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资深玉石专家带您走进一个个光挂陆离、亦神亦幻，却又扣人心弦的玉石传说。俗语所传“人养玉、玉养人”确有其事吗？它又和佛、道、儒三家有着怎样的契合？流于民间的玉石为何有如此大的魅力？在这些看似玄妙的玉石文化背后，又有着怎样一段耐人寻味的爱情传奇……

引子

开篇

章  彩石落人间

第二章  玉泰山玉龙河

第三章  黄玉古佩

第四章  河边奇事

第五章  白玉缘

第六章  别情离殇

第七章  为学

第八章  出游

第九章  学艺

第十章  路漫漫

第十一章  回家路上

第十二章  穿越时空走近远古

第十三章  归根

第十四章  其修远兮

后记

衣宝泰，不错园艺技师，现被聘为大连市民间文艺家协会顾问，“大连市珠宝玉石商会”鉴定师。曾荣获大连市自学成才奖、辽宁省自学成才奖，被评为大连市劳动模范并获得辽宁省“五·一”劳动奖章、被辽宁省文化厅授于“很好民间艺术家”称号。

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• 左传是中华文化的根底

  作者：日光海岸 发布时间：2012-03-17 17:02:13

          有段时间读《文选》，发现李善注经常引自《左传》的例证或注疏，就有了读左传的意思。

          刚开始，没敢读杨伯峻先生的这部注，先读上海古籍李梦生的那套有白话翻译的版本，心想，读了这么多年的古文了，有白话总能读得懂吧？没成想，读得很艰苦。总结一下，主要以下几个原因：

        1、《左传》是编年体，有些事件前后关联，即使看白话，没有对春秋历史一定的了解，也未必能读明白。况且，白话有时看着也别扭。

        2、《左传》里很多的文化背景与当今差别很大，虽是我们先人的事迹，然仿佛漫游在另一个世界。

        3、古文功底不扎实。

        忍耐，再忍耐，用一个月的夜晚，粗读一过。静悄悄的夜晚，仿佛穿越在春秋的世界里，有感动，有愤慨，有遗憾：虽不能至，心向往之。

         现在，再读杨先生的这本注，算是通读第二遍。人说读书百遍，其义自现，果然不错。读李梦生那版中很多疑惑不解的问题，在杨注中给出了很细致的解释，其书征引广博，且多引金石学中的成果佐证。其次，前后关联事件给出了线索，便于参照检索。李梦生版虽也有，然多数限于体例，语焉不详。最喜欢的是，杨注给出了很多春秋中的体例，且很多做出了统计归类，如：p160,史例，诸侯之弟，类以仲叔季称。p202，春秋之世，通君臣皆有谥者，惟鲁、卫、晋、齐四国为然。等等。便于前后贯通，举一反三。

         杨注尚未读完，然已获益良多。很多人说我国历史书是史料的说法，尤其是二十四史，很不赞同。左传虽不入于二十四史，然读来人物纷然而出，有正义凛然者，有舍身求义者，有无耻卖国者，也有特立独行者，有昏庸无能者。然细细品味，都能从书中体悟出一些道理。于理论的抽象与系统，或者左传不是好的榜样，但作为一部优秀的、伟大的历史作品，是当之无愧的。

         有几部历史书能让人读来如此津津有味呢？

• 美剧克苏鲁外衣下的“黑命贵”

  作者：王小一 发布时间：2021-06-07 14:47:08

  《恶魔之地》是一本非常典型的美剧风格的中短篇集，不同于普通中短篇集的是，这一连串的故事有一个核心的联系，在最终的故事将所有的人物与过往串连起来。

  它主要讲述了黑人艾提克斯的身世之谜所扯出来的“亚当之子”结社里的阴谋，我觉得这些故事中，魔幻克苏鲁只是点缀，作者更多的是呈现了上个世纪50年代种族歧视的环境下，黑人主角们的生活环境与种族冲突。

  因为没有去过美国，更没有经历过那个时代，所以种族歧视于我而言是一种确实存在却遥不可及的东西，而《恶魔之地》第一次如此直白地将那段历史呈现出来。

  比如说“落日镇”，听上去多么美好的名字，实际上却非常残酷——这个镇子落日之后便不允许黑人出现在镇上。那个时代的黑人还需要带上一本《黑人旅行安全手册》，才能安全出行，没有加油站或者旅馆接待，似乎都还是小事，遇上种族歧视的治安官或者消防员，能不能保住小命都是个问题。

  至于个人的梦想，那就更遥远了。在生存都受到威胁的情况下，去考虑梦想对于当时的黑人来说，是件太奢侈的事。

  让人意识到种族歧视的不公正与残酷，《恶魔之地》已经做得足够好，但是作者并没有进一步完善深度。黑人与白人之间的冲突流于表面，简单而粗暴的二元对立让观点更容易切入，却经不起推敲。

  整个故事中，黑人的角色并不完美，但也是相对意义上的好人，整个故事没有一个黑人反派；而白人，哪怕出现了一个相对有魅力一些的角色，他们通通都是坏蛋（除了与黑人结婚的某个死人），没有一个好人。

  难道现在的故事要简单到以人种来划分好人与坏人了么？我想起近来在网上看到国外的“Black Lives Matter”，难道不应该是“All Lives Matter”？

  而且书中在某些细节上呈现的观念并不是真正意义上追求种族平等，某种角度上来看，更像是一种圈子的文化。

  利蒂希娅在买房子的时候，就很明显体现了这一点。一方面他们认为白人歧视、排挤黑人；另一方面，他们自己也不喜欢有色人种聚居区，认为那是暴力与混乱的聚集地。甚至连某些黑人买了房子之后，白人选择搬走的新区域，他们都觉得不好，那真正的歧视源于哪里呢？

  还有露比，她口口声声控诉迦勒邪恶，却一边享受着与迦勒的床笫之欢，一边享受希拉里的人生。在赶走迦勒之后，她选择的是希拉里的人生，而不是露比的人生。证明她自己从心底就不认同自己的肤色，从何谈种族平等呢？

  只要再多琢磨一些，就越觉得黑人（至少是这一群），只是希望抛下现有的身份去融入白人的社会，而不是真正需要一个平等的社会。他们更多的是需要走入中产阶级，能消费自己所挣来的钱，而不是关心整个种族的平等。如果说这群人里面有例外，我想那会是希波吕忒——只有她是坚持着梦想的人，也是唯一不那么有偏见的人。

  《恶魔之地》给我带来许多的思考，从种族平等，到其他平等的权利。世界是多元化的，追求平等之路，除了要摆平那些明显在对立面的“恶魔”，还应该摒弃自身内部的“恶魔”——在这段故事里来说，至少作为黑人不应该嫌弃自己肤色的聚居区和身份。

  我想，不管是黑人还是白人，只有在大家不强调肤色的时候，才是真正平等的时候。