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• 作者： 三联书店三联书情 发布时间：2022-09-28 16:25:15

  深入论述了北京城的城址起源、河水湖系、规划改造、景物溯源、地图与碑记等系列问题，其学术价值超越了地理科学的范畴，成为北京旧城改造、城市总体规划建设的重要参考。全书论述精辟，文笔生动，饱含着作者对北京城的深厚感情。

• 作者： 小源 发布时间：2022-03-19 21:34:55

  美轮美奂

• 作者： bubu 发布时间：2017-04-26 21:13:20

  画面五星，翻译三星，一个关于“老城拆迁”的故事

• 作者： smile 发布时间：2017-05-12 22:19:08

  当被问及佛法的深层含义时，大师说：无我，无业障。

  佛陀曾说，生命只存在于此时此刻。过去已成为往事，未来尚未发生。我们只活在一个时刻，那就是当下。

  当下这一刻，是你唯一无法逃离的现实，是人生的不变因素。不论任何事情发生，不论你的人生有多少变故，有一件事是确定不变的，那就是当下。

  既然无法逃离，为何不迎接它，善待它呢。

  这里有一个简单却有效的灵修方法：由内而外地接受当下发生的一切。

  任何事情，包括你无法接受的和你抵抗的，只要你能全然接受它，都能带你进入平和状态。

  当你知道自己到底是谁，永恒的平和感便油然而生，充满生机。你可以称之为喜悦，因为充满生机的平和正是喜悦的特点。这是认识到你就是生命本质的喜悦，你就是在生命拥有形式之前的本质；这是存在的喜悦，你可以以真实的自己存在。

• 作者： HH 发布时间：2019-11-16 14:37:29

  还可以吧

• 作者： 珍安 发布时间：2020-06-21 16:46:00

  很多都已经知道了。用意面点蜡烛还挺妙。

• 看了很久，说明不喜欢

  作者：大天鹅沫沫 发布时间：2013-08-24 22:58:17

  1.这是一本入门书，观点中庸同时又浸润了马克思主义。虽然这本书很厚，但它真的不能给我多少帮助。

  2.可能受众定位为本科生，所举例证真的不太丰富，没有做扎实学术的底子。

  3.这种带有思想教育目的的教材，在谈到现代艺术时总是很尴尬，观点暧昧而又混乱。

  4.试图从现代认知心理学的角度，解释审美机制，是我唯一喜欢的一点。

• 从人性的哲学到科学，破开抽象之茧——谈谈本书对我在人性视角上的启发

  作者：Lemaitre 1894 发布时间：2014-04-20 15:03:08

         我想首先表达对吴老师的感激之情。我最感激的老师有三位，一位是王老师，让我有机会接触文化人类学这一学科，我自此开始关注人类学，进而得以一窥神学人类学的学术殿堂；一位是李老师，他叙事心理学的后现代视角让我开始关注现代性和后现代性的社会学批判；一位就是吴老师，本书的译者，进化心理学领域里的一位孜孜不倦的探索者。他就像一阵旋风，使得进化心理学的学术思想风靡全系。作为学生的我们，虽然对进化心理学的学术思想只及皮毛，但这种新视角的引入和启迪的确让人兴奋。吴老师现在译介了这样一本著作，读完之后，更是给我个人带来了莫大的启发，也让我对于生物社会学有了更多的关注。转念一想，是有我个人的情结在里面的。

         我一直对于马克思思想的内在逻辑转变有着莫名的好感，从康德、费希特，到黑格尔的理性主义，到费尔巴哈的人本主义，到对于异化劳动和粗糙物质生产的批判，再到对于物质生产实践内在矛盾的分析，马克思一步步摒弃对于人、社会、历史和世界的抽象，从一切现实出发，完成了由理想主义向现实主义的转变。我倾心于这种转变。正是如此，吴老师翻译的这本书才会让我受到很大震动。这本书是“一本探讨人性和人类行为的书。”人性，是一个久远但颇为陌生的话题。说久远，是因为对于人性的哲学讨论自古希腊而始，说陌生，是因为历史上尽管涌现出无数哲学家的天才创见，但人性究竟是什么，在这个充满抽象思考的领域绝难得到统一，所以也让任何对人性本身抱有好奇的人无所适从。我甚至感到自己像一个游魂，在各种抽象思考的轨道上往返游荡，不能停泊。所以我最后只好选择暂时避开对人本身的单纯思考，转向一门从人和神的关系中看待人的本质的学科——神学人类学。虽然这门学科中不乏对于人性和人本质的深刻洞见，但这些毕竟是在神学语境之中进行的思考，难免有意识形态影响，且抽象晦涩，对于人性的论断缺少现实基础，仍属一种信仰之学。所以无论是哲学人类学，还是神学人类学，大多都是在哲学范畴中对人进行形上思考，如人的地位、价值、存在等，是对于人的精神样态所作的反思。尽管有哲学家如卡西尔者在《人论》中作出的判断是有一定现实依据的，但思考仍过于抽象概括，难以展现人性的丰富。对于人性的探索，如果不能把人放在他们现实存在的地方——人的社会中，脱离日用常行地研究人，结果必然会是主观的、片面的。一句话，落地到人间。这样才能具体地对人进行全面的研究，掌握更多的资料，建立更好的理论模型，做出更准确的解释，让人对于自身有更清醒的认识和把握。而从人的社会行为观察切入，便是这种探索理念的最好方法。该书即是如此，正如作者在导论中所讲：“人性更多地展现于我们的社会交往层面。”

         作者列举了颇为详尽的例子，包括人类和灵长类、甚至其他动物，从进化理论出发，提出了客观、理性的关于人性的科学模型，通过物种之间社会行为的比较，揭示了人身上所保留的进化遗产。毕竟，我们也是动物，也是猿。猿猴的把戏，何尝不是我们的把戏。本书就像一面镜子，将我们身上的每一根毛发都照得清清楚楚。另外，书中所概括的一些行为策略，不仅有思想上的启发性，对读者的现实生活也有很强的指导作用，因此这本书的现实意义也是值得一提的。

         关于人性的哲学和科学，缺少其中哪个，都不会使人对自己产生相当透辟的认识。而对于人性的科学而言，这本书可谓是一部力作。同时，本书的译者水平很高，书中不乏极为地道的汉语表达，遣辞用句相当用心，令人拍案叫绝之处也不在少数，这和译者深厚的文学修养和坚实的文字功底是分不开的。

         愿吴老师收养更多像这样的好孩子。