

  她曾把“木马程序”比喻为人身陷入困境难以自拨的状态，这本《人类木马程序》就是教我们如何扫描自己身上的木马，一边找木马之毒、一边扫毒的过程，也是问诊自己、疗愈自己的过程。

  

  全书不长，总共约14万字，但我花了近两周的时间才仔细看完，有三个我觉得最常见的木马程序是我发现自己和身边人最常出现的，可以跟大家分享一下：

  01|

  正向肯定能打破不自信及怀疑木马程序

  有不自信及怀疑木马组的人，无论听到别人怎样的语言，都先用自己先入为主的判断过滤。

  李欣频老师在书里提到，我们都有天生不自信的木马，但一旦发现自己陷入了这组木马，只要及时把自己的不自信和怀疑频率抽离，让自己不要浪费时间“说或听”同类的负能量语言来加深这组脑神经联结，自然就能破坏这组木马程序。

  我一直对自己走文学创作的路不是很有信心，所以当有一天我突然收到头条系统开通原创的通知，那种感觉是完全不敢相信的。因为之前一直很努力日更也没有拿到原创标，最近有灵感才写作反而开通了。

  有位好友一直鼓励我说我的文章写得好，之前我还以为他是为了让我有动力继续写才一直这样说，于是我收到头条的通知以后第一时间感谢了他。

  我说：“谢谢你一直鼓励我呢，我居然真的被平台认可了。”

  好友说：“我这不是为了鼓励你才这样说的呀，事实你的文章真的写好的，‘鼓励’这个词有点虚，有可能是因为你本来不够这样的评价，为了让你更努力才这样说。但我说你文章写的好是事实，是我的真情实感呢。”

  听好友这样说以后，我内心是非常感动的，

  他不但给了我很大的认同感，让我很有动力前进，重点是他用自己观感和肯定的角度把我的不自信、自我怀疑的木马通通打破了。

  我们会发现，不自信的木马其实大多数人身上都有，严重的不自信不但只看到自己的缺点，还听不进任何别人对自己肯定的话语，认为这一切都是别人爱说的好话。

  但如果我们把不自信和自我怀疑当成钉在自己身上的木马，慢慢把这个木马拆掉，你会发现，自己并没有那么糟糕，一切向着正向能量舒展的话，都会越来越好。

  

  02|

  不被爱不是人生常态，

  不相信自己值得被爱才是

  最近韩流娱乐圈最引人关注的新闻是具惠善和安宰贤离婚的事件，作为又一对当初把幸福晒得无限热烈的姐弟恋离婚新闻，我觉得并不是什么特别的新闻了。

  这一对离婚之所以后续热点一直不断，是因为女主角无底线地挖婚内的隐私出来指责男方的负心。

  其实如果女方不曝光这么多让人看了不寒而栗的婚内隐情，吃瓜群众肯定也会同情女方的，毕竟当时安宰贤向具惠善求爱时那么热烈，具惠善还说过：“姐姐我34岁了，已经很难再心动了，但为了你愿意再次心动。”

  从具惠善后续一再曝光他们的婚内隐私和她自己的内心独白：

  “他好像只是，非常短暂的，爱了我一下。”

  “像说服我结婚时一样，离婚时也负起责任说服我吧。”

  “我是住在家里的幽灵，你曾经爱过的女人变成僵尸。”

  这些虽然能显示出女主角的文采非凡，但也赤裸裸地把女主角所有婚内不被爱的哀怨活剥于人前。网友评论有一句话我是最深刻的：“说什么真爱难守都是假的，不被爱才是人生常态。”

  

  李欣频老师提过《爱情觉醒地图》里有一段话，“会让人受苦的，从来不是爱本身，而是人对于爱的信念出了问题。爱情是让我们体验‘自己究竟是谁’的心灵之旅。”在所有关系中，最重要的就是与自己的关系。

  我们应该知道，没有人天生就会辜负别人，也没有人天生就是要在爱里受苦。爱不应该是用头脑来学习、分析的，而是要用心去感受的。所有觉得自己不值得被爱的理由都只是一种入侵你头脑，阻碍你内心勇敢追求真爱的木马程序。

  爱是一种能量流动的状态，从你心中而生，所以一定会经过你，再流到其他人身上，这就是“先爱己，方能爱人”的道理。

  如果不爱自己却声称爱别人，那么这个爱是假的，只是为了获取别人爱你的交易手段。

  所以在具惠善这么强烈的痛诉男方不待见自己，她很明显是中了不被爱的木马程序。

  

  李欣频老师在《人类木马程序》中写道：“如果要进一步完整定义什么是‘没有感情的木马程序’，那应该是‘没伴不恐慌，有伴不焦虑，不怕孤单也不怕失去，有没有伴都一样活得很好。’”

  是的，如果我们在爱里更关注自己的需求和感受，先把爱聚集在自己身上，别人离不离开自己，要不要选择自己，都不是最重要的。

  我们生来就要先面对和接受完整的自己，像具惠善那样把已经提出离婚的丈夫对自己身体的嫌弃也公诸如众，让吃瓜群众更大的感受是，她连好好爱自己都不懂。

  爱情其实只是当下的修行。《一句话的力量》中讲道：“遇见爱你的人，懂得感恩；遇见你爱的人，懂得付出；爱与被爱都很幸福！”

  所以我们要时刻提醒自己，我很好，我值得，不要再被不值得被爱的木马困扰着。因为不被爱不应该是人生常态，不相信自己值得被爱才是。

  

  03|

  总是觉得自己留不住钱，

  是中了金钱木马程序的表现

  近年经济大环境不好，我先是在股市被套住了很多钱，前两年还在项目投资损失了不少。像我这样的情况，身边几个朋友都有类似的遭遇。

  我们聊起这些的时候经常会感慨，自己到底是没有投资的眼光呢，还是与赚钱没缘份呢？

  我们都知道正常人靠工资收入想追上市场生活水平是很难的事，很多日子过得越来越好的人都是很会用钱赚钱，一直有稳定的财富增长才会越来越顺。

  但像我和身边朋友这类总是觉得自己“与钱无缘”的人，以前我只想到是投资和赚钱的眼光而已，没想到原来我们都中了“金钱的木马程序”。

  李欣频老师在《人类木马程序》中写道：“没有金钱木马程序的人应该是没钱不焦虑，有钱不恐惧、不害怕，没有金钱木马程序的人既不会怕花钱，也不会花不必要的钱。”

  

  老师还强调了“时间比钱贵”，时间可以创造出钱，但生命不行，钱买不到时间，也买不到生命，所以时间比钱贵。你的时间放在哪，就代表你把频率放在哪了。

  我对照书中教的金钱木马程序自查了一下，确实发现自己以前是对金钱有恐惧的，那种恐惧是既害怕失去，又害怕得不到，于是用了很多自以为是的方法去赚钱。

  但我没有把自己的频率调成自己配得能赚到足够多钱的频率，总是在不断追求赚钱的同时也在不断地填那些自己自认为需要用钱去解决的坑。

  还让我对自己能赚到一定数额的财富有不安全感和不确定感，这些对于金钱恐惧的木马让我一再否定自己，也一再乱用投资方法损失钱。

  破解金钱木马程序的方法应该是：不是贫穷限制了想像力，而是想像力的缺乏造成了贫穷。我们既不应该为了赚钱而成为了金钱的奴隶，也不需要害怕自己没钱而天天焦虑。

  记得自己的时间和生命都比钱贵，善用余生的每一天去创造自己最大的价值，就是跟破解金钱木马程序的最好方法。

  

  《与自己和好如初》一书中作者写道：

  “我们荒唐了半生，其实都是为了寻找爱。”是啊，我们荒唐了半生，其实都是为了寻找爱。而爱不在他处，是在自己身上回流的反应，所以我们是要先与自己和好如初。

  我们每个人天生都应该相信自己是值得被爱，值得被认同，值得被珍视的。所有不自信、怀疑人生、觉得自己不值得被爱这些都只是我们被世俗钉上的木马程序。

  建议每位处于人生困惑期或者对自己有无限否定的朋友都来看看李欣频教师的知天命之作《人类木马程序》，只有把钉在自己身上的木马程序对照逐一拆掉，我们才能与自己和好如初，找回当初那个一往无前勇者无畏快乐单纯的自己。