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　　《文化创意与传播前沿丛书 新媒体：传播新生态构建》分新媒体受众研究、新媒体传播模型、新媒体传播效果、新媒体运营模式四个部分，运用定量和定性结合的方式，对新媒体传播理论进行了探索与重构。

《文化创意与传播前沿丛书 新媒体：传播新生态构建》可作为高校新闻传播学师生和相关领域研究人员的学习参考用书。

章 新媒体受众研究

新媒体语境特征与用户态度关系构建的实证研究

新媒体语境对受众价值取向影响的研究

新媒体使用特征与用户利他价值取向关系研究

新媒体与公民参与的关系建构

——基于公共领域理论视角下的环境类事件分析

新兴网络行为的特点及产生原因

从第三人效果看新媒体受众伦理

——以新浪微博末日谣言为例

消费者人格对品牌认知的影响研究

基于微信公众平台的移动微型学习实证研究

一一以“数据结构公众平台”为例

Neural Cognition and Affective Computing on Cyber Language

第二章 新媒体传播模型

基于信息平衡的网络论坛传播模式研究

BBS中的“舆论领袖”影响力传播模型研究

——以上海交通大学“饮水思源”BBS为例

突发性危机事件中手机短信传播的理论模型

传媒影响力的两级传播模式

——广告传播媒体对广告主的影响研究

微博与茶馆：对人际传播的回归与延伸

新媒体语境下非营利组织形象评估模型构建

——以“牵手上海”为例

突发自然灾难报道中的国家形象理论评估模型研究

品牌延伸的消费者心理认知机理与建模

品牌延伸中消费者知识演化模式研究

第三章 新媒体传播效果

突发事件下网络论坛用户声望的影响因素研究：跨层次的分析

专业信息传播效果的影响因素研究：媒介类型与既有知识

社会互动对敌意媒体效果的影响

从播客现象解读网络的亚文化传播对社会个体现实行为的影响

微博口碑传播对综艺节目收视意愿的影响

社会化媒介对品牌资产的影响——基于品牌成熟度的调节效应

奢侈品品牌传播中语意形式及群体规范对说服效果影响的研究

第四章 新媒体运营模式

报纸网络版品牌的整合传播模式

中国电视购物传播效果实证研究——基于高知人群的视角

基于FMEA的媒体品牌竞争力风险模式研究

媒体品牌竞争力评估的理论模型

出版社品牌力的五大构成

媒体品牌的延伸模式

品牌延伸：资产价值转移与理论模型创建

后记

　　薛可，上海交通大学媒体与设计学院新闻与传播系系主任，教授、博士生导师。薛可教授毕业于南开大学，获管理学博士学位；在北京大学、上海交通大学完成两站博士后研究工作；作为访问学者在Massacl“1usetts InstItute of Techriology（MIT，美国）、UNiversityof British Columbia（UBC，加拿大）、Universitv of California，SanDiego（UCSD，美国）、日本吉田秀雄事业纪念基金会进行研究工作。薛可教授是*“新世纪人才”“宝钢教育奖”获得者、上海市教育系统“三八”红旗手、上海市后备领军人才；主持国家社科基金重点课题、国家社科基金一般课题、*人文社科课题、上海市决策咨询重点课题、浙江广电集团新媒体融合课题、SMG广播品牌栏目等纵横项课题20多项i出版著作20多部；在SSCI、CSSCI、EI等中外期刊上发表学术论文100多篇；获各种奖励30多项。主要研究方向：新媒体与网络传播、社会化媒体与人际传播、品牌传播与危机传播。

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前言

　　互联网改变了传统的社会传播资源结构，传播技术的发展与传播工具的普及大大便利了大众自主接触、搜集和信息传播，个人操控社会传播资源的能力被激活。那么，新媒体环境下个人为何被激活，如何被激活，被激活之后又将如何等系列问题接踵而至，对这些问题的追问，终指向的便是新媒体环境下的传播新生态。“个人被激活”只是传播生态的冰山一角，真正支撑起“个人被激活”的乃是包括媒介技术生态、话语表达生态、传播参与主体生态，新媒体传播环境，以及新媒体传播管控等诸多因子。

　　“这是一个好的时代，也是一个坏的时代”。新媒体的出现不仅给我们增加了新的传播通路和平台，而且用它的社会连接力量构造了一个新的现实、新的生态、新的力量聚集方式和新的游戏规则。这一全新的传播生态中，既有诸如网络公益日益盛行、网络政务日渐透明、社会互动日渐频繁等产生良性社会反应的一面，形成了颇具规模的网络社区正向传播生态，也有兴风作浪的网络水军、日益频发的群体极化事件，甚至是网络暴力、网络欺凌等消极的一面，直接影响到当事人的切实利益，严重干扰了正常的社会秩序，形成网络空间负向传播生态。

　　技术本身并无对错之分，关键是运用技术的智慧。新媒体技术是加速积极传播生态，还是消极传播生态，取决于我们对新媒体技术的运用智慧和能力。由此，如何理解这场以互联网和移动互联网技术为基础的新媒体传播的内在机理，思考新媒体技术对社会传播生态带来的本质变化，这一变化对人类社会又会产生何种本质的影响等，亟需学界、业界深入系统的研究。

　　众所周知，新媒体发展一日千里，西方传播学在应对快速发展的新媒体也是力不从心，理论大大落后于新媒体传播实践，已然是当前传播学研究的事实。在这背景下，我倒是觉得中国传播学迎来了巨大的机会，快速发展的新媒体也给国内传播学研究提供了一个快速超越的良机。我的理由有三点，首先，随着新媒体技术的日益发展和普及，国内新媒体传播大环境几乎与西方发达国家是同步，这些新媒体传播实践为国内传播学研究者提供了大量的可供观察、值得分析的鲜活样本；其次，中国特有的国情，尤其是互联网发展历程，又为学者提供了有别于西方新媒体传播环境的研究对象，在中国语境下的新媒体传播实践基础，可以发现更多的新媒体传播理论，如两个舆论场的概念，相信未来会有更多的中国传播原创理论诞生，从而贡献于世界传播学研究；后，一大批熟悉科学研究方法的国内学者致力于中国传播学研究，传播学属于社会科学，是经验科学，也就是需要大量的包括量化和质性在内的实证研究作为学科的理论支撑，这就需要我们的研究能够熟练运用各类实证研究方法，为传播学大厦添砖加瓦，从而不断丰富传播学理论体系。实证研究在中国传播学研究生根发芽的时间并不是很长，但长势良好，大批研究者加入传播学实证研究中，也是我对国内未来新媒体传播研究看好的一大原因。

　　近日，上海交通大学媒体与设计学院薛可教授的《新媒体：传播新生态构建》嘱我作序，有机会先睹为快，收获颇丰。该书汇集了薛可教授及其研究团队在新媒体研究领域的成果，分别对新媒体受众研究、传播模型、传播效果等进行了基础理论研究。窃以为，本书具有以下三个方面的特色：首先是研究方法上，大量采用量化实证研究，通过实验法、大数据挖掘等研究方法，对新媒体环境下传播的诸多领域进行实证分析，为建构新媒体传播理论大厦贡献不少实实在在的干货；其次是研究关注的议题具有很强的前瞻性，并形成了清晰的研究体系；后，跨学科研究视野，作者涉猎传播学、管理学、经济学等学科背景，使得其研究一开始就没有落入单一的传播学研究范式，而是综合传播学、管理学、品牌学、经济学等多学科理论解读新媒体传播，产生了较多诸如国家形象理论评估模型、品牌危机传播意见领袖等交叉研究成果。因此，特向广大读者朋友推荐这部很值得一读的著作。

　　是为序。

书籍介绍

薛可著的《新媒体(传播新生态构建)》分新媒体受众研究、新媒体传播模型、新媒体传播效果、新媒体运营模式四个部分，运用定量和定性结合的方式，对新媒体传播理论进行了探索与重构。本书可作为高校新闻传播学师生和相关领域研究人员的学习参考用书。

• 作者： 英年早婚 发布时间：2023-08-02 21:54:24

  仅靠阳光的流逝，是断然等不到黎明的。

• 作者： 武寻欢 发布时间：2021-09-23 22:11:44

  这本书恐怕是一年之内读过以后最没有获得感的一本书了。

  首先，我要说一个论断——这个世界上应该没有完全相同的两本《昆虫记》中译本。《昆虫记》原书煌煌十册的巨著，中文版是各出版社节选翻译的，选取了不同篇目，又经过配图等美化加工，所以每一册都不一样。所以这一册书的好坏就和版本紧密相关了。结论就是：这个版本不行！

  我这人是很容易被感动且很会给书目上价值的，结果在能get到价值之余依然感到毫无收获：每个字你都认识，但是就是没办法读进去，就像在阅读《实用电工手册》或者《农村养猪指南》。有意思吗？有点，但真的不足够多。

  其次，是不是把它放在一本中学生必读里有点牵强了呢？尤其是现在这么多好书，它和《我与大自然的奇妙相遇》一比，真的是散发着一股行将就木的老朽气息，像一块著名的织锦裹尸布！

  最后，多看小亮科普～

• 作者： Nise 发布时间：2016-03-23 01:35:41

  补记 可以读

• 作者： vanessa 发布时间：2023-10-15 16:59:24

  最有用的一些句型和很多练习例文，让我这个本来一个字都写不出来的人至少有点思路了，例文还是要继续啃

• 作者： Dimen61 发布时间：2015-01-06 23:55:14

  年轻人需要一些人生指导，一些行为规范。。

• 作者： Caesar 发布时间：2012-05-11 15:22:45

  里面的照片都狠漂亮，作为古镇的同质和异质分析也很好，只是建筑这块弱了点~虽然古镇建筑的异质分析确实很难~

• 圣人之学，非学术，乃学道

  作者：豆友3885817 发布时间：2010-06-01 23:48:22

  看了《传习录》，看了《论语》，看了新儒家牟宗三、梁漱溟、钱穆先生的著作，真的非常感动。他们的人格光辉仿佛在无尽的黑夜里给我的生命点亮了一盏灯，让我看到人生的出路和方向。想到以前的肤浅和顽劣真是羞愧难当，枉为人也。

  人生天地间，真正该追求的是什么呢？根据我对儒家学说的理解，简单地说来就是要做一个好人。然而好人，在如今这个不仅是世风日下、人心不古，甚至是人欲横流、道德颓丧的年代和国度，真是太难太难了。用牟先生的话说，这真是中国人最堕落的时代。然而与其诅咒黑暗，不如点亮光明。这光明是什么，就是德性、良知的力量。五百多年前的阳明先生就曾慨叹：“三代之衰，王道熄而霸术昌；孔孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。”是啊，试问现在哪个学校，哪所大学在教圣人之学呢？这些个学校教的仅仅是用来考试升学、升官发财、入市谋生的知识和技能。如果说从小学到大学，学生确实被灌输以做人的道德，那么由于其缺乏圣人之学的引导，仅仅把所谓马列毛邓之流的霸术作为施教的材料，最终只能是误人子弟，而且让人们更加厌烦道德说教。

  我们被灌输到，这是一个进步的时代。然而进步了什么？救人的学生滑入江中，也没人肯救；十七岁的民工被机器截去三根手指，领导却不肯拉去医治；少女为了和两男子欢娱，竟亲手掐死了自己的奶奶……此类事件层出不穷，不胜枚举。试问比起明朝，甚至比起周朝，我们进步了什么？火车提速了，坐在火车上的人就幸福了吗？华人登月了，坐在电视机前的观众心里就踏实了吗？所谓的进步如果不是谎言，就是扯淡。阳明先生慨叹道：“吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已。”即使有阳明先生这样的圣人存在，明代当时的社会风气也并没有改进，更何况今日。现在的中国，只看到达官贵人、鸿商富贾掌握话语权，宣传他们那一套成功哲学。所以，我们的眼光都被吸引到他们身上去了，仿佛只有当大官，赚大钱，学有大学问，做了大事业才算成功，才是人生的目的。如果让我歌颂成功，那么就是让我歌颂出身的幸运和生活的机遇。试问，今天的中国仅靠个人的知识才能，你能走多远？

  可是儒家教导我们，一个人应该追求的是人格的完成，而不应该考虑外在的事功。对于用人者，王阳明说道：“用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶。”对于被用的人，他说道：“效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。”虽说，我们古人有立德立功立言之三不朽之说，然而诚如钱穆先生所言：“然立功有际遇，立言有条件，只有立德，不为际遇条件之所限。”因此，不论是国家领导还是贩夫走卒都有可能成为一个有德性的人，都有可能完成自己的人格。——这就是所谓的人皆可以为尧舜。因此，我们评价一个人的人生成就，便不该以外在的身份、权力、力量、知识、才学为标准。而应该以他的德性为评价标准。

  圣人之学，其实就是教导我们怎么样去做一个真正的人。如果只从外在的物质事功上寻求，那么一生也找不到安身立命的根本。可怕的是，如果不是还有港台海外的儒者继续存养传播圣人之学，那么茫茫中华大地上的人们岂不一生无明，活了也白活，死了也白死。阳明先生所说的“知行合一”的真正意思，我觉得就是“纸上说来终觉浅，须知此事要躬行。”致良知的真正意思，我觉得就是把我们的良心发挥出去，去做好事。知行合一和致良知的道理，不管哲学上解释得多么复杂多么深刻多么适宜思辨，都不能切中它的要害。它根本上就是一种活的工夫。而圣人之学，也必须以活人来教，来身教。如果没有王阳明这种圣人境界的导师以亲身实践、验证这门学问，读再多的书，经过再好的大学训练，也不一定能体会到这门学问的真理性。

  因此，我的理解是，圣人之学根本不适合在传授知识技能的所谓学院里来教，它不是学术，不需要那些毫无实践的人在理论上争论不休，它是一门活的工夫，必须用实际的仁义礼智信忠恕孝悌亲来表现、验证。王阳明根本就不注重作为学问的训诂、记诵、词章，更不注重外在的富国强兵、建功逐利的霸业，在他看来注重这些的人哪里懂圣人之学呢？因为他们舍本逐末，还放不下功名利禄这些虚的东西。

  “记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶业；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。”作为一个立志做学问的人，如果真能放得下这些，才能趋近真理。在王阳明这里，做学问和做人是统一的，如果做人一谈糊涂，那么他的学问也是伪学问。

• 环保无小事，大象便便都能成宝贝

  作者：还没想好先这样 发布时间：2023-07-15 21:48:52

  说起大象，很多人是不是跟我一样，首先想到的是2年前云南亚洲象群北迁的视频？10几头亚洲象历时18个月经历了北迁和南归，迂回行进1000多公里，途中开启了乡村“盛宴”、“袭击”了粮仓、玩起了泥中打滚，甚至还生下了小象，引来无数网友“围观”。除了它们的憨态可掬、价值连城的象牙外，你知道它们的便便居然可以用来造纸吗？

  

  英国知名少儿科普纪录片主持人麦迪·莫特的最新童书《从大象便便到再生纸：探寻万物循环的奥秘》就向我们科普了一些日常之物的奇妙“诞生”历程。象粪纸、陶土杯、万里鞋、生态砖、海藻包装……看起来平平无奇，却是以更加环保的方式经历着它们的生命循环。

  

  开篇的世界各地的非凡之物，通过一张世界地图向我们列举了18个案例，介绍不同国家或地区的人们是如何开动脑筋、使用富有创造性的方法来减少物品生产、实现物品循环的。后面的每一页通过生动形象的插图搭配浅显易懂的文字详细说明了这些环保物品的制造过程和原理。

  比如象粪纸，主要是提取粪便中的植物纤维来加工，这样可以减少树木的砍伐。

  

  比如生态砖，偏远地区的人们无法及时回收处理垃圾，将不可回收的废物装满废弃的塑料瓶，做成生态砖用来建造露天教室、高架花盆、室外座位、海滩小屋等，通过装饰不仅实用好看，还大大减少了难以降解的塑料。

  

  比如超级沙拉，没有土壤也能种植蔬菜，通过鱼菜共生实现了以可持续的方式来种植蔬菜和养殖鱼虾，这让我想到了家门口的稻虾基地，水稻与龙虾共生，既能收获美味的龙虾，抽干水后，还能收割稻谷。以前我只知道这样经济效益可以翻倍，从来没想过其中的原理，甚至还蕴含环保意义，看完这个章节，不得不对这种方式刮目相看。

  

  书的最后还向大家推荐了10个创意制作方案，可以让家长和孩子一起动手实践，加深对书中案例的印象，将环保、废物循环利用的思想传递下去，鼓励孩子们在以后的生活中探索更多循环利用的方法，减少浪费，共同保护我们的地球家园。