黄土高原的村庄--声音空间社会(附光盘)/东瀛采石译丛 kindle 电子书 免费 下载地址

本书以“杨家沟村”这一村落为对象，力图从“声音、空间、社会”这三个侧面来描述这个“村庄”。所谓从三个侧面，也就是运用上述三个领域的研究方法。但这不是说三个人零碎地分工，然后把结果集中起来。毋宁说是三个不同层面的研究领域，在调查过程中相互渗透而成为界限模糊的东西。

序言

第一章 村庄的声音环境

一 杨家沟村的声音环境

专栏(一) 陕北的生活文化

二 村落声音的变迁(从新中国成立前后到现在)

专栏(二) “西北风”

第二章 村庄的历史

一 新中国成立前的村庄

二 社会主义集体化和村庄

三 改革开放时期的村庄

专栏(三) 黄土高原的衣

专栏(四) 黄土高原的食

第三章 村庄的居住空间

一 走进村庄——透过车窗看到的建筑风景

专栏(五) 各式各样的窑洞

二 窑洞的村落空间

专栏(六) “薄壳”

三 窑洞的住居空间——从建造工程的角度出发

专栏(七) 炕和灶

第四章 祈雨——决定村庄再生的祈祷和歌谣

一 村庄的祈雨

二 祈雨调

三 声音唤起的联想

第五章 村庄的社会关系——日常和仪礼

一 互酬的关键词“伙”

二 村子里的“关系”

第六章 居住空间的秩序

一 居住空间的划分

二 基本的空间秩序

三 非日常的空间秩序

第七章 参与的调查者、被评价的参与者

一 调查方法

二 在村里的参与

专栏(八) 电影中所描绘的“陕北”

专栏(九) 文学作品中所描绘的“陕北”

第八章 跨越海洋的庙会——田野调查所引起的艺术的变化

一 村庄的庙会

二 村庄的庙会来到日本

三 田野调查所引起的艺术的变化

专栏(十) “黄土高原文化交流协会”

后记

编译后记

附录杨家沟的声音

栗原伸治,1967年出生于大阪府。1991毕业于东京工业大学工学部建筑学科。1993年该大学大学院理工学研究科建筑学专业硕士课程毕业。1998年9月综合研究大学院大学文化科学研究科地域文化学专业博士课程毕业。获博士(学术)学位。历任国立民族学博物馆外来研究员，现任日本大学生物资源科学部生物环境工学科专任讲师。1994～1996年，作为中网政府奖学金留学生在天津大学留学。专业：民族建筑学、建筑人类学。

井口淳子,1961年出生于兵库县。1993年大阪大学大学院文学研究科博士课程毕业，1998年获得大阪大学博士(文学)学位。现任大阪音乐大学副教授。专业：民族音乐学。

深尾叶子，1963年出生于大阪府。1985年毕业于大阪外国语大学中国语学科。1987年大阪市立大学大学院前期博士课程东洋史专业毕业。同年任大阪外国语大学外国语学部助手。现任该大学地域文化学科副教授。专业：中国社会论，中国地域社会与环境等。

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书籍介绍

本书以“杨家沟村”这一村落为对象，力图从“声音、空间、社会”这三个侧面来描述这个“村庄”。所谓从三个侧面，也就是运用上述三个领域的研究方法。但这不是说三个人零碎地分工，然后把结果集中起来。毋宁说是三个不同层面的研究领域，在调查过程中相互渗透而成为界限模糊的东西。

• 作者： 南池子 发布时间：2013-06-04 20:23:21

  有些地方感觉作者们只是推测而已，按理应该做一点田野调查的解释。应该还有一批论文和报告没有收录进来，可惜了。【另外，郭于华、罗红光、周越的相关论文】

• 作者： 大明明 发布时间：2012-11-16 23:00:18

  还送CD，超值勒~

• 作者： Cainlee 发布时间：2012-10-10 10:41:59

  没有实践的读书果然是枯燥啊，除了在书中发现一些早年学过的东西，但也全忘了，而且接受不了这种写法,明明可以更简单易懂的！难道我最高智商的时候已经一去不返。。。

• 作者： 狂飙柔情 发布时间：2018-07-03 12:24:43

  视角够独特，陕北居然在外国学者的眼中如此充满了魅力。

• 作者： 无用斋 发布时间：2012-12-29 16:01:22

  第一章对于我的论文颇有启发。但后面几个章节比较水。也许日本人做研究比较喜欢这个范吧。

• 作者： LEI 发布时间：2023-03-27 15:21:20

  惊喜和惊异并存…

• 城市的疮疤

  作者：加盐 发布时间：2007-05-25 21:52:37

  城市的疮疤

        ——《广岛之恋》

  加盐

      认识《广岛之恋》是从莫文蔚和张洪量的对唱开始的，然后是玛格丽特•杜拉斯（Marguerite Duras）的书，最后才是阿伦•雷乃（Alain Resnais）的电影。

      一些情不自禁的爱情，一些迫不得已的告别，一个被时代定义的城市——这些交织在了一起，组成了广岛。一直以为，城市是一些交换的地点，但这些交换并不仅仅是物质的交换，而是话语的交换，欲望的交换，记录的交换。偶然因此成为了城市的疮疤。无论是广岛，还是内韦尔，那些永恒被遗忘本身所庇护了。

      一个女人，一座城，用肉体和灵魂建筑的城。一旦她对爱情失去了本能的信任，那么她活着，心因失去信仰而死了；她死了，身却逃离灵魂而活着。感情和理智的纠结，让她的羞耻心得到了洗礼，承受一次爱情的死亡，更换一个城市的痛苦，她在痛快中寻找刺激。这到底算不算爱情，从内韦尔到广岛，城市的命运没有变，抉择握在她的手里。

      看阿伦的电影的时候，我始终翻杜着拉斯的书寻找对白的节奏。埃曼纽尔•莉娃（Emmanuelle Riva）的法语真好听，其实我喜欢一个女人睿智的样子，不是忧郁，不是纠结，不是沉沦。总觉得《广岛之恋》的名字起得不好，总让人联想到反战反军国主义的政治象征。

      所谓广岛，不过是一座城市，一些矛盾夹杂在其中，理性的与感性的，清晰的与模糊的，整饬的与零乱的，设计的与自然的，建筑的与随意的。只不过在这里“我遇见你，我记得你，这座城市天生就适合恋爱”而已。

• 伪科学与伪药物的共谋

  作者：代替你 发布时间：2016-03-04 19:38:42

  我们可以轻松地谴责保险公司要求明确的诊断和治疗计划，造成临床工作者仓促作出诊断，这种指控虽然是事实，但更大的事实是保险公司只是加速和强化当前的趋势：心理学试图成为一种科学。在保险公司对医疗服务还没有掌握如此大的权利之前，心理学早就走上这个方向。

  社会学和心理学都需要促使自己成为科学。从社会学看，所有专业都发展出自己的语言，便于专业人士间的快速交流，专业也藉此制度化，这种方式主张自己拥有专门知识，制定界限，确保外人无法插手。

  此外，由于一个领域的知识基础会被不同的诠释摇撼和打击，所以必须提供似乎可以实证的经验，向自己和外界显示科学的效度。社会学是我曾受过的另一个领域的训练，在社会学，我们以统计学和数学模式定量无法定量的东西，希望能进入自然科学的殿堂。

  在心理学则是运用诊断，诊断的能力「证明」我们也是科学工作者，应该在医学阶级中拥有受人尊重的地位，所以也符合保险给付的范围。这项「保证」就是《DSM-IV精神疾病的诊断与统计》

  但并不只是医学想被视为科学的抽象专业渴望，就造成如此普遍，危险的贴标签过程，而是专业训练的规定符合实务工作人员的心理焦虑，他们需要抓住某种东西，某种可以使他们从治疗室充斥的数据和情绪迷雾中找出一条路的东西。

  诊断标签可以安抚治疗师的焦虑，从混乱的治疗过程找出经验的形貌，如果没有诊断标签，这项经验常常令人困惑不解。不幸的是，诊断标签不只是组织的工具，也会把人勉强套入某种类别，接下来就有一套必备的疗法，由一长串需要做和不能做的事制定治疗过程。

  其实诊断和病人的问题可能只有微弱的关联，但即使诊断具有某种效度，不同的治疗观也会产生不同的治疗计划；这种标签不但使治疗师强调病理，甚至忽略病人还有一些部分与你我相同，无法被任何诊断类别涵盖；更何况诊断风尚会随时代改变，所以我们今天认为需要治疗的边缘型人格疾病，在五年后可能会从完全不同的观点来看待。

  没错，不论他们如何被贴标签，确实存在这种或那种疾病，而且需要治疗。但不要忘了，为疾病命名本身就会对治疗实务造成正面或负面的后果。从正面看，命名使我们看见原本隐藏的事；从负面看，原本模棱两可，意义不明的临床资料一旦被「发现」是某种疾病，成为新的标签，就很容易看见到处都有这种病，于是很快就成为一套体系，甚至产生全面性的工作坊和研讨会事业。

  谁没有听说过ADD和ADHD呢？接踵而至的就是鼓吹其严重性，两种诊断的治疗都是使用利他能（Ritalin），这种作用强大的药物已广泛用于症状可能只是活动量大于老师和家长预期的小孩（通常是男孩）。接下来就是最近流行的「多重人格疾患」，这是「解离性疾患」的化身，从诊断率来看，是很罕见的心理现象，却在近几年突然变得非常普遍。

  以上内容摘自本书