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本书在对思想政治工作概念正本清源和对党的思想政治工作优良传统系统疏理的基础上，围绕新时期思想政治工作的探索过程展开，从新时期思想政治工作的挑战和使命、航标和灵魂、出发点和归宿、源泉和动力、实践途径以及思想政治工作者的素质和能力、思想政治工作评价体系等各个方面，系统总结提炼了新时期思想政治工作理论和实践层面的创新成果，对做好思想政治工作有着重要意义。

序

章 思想政治工作是一门科学

节 思想政治工作的内涵和基本特征

第二节 思想政治工作的本质和基本规律

第三节 思想政治工作与相关学科的关系

第二章 思想政治工作是党的优良传统

节 马克思主义思想政治工作理论的历史形成与主要内容

第二节 革命战争时期党的思想政治工作的伟大实践和发展历程

第三节 社会主义建设实践中不断丰富发展的党的思想政治工作

第三章 思想政治工作面临的严峻挑战和历史使命

节 思想政治工作的新挑战

第二节 思想政治工作的新使命

第三节 思想政治工作的新跨越

第四章 社会主义核心价值体系是思想政治工作的航标和灵魂

节 社会主义核心价值体系是社会发展进步的生命线

第二节 社会主义核心价值体系的基本内容

第三节 建设社会主义核心价值体系的基本原则和方法途径

第五章 “以人为本”是思想政治工作的出发点和归宿

节 人：思想政治工作的出发点

第二节 人之本：思想政治工作的着力点

第三节 以人为本：思想政治工作的落脚点

第六章 创新是思想政治工作的源泉和动力

节 思想政治工作的生命力在于创新

第二节 新时期思想政治工作创新的基本要求

第三节 现代企业制度下的思想政治工作创新

第七章 思想政治工作实践途径的新拓展

节 基层党建与思想政治工作

第二节 文化建设与思想政治工作

第三节 现代管理与思想政治工作

第八章 网络思想政治工作的创新与实践

节 现代科技发展对信息传播方式的影响

第二节 现代信息传播方式对思想政治工作的影响

第三节 积极运用现代科技手段开展思想政治工作

第九章 思想政治工作者的素质和能力

节 提高思想政治工作者素质能力的重要性和紧迫性

第二节 思想政治工作者的素质能力要求

第三节 在实践中彰显思想政治工作者的价值

第十章 营造有利于思想政治工作队伍良性发展的机制环境

节 建立和营造思想政治工作队伍发展的机制环境

第二节 尊重和进一步肯定思想政治工作人员的社会价值

第三节 整合和利用各类有利于思想政治工作开展的新资源

第十一章 建立思想政治工作评估体系

节 思想政治工作评估与思想政治工作的科学化

第二节 思想政治工作评估体系的探索与实践

后记

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章　思想政治工作是一门科学

准确地把握思想政治工作的概念、特征、本质和基本规律；辩证地了解思想政治工作的研究对象及其与相关学科的关系；坚定地树立思想政治工作是科学，思想政治工作学是一门独立的学科，是一个开放的不断发展的体系的观点，是确保思想政治工作行之有效的前提和基础。

　节 思想政治工作的内涵和基本特征

　 思想政治工作的内涵与基本特征，决定着思想政治工作与其他工作、思想政治工作学与其他学科的区别；理解和掌握思想政治工作的内涵与基本特征，有助于理解和掌握思想政治工作的理论体系，有助于提高思想政治工作的水平。

　　一、思想政治工作的内涵

　 每一门科学都有它基本的概念，这些基本的概念构成了这门科学与其他科学的基本的区别。“思想政治工作”和“思想政治工作学”就是思想政治工作这门科学的基本的概念。“思想政治工作”是一个侧重于实践性的概念；“思想政治工作学”则是一个侧重于理论性的概念。

　……

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• 作者： 爱在城邦 发布时间：2017-10-02 22:23:56

  本书短小精炼，非常简明扼要的对心理动力学心理治疗的实践操作中的核心环节作了说明和介绍，并附有案例，可读性较高。

• 作者： 林吞吞 发布时间：2018-08-29 07:30:41

  覆巢之下焉有完卵。跟敌人讲道理是最天真的幻想。老舍先生的文字生动活泼幽默，写到日本侵略者时又力透纸背，而对北平人的由来已久的习惯俯首帖耳怒其不争却又无可奈何。小羊圈胡同便是整个北平甚至是中国的缩影。只可惜，原稿少了结局，想想后来老舍先生的结局，也是很唏嘘了。这样一个深情爱着这个国家与民族的人啊……

• 作者： Ubik 发布时间：2016-01-26 15:10:51

  所以长出了老虎、大象、孔雀？呵呵哒

• 作者： 剑哥 发布时间：2016-08-10 16:52:14

  不错。

• 作者： 江仙*响姐 发布时间：2018-09-05 22:46:05

  自卖自夸一发：李鹿是我，可以说是笔名确切说是小名，因为出生时日剧排球女将热播（暴露年龄） 家人喜欢小鹿纯子所以起了这个名字……为什么用这个名字而不用大名李响，怎么说呢竟然在我高中时就有人问我米卢那书是我写的吗多少个黑人问号脸表达我的内心23333……anyway求转发求标星嘻嘻如有戏精短评书评多多益善。豆友多年熬成婆，终于作者就是我。

• 作者： 我係yoyo啊 发布时间：2019-08-04 17:28:05

  通俗易懂

• 《人论》脉络

  作者：Raine 发布时间：2009-12-03 02:57:37

  1. 人是____的动物？ 答案有：生理官能、权力意志（尼采）、性欲本能（弗洛伊德）、经济本能（马克思）。

  而卡西尔的答案是：人是符号的动物。

  卡西尔的人类哲学是一种符号文化哲学。他的基本观念和认知基础是：符号是人思维和创造的主要工具。人，因为能够使用符号，而会思维和创造，而建筑了文化和文化系统，而有别于动物。神话、艺术、宗教、语言、历史和科学，都是组成符号圆圈的不同的“扇面”。

  本书的前五章在“画一个圆”。回答“人是什么”。

  本书的后七章在“分解一个圆为各个扇面”。回答“人怎样使用符号构建了文化”。

  2. 卡西尔自圆其说地提出了新的认识“人”的论点。给出全新的视角看待“人”。这种视角很有意义。但这不是唯一的视角，也不一定是最好最准确的视角。从人的多重多级本质来看，这种视角也同样欠全面。人是有动物进化而来的，他是物质、生理功能、社会习性与文化符号系统的统一体。人要物质生产、要吃饱穿暖、要创造文化、要信息交流，在文明时代，人还要消费活动、要社会体系、要国家政治权力保障。所以，过分强调哪一个都是片面的。

  3. 空间，有两种形式：行动的空间（知觉空间）和抽象的空间（符号空间）。动物有着“行动的空间。部分动物天生就能做出的复杂的空间定位的能力甚至超过了人类。但这种定位背后并没有一个“观念化”的过程指导。动物是被某种特殊的肉体冲动所诱使的。

  人对这一种天赋的缺乏被另一种天赋所弥补。人并非直接的，而是靠着一个非常复杂和艰难的思维过程，才获得了“抽象空间/符号空间”的观念。这种空间是一个“非存在”，不同于感官经验的空间，而是对感官材料加以抽象（对象的关系）。“因为我们在抽象空间的情况中所涉及的并不是各种事物的真理，而是各种命题和判断的真理”。

  康德：空间是我们的“外经验”形式；时间是我们的“内经验”形式。

  符号的过去：记忆。记忆包含着一个认知和识别的过程，包含着一个非常复杂的观念化过程。以前的印象不仅必须被重复，而且还必须被整理和定位，被归在不同的时间瞬间上。时间是一个一般框架，包含了所有个别事件的连续的次序。对时间的意识必然地包含着这样一种连续的次序的概念。记忆是往事的新生，它包含着一个创造性和构造性的过程。

  符号的未来：预期。思考着未来，生活在未来（所做的很多是都在预期未来的一个结果），这乃是人的本性的一个必要部分。对人而言，未来不仅仅是一个映像，而是一个“理想”，它是一个远远超出人实践需要范围的一个绝对命令，它甚至超过了人的经验范围。这是人的“符号化未来”。它对应人的“符号化过去”。

• 夜读西厢

  作者：暂停 发布时间：2006-05-15 14:07:15

  1、某日忽从架上抽出《西厢记》，呵呵，不知道为什么，就看上了，其间竟有种种妙处。读罢掩卷，所感恰如张生于禅房成就好事后，月下一声长叹“畅奇哉，浑身通泰”。

  原本西游记只看到孙悟空被唐僧收编，三国翻过小人书，水浒看的是电视剧，红楼梦倒认真读过3回。第1回被书中的李商隐吸引，借来“锦瑟无端50弦”，一通乱翻；第2回半途被李贺截杀，跑去图书馆借诗集抄；第3回无疾而终。总共也才翻到1/5处。

  虽说西厢记不在古典4大名著之列，但至少《红楼梦》里的黛玉是读过的。想起16岁某天，我的确看到一个女生在一张纸笺上用清秀的字体写下“碧云天，黄花地”。这莺莺的长亭送别情绪，最让少男少女痴迷。纸笺曾在我手，今已杳无踪迹。

  2、以2004年8月的眼光，从娱乐角度，我觉得西厢记更像一个笑料不断的小品，穿插了个把情色段子。这肯定与剧中情节因为时移境迁而失去了现实感有关。体制教育最看重的莺莺与张生爱情的反封建意义已经没人感冒了，时代变了，以前的人要婚姻自由，现在的人要自由的婚姻。

  名著之所以名，全赖其以不变应万变，不失尊严。

  3、黛玉之流的确不宜读西厢。如果足本被翻译成白话文，10有89也要被逐出中学教材了。西厢之情色，当真可堪回味。被A片和网络坏了品位的人，哪有空闲琢磨“春至人间花弄色，柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开”，都是一手拉灯绳一手解裤腰带的生猛忙人。

  西厢记后又过了一百年，等到《金瓶梅》露面，黄段子讲得跟外国文学里的性描写差不离了，像赵忠祥的动物世界解说词。好象性就是这么个东西，最需要度，从没有到看见，从看见到闻到，从嗅觉到触觉，直要走到赤裸才发现已无遮蔽的美感。

  4、读西厢，加深了我的一个印象，戏剧无论中外，天生就要讨好观众、最大程度地考虑现场反应。整场看完眉头紧皱的演出，必有问题。所以女巫、小丑才会在莎士比亚的剧本里插科打诨，红娘才会说出 “姐姐，你受责理应当，我图什么来？你绣帏里效绸缪，倒凤颠鸾百事有。我在窗外几曾轻咳嗽，立苍苔将绣鞋冰透”的开怀妙词，才会揶揄莺莺“你哄着谁哩！你把这个饿鬼，弄得他7死8活，却要怎么”？

  一门心思挑战观众欣赏水平的所谓先锋，不宜采取戏剧的形式。让大家特困惑地走出剧场，其实是一件挺无聊的事。其实是剧作家、导演自己的知识和经验存在短板，无论莎士比亚还是王实甫，都是成天出入戏班、勾栏的人物，而不是大学戏剧系的高才生。

  97年在北京追捧孟京辉的时候，趁着热乎劲儿一顺水翻了两遍莎士比亚的4悲剧，才知道他的技巧在莎翁那里都有；今儿读了西厢记，又知道在王实甫这也有。要点只一句：别忘了让观众笑一笑。

  5、小品里的俏皮话离不开两点：一是用形象生动的概括直接唤醒观众的生活经验，二是将生活经验用合辙压韵的“套话”表达出来。合辙压韵成为制造幽默的有效方法，似乎全赖古文传统的缺失，观众才有了新鲜感。西厢记里这种俏皮话随处可见，给赵本山写小品的创作班子比压韵可比不过元朝的王实甫。

  6、据说前两年，北京演过一出戏说西厢，把西厢处理得很搞笑。我没看过，但真地感觉不需添加任何新编成分，西厢足以令人解颐。

  单说张生，用红娘的话是“世上有这等傻角”。想想此人一时风魔，一时淫荡，一时百无一用，一时才气飞扬，一时细腻婉约，一时胸怀激荡，真个出戏的角儿啊。

  再说红娘，按照获奖大片的评比方法，扮演红娘的演员最有希望获得最佳配角奖。且不论红娘是剧情得以展开的线索，红娘本身的形象就十分丰满、非常有趣。红娘无论在生活常识（包括性常识）、处世机变能力、还是智力（不是知识，因为红娘没受过教育）上，都绝不逊于莺莺和张生2人，其容貌也当自有朴素难掩的风姿。一出场就淡状缟素，眼睛伶俐，用眼角偷“抹张郎”，不然惯经风月的张生也不至于还没跟莺莺怎么着呢就惦记着将来“怎舍得她叠被铺床”。

  按照时下最流行的编剧模式，这其实是一个卧底被成功策反的故事。红娘作为埋伏在莺莺身边，替老夫人做卧底监视小姐一举一动不逾矩的“特派丫鬟”，反成为莺莺的心腹。少女的成长很多时候需要结成阶段性的同盟，这种同盟关系比较好的能持续到第一次婚姻的出现，婚姻可能打断这种共同分担秘密的同盟关系，而一旦婚姻失败，同盟很可能被重新建立。她与莺莺，结成了同盟，共同分担秘密、互相保护，在对方身上实现自己无法实现的浪漫。

  因此红娘才会屡通消息、出谋划策、代为安排，贴心地提醒张生“她是个女孩家，你索将性儿温存，话儿摩弄，意儿谦洽，休猜做败柳残花”。她与莺莺本是一人，是一种性格的两种表现，一雅一俗，一庄一谐，同是风流人物。那在禅房外望风的红娘，其实未尝不在屋内。而等到金瓶梅，把这层窗户纸全挑破了，再无意思可言。

  红娘最妙的一句台词是，当莺莺要去与张生私会，扭捏做羞态“羞人答答的，怎生去”时，红娘直截了当地说：“靠，有什么好羞的？在哪睡不是一样，到那里也是合着眼睛睡嘛。”（我承认，为加强效果，我翻译处理了一下：）

  西厢记的幽默效果，大半出自红娘身上。而幽默之存在，失去自嘲似不洒脱，借红娘之口，文人自嘲，说两人对诗的穷酸情调“隔墙酬和都是胡侃”，说因为写信搬来救兵赚得一个老婆，方“显得文章有用”。哈哈。元朝的汉族文人政治上无出路，满腹经纶付于戏坊勾栏。

  7、凭细节再现爱情的能力，使西厢记的确担得起金圣叹的评价“不是何人做得出来”的，是天造地设的妙文。之所以不提情节的设计，是因为今日之读者见惯了离奇变态的感情，已很难为其情节惊讶，但细节魅力不减。

  例如写张生相思之惨状，“多管是和衣睡起，罗衫上前襟褶祬。孤眠况味，凄凉情绪……张生啊，你若不闷死，多应是害死”。写离别在即，莺莺方体会“我念知这几日相思滋味，却原来此别离情更增十倍”。凡此种种，俯首可拾。

  8、说了这么多，感觉仍未道出西厢记带给人的阅读快感。通常当人们企图用散文解释诗歌时会遭遇这样的情形。那么说，西厢记是诗乎？的确，它是诗。它综合运用古典诗、词、曲的艺术手段编织情节。王实甫不愧为元剧文采派之擎旗者，随意出入前朝典籍，唐诗宋词信手化用，其语言之美可用珠玉遍地形容。诗剧是也。

  情节可以转述，而语言之美只有阅读才能体味。汉文学的核心部分是无法翻译的，诺贝尔文学奖滚蛋吧。

  9、读注解之乐。因为西厢记实为元以前中国文化精华之集体展现，所以历代名家校注甚多。而读注解也成了一大乐事。西厢记既是美景，王实甫也兼做了导游。

  注解一，P107，“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死”。我眼观之，此实为一篇好小说。

  注解二， P118，“龟兹国进奉枕一枚，其色如玛瑙，温温如玉，其制作甚朴素。若枕之，则十洲三岛、四海五湖，尽在梦中所见。”又一篇小说也。等。

  10、不爽之处。最不爽在长亭送别一节，莺莺临别口占一绝，赠与张生“弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人”。此诗本出自西厢记的源头——唐朝元稹的《莺莺传》，原文中叙其事，张生对莺莺始乱终弃，另有所娶后，路过莺宅前往探望时，莺莺坚辞不见，赋此诗以谢客。其悲意浓郁，隐含谴责，是原传结尾的高潮部分，堪称曲终绝响。王实甫在西厢记里几乎原文采用到送别一场戏中，与情节不甚协调，貌合神离，感染力远逊原传。

  其次不爽处在结尾，郑恒骗亲不成，一头撞死，张生与莺莺大团圆收场。我觉得可商榷之处在对郑恒的处理，不当一死了之。至于有人不屑于只喜欢大团圆的中国戏，嫌其太过浅薄，这是对人民群众最大的不体贴，中国的悲剧都在历史里呢。

  11、西厢记的故事最早见于10中提及的《莺莺传》，是不折不扣的悲情故事。张生用 “大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人……予之德不足以胜妖孽，是用忍情”的说辞作为对莺莺始乱终弃的借口，真TM太孙子了。

  两厢比照阅读，感慨良久。