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• 作者： 巴山夜雨 发布时间：2023-02-27 15:12:55

  玩索而有得

• 作者： 清思淡敘 发布时间：2020-05-31 08:54:12

  有自己一篇，敝帚自珍⋯⋯

• 作者： 小安妈妈 发布时间：2019-07-01 16:40:12

  德国人虽然素来以严谨著称，可这一点无妨他们写出富有创造力和幽默感的绘本。我们不知道的三个朋友究竟是谁呢？ 他们是住在我们身体最上层的脑教授，住在第一层左边的心小姐和住在地下室里的肚子先生。 他们各司其职，而且全部忠心耿耿。 他们互相之间是好朋友，但是偶尔也会吵架，一旦他们吵翻了，我们就会生病。 哈哈， 把情绪，思想和身体（肚子）这些原本抽象的东西拟人化之后孩子马上就能理解是怎么回事，真是很高明的做法。 而这三个朋友在人死之后的去处也非常发人深省，适合给上小学之后7~9岁的孩子们仔细的讲讲。

• 作者： 唐 发布时间：2023-08-31 17:25:45

  结合个人和家族所有制之别分析西方重自由和东方重宗法真是马克思逻辑的活用。异化在人客体化创造人本身上的决定作用，和历史逐渐将解放扩大到被剥削人们的趋势，扬弃异化的规律性也让人更加信服。或许，今天的个体，在通过积累和创造具备了一定物质基础的情况下，也可以通过不剥削别人和自然的方式，也可以通过思想的解放，先尝试个人步入扬弃异化自由发展的状态——没有异化的工作，读书、劳作都是为了塑造更好自己的工作。

• 作者： 老船长-JK 发布时间：2020-07-28 12:02:08

  记得之前阅读布隆伯格个人传记的时候，作者也说过空间设计确实能够促进人与人之间的交流沟通，尤其是共享空间。而彭博的新欧洲总部办公大楼就是采用开放式办公空间，确实是一个很好的例子。

• 作者： 黄灿灿 发布时间：2011-10-27 22:39:39

  你不觉得这是个令人感伤的故事么？

• 大学理念的重新思考

  作者：Fei 发布时间：2014-07-05 15:00:59

         在大学精神日渐式微的今天，读卡尔•雅斯贝尔斯的《大学之理念》会有切身的感受。雅斯贝尔斯针对“二战”时期纳粹政权对德国大学的内外摧毁，以一个哲学家的身份考察大学的重建，因而写作了这本小册子。关于大学的本质，国家、社会对大学的干涉限度，教育的价值，大学生的品格等问题，雅斯贝尔斯都做了深邃的论述。

         尽管在《大学之理念》中，雅氏没有明确谈及存在哲学。但读罢此书，仍能觉察到他的大学观实则与他的存在主义哲学观是相互契合的，大学是一个人们必须被允许通过真正的思考和生活来发现自我的地方，人们要自由地探寻真理，成为一个整全的人（the whole man）。尤其是探寻真理，雅氏如是说“除了探寻真理，没有什么可以给我们的生活带来意义” 。在今天读到这句话，觉着分外动情，毕竟我们身在一个“真理”和“意义”都已被解构的时代。

         针对大学的教育模式，雅斯贝尔斯有独到的见解。他认为可归为经院式的教育、学徒式的教育和苏格拉底式的教育模式三类，而大学教育的本性应是一种苏格拉底式的教育。他提出大学教育应该拒绝迎合大多数人的观念，开设一些难度稍许高于学生接受能力的讲座和研讨班，图书馆中的独立阅读与研究、材料的收集和游历，这是雅氏所推崇的学业传授形式。有趣的是，这也恰是今日立人大学的办学思路。

         雅斯贝尔斯意识到知识时代的来临使得学科林立，因而大学应该作为不同学科与世界观的交汇场所，以避免学科统一性的土崩瓦解。在精神交流的过程之中，大学应始终怀有开放的胸襟，“应该保持一种倾向，即把最离经叛道的观点引入到大学里面”。 这样做除了给学术争鸣创造机会和拓宽知识的视野以外，更重要的是为了让学术成就和智力水准成为大学的惟一决定因素。这其实已经暗含了学术自由的伦理取向。

         自由，这几乎是大学精神最重要的价值维度。然而，当国家的力量介入，学术自由便受到挑战。国家作用在学术领域的扩张，给予了大学学术生活游历的外部经济支持，但过度的权力同样损害自由。极权政治介入德国大学，使得教授和学生放弃独立思考的标准而沦为纳粹的帮凶，已然成为前车之鉴。但问题是在一个温和的民主政体下，就能规避政治对学术的过分干预吗？以福柯的权力—知识话语来说，现代大学中详尽的规章制度，一系列的“标志、符号、痕迹、仪式、表象、操作” ，其实便是在大学行政权力和学术权力两者的同谋下，创制出的意图控制学术生产过程和学术生产者的一种话语体系。所以，科层化的现代大学本身就是一种规训机构。

         “国家的功能只是一个无所不在的、照看大学法团独立性的监管人。大学大可以自然而然地承认国家的这个功能，既不必把国家作为一种必要的罪恶，神秘兮兮地拒绝这个保障自己独立的监管人，也没有必要卑躬屈膝，顺从国家每一个兴之所至的念头。” 雅氏的这番话站在大学的角度上，说得不卑不亢。

         现代化背景下，世界范围内的学术理念都经历了一个祛魅的过程。对此，马克思•韦伯有更清晰的洞见。在大科学时代，对很多人来说，科学研究并非一种志业而完全只是一种职业，一个饭碗。因而，学者们从事科学研究，越来越少的人是单纯地出于费希特所论述过的学者高尚使命的感召，更多的人只是同普通人那样首先出于谋生的需要。这给大学带来的变化或许恰如雅氏所忧虑的那样，“平庸之辈一窝蜂地涌入学术团体，已经推波助澜地使得遍地都充斥着一种温室文化”。

         今天中国的大学，政治对学术活动的科层制管理和控制到了严苛的地步，学术丑闻不绝于耳，为了攫取眼前利益，大学不顾及其人文色彩的脱落和精神尺度的降低。还有谁能像康德那样去思考头上的星空？还有谁能像陈寅恪那样坚守“自由之思想，独立之精神”？学术自由何以可能？

         时代在改变。在严峻的就业形势下，大学越来越难以按部就班地传授那些基本的价值理念。大学教育如同车间的生产流水线，学生普遍缺乏沉思的美德和穷尽真理的精神。钱理群教授曾犀利批评今天的大学正在培养精致的利己主义者，这与当代中国大学理念出现的偏差不无关系。

         阅读《大学之理念》，诚然为雅斯贝尔斯的价值关怀和不凡见解深深折服。但却不过是借他人之酒杯，浇心中之块垒。回到中国的现实语境中，如何重建大学先赋的美学光芒和无限诗意，如何实现真正的学术自由，一切的一切任重而道远。然而，这绝不仅仅只是体制的桎梏和大学的沉沦所造成的，我们每一个人，每一个身在学术系统中的学生都担负责任。人是无限可能的，尽管存在着有限条件的羁绊。“远离约定俗成的言说方式，远离陈规和傀儡的把戏——远离所有一切只是前景和表面的东西” ，独立思考，以真理为善，终生保持一种生命的灵感。这也许并不容易，但值得努力。

• 怀着爱做喜欢的事，钱宝宝自会到来

  作者：Aralei 发布时间：2020-10-30 21:13:14

  1.自己是自己丰盛的源头，做自己想做的、喜欢的事，并怀着平和、喜悦和爱以服务他人之心工作，金钱自会到来；2.无需排斥负面思想和情绪感觉，当他们是小孩，给予微笑和陪伴；我愿将爱给予我所有的恐惧，因为我的恐惧是在我之内一处等待爱的地方；3.别人无法伤害自己，只有自己能选择以回应他们的方式伤害自己；以慈悲之心化二元对立，寻求共赢；4.信愿行，先要相信，我很容易的、毫不费力的就创造出我想要的一切；5.衡量一个人是否成功不在于他赚到或拥有多少，而是他实现了多少人生目的，生活快乐吗，有足够的金钱，并相信自己