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中级注册安全工程师职业资格考试按照专业类别实行全国统一考试，考试科目分为“安全生产法律法规”“安全生产管理”“安全生产技术基础”3个公共科目和“安全生产专业实务”1个专业科目，“安全生产专业实务”科目分为煤矿安全、金属非金属矿山安全、化工安全、金属冶炼安全、建筑施工安全、道路运输安全和其他安全专业（不包括消防安全）7个专业类别。其中，“安全生产法律法规”“安全生产管理”“安全生产技术基础”为客观科目；“安全生产专业实务”为主客观混合科目。 本书为全国中级注册安全工程职业资格考试配套辅导用书系列中的安全生产技术基础真题详解与考前模拟。

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书籍介绍

中级注册安全工程师职业资格考试按照专业类别实行全国统一考试，考试科目分为“安全生产法律法规”“安全生产管理”“安全生产技术基础”3个公共科目和“安全生产专业实务”1个专业科目，“安全生产专业实务”科目分为煤矿安全、金属非金属矿山安全、化工安全、金属冶炼安全、建筑施工安全、道路运输安全和其他安全专业（不包括消防安全）7个专业类别。其中，“安全生产法律法规”“安全生产管理”“安全生产技术基础”为客观科目；“安全生产专业实务”为主客观混合科目。 本书为全国中级注册安全工程职业资格考试配套辅导用书系列中的安全生产技术基础真题详解与考前模拟。

• 作者： 迷宝 发布时间：2016-01-31 13:03:52

  软文做到这份上也是究极了…但很好看

• 作者： 海带岛 发布时间：2015-06-11 18:49:46

  无法理解那个年代的“幸福”定义

• 作者： 舜仔 发布时间：2010-01-25 20:20:43

  这个我是发自内心给5星的

• 作者： 未央 发布时间：2012-09-27 22:55:51

  这本一般，推荐藏羚羊的那本

• 作者： 太阳石 发布时间：2023-03-30 15:19:24

  wunder一个bo5用掉四百张的美妙厕纸！

• 作者： arieszy 发布时间：2019-01-28 14:12:06

  虽然成吉思汗是12、13世纪之交的人物，但是当时的蒙古还是一个没有文字的混乱的多部落地区，很多关于他的早期事迹都口耳相传的故事而算不得信史。这也着实为难了很多历史学家。能将如此多的记载整理总结本来就是件值得一说的事情。

  无论成吉思汗的武功有多伟大，蒙古军所带来的杀戮和破坏是不可磨灭的事实，至少在有效的建立官僚体制对统治区域实行有效统治和管理已经是他子孙的事情了。没有任何为他的暴行找借口的空间，也没有诋毁他作为同时代最杰出的军事和政治天才的理由。成吉思汗是一代不世出的游牧民族的天才领袖，成功的统一了蒙古，成功的让东西方有了广泛的连接。但是他也埋下了帝国分裂的根源，虽然分封是所有游牧民族在管理大片统治区域的通常手段。

• 先知的使命与上帝的涅磐

  作者：沃兰德 发布时间：2008-01-03 13:41:45

  描述纪伯伦的作品是困难的，尤其对于《先知》：分析太僵硬而全无意趣，概括太浅薄而隔靴搔痒，至于印象的鉴赏，更如韦勒克在《文学理论》中所讥讽的——不过是艺术品的拙劣模仿。接下来我说的话，对纪伯伦作品发表的意见，也将不免于以上几种批评。但是，假使话语是真诚的，自我的，即使并不高明，也会有一种（如纪伯伦曾提起过的）“疯人”般的可爱吧。

  《先知》除头尾两节（“船的来临”和“告别”）以外，每一小节叙述一种“灵魂中的事物”，如爱、施与、善恶、律法、死等，一共26节，几乎遍及人类精神生活的各个方面，虽然篇制不长，但自有一种深沉恢宏的气度。与以前的散文诗集（《泪与笑》《疯人》等）相较，《先知》的结构更为完整、紧密和精致：

  “被选和被爱的艾勒--穆斯塔法，当代的曙光，已在奥法利斯城等候了十二年，期待着他的航船前来迎他返回自己出生的岛屿。”

  开宗明义，一位带着光辉与骄傲的先知降临人间。接下来，艾勒--穆斯塔法等到了他的航船，将要启程返乡。当他心中泛起离别的愁绪，体味着仿佛“用自己的手撕裂一层肌肤”的痛苦时，城中的人们前来挽留，而女预言家爱尔美差（此处从冰本，这一译名使用较为广泛）知道先知离去的决心不可扭转，于是请求他“为我们言说真理”，“告诉我们生与死之间的一切”。爱尔美差与城中百姓陆续提问，先知则一一予以回答，每一次回答构成一节的内容。最后，当夜来临时，先知终于登上航船，告别离去，全书亦随之结束。这样的体制令人想起故事里套故事的阿拉伯民间故事集《一千零一夜》。但这其实并不是东方文化的袅袅余音，而是西方哲人的黄钟大吕，正如米哈伊尔·努埃曼所言：“这不是纪伯伦独创的铸造物。它大体上借用了尼采的查拉斯图拉的格式。似乎纪伯伦要摆脱尼采思想的影响，然而又没有摆脱掉尼采和解释手法的影响。” （《纪伯伦传》）

  纪伯伦自巴黎游学（1907年）时开始接触尼采作品，很快就为之深深倾倒。因为醉心于尼采式的“雄心与才力”，他甚至不想把已经写成的《折断的翅膀》付梓——这部中篇小说写一位传统的阿拉伯女子萨勒玛的不幸命运，而纪伯伦感到，在尼采的眼中，这不过是平庸可耻地以眼泪向众人乞怜。尽管小说发表后受到阿拉伯世界的热烈赞誉，纪伯伦依然决定抛弃一切含着眼泪与犹疑的文字，以及死去了的昨日，此后无论《疯人》里丢掉七个面具的疯子，《暴风集》里狂傲叛逆的掘墓人与魔鬼，无不显现出尼采哲学的批判锋芒，也令我们惊异于这位爱与美的诗人“金刚怒目”的犀利一面。

  纪伯伦出身于虔诚的基督教家庭（纪伯伦家为马龙教派，是阿拉伯世界穆斯林汪洋中的基督教孤岛），本人亦始终钦慕耶稣。尽管谦和忍从的耶稣与睥睨一世的超人多有抵啎之处，但其热爱尼采并非全无根由。诗人生长于奥斯曼帝国统治下的黎巴嫩，稍长便漂泊于阿拉伯世界与欧美国家，饱尝贫穷与孤苦滋味，历经亲人相继去世的打击，对生活的残酷与社会的不公，一生难以释怀。他曾以小说（《草原新娘》《叛逆的灵魂》《折断的翅膀》）控诉、诅咒黑暗人世，但这种本能的反抗终究无力，最后仍是妥协，在爱与美的失落中浅吟低唱伤感的曲调。而尼采雄强的气势、决绝的态度以及富于天才的丰富思想恰是对症的一剂强心针，是东方柔顺、纤细、忍让的奴隶美德的破坏者。

  能以阿拉伯语和英语两种语言写作的纪伯伦，性格和思想中存在许多相持不下的矛盾。“打右脸给左脸”和“以牙还牙以眼还眼”两种水火不容的哲学，在这位贯通东西方艺术精神的诗人心中曾有过怎样的此消彼长，我们不得而知，但读其全集，则能明白的体会到那焦虑的挣扎。诗人一直在寻找内心的平衡，以及建构自我的独特方式。从早年开始酝酿的《先知》，初稿以阿拉伯文写成，其间搁置多时，又改成英文，数易其稿才终于问世。其中有语言和思维的转换，思想与智慧的蜕变与成熟，纪伯伦称它为“思考了一千年的话语”，实非过分夸张。尽管艾勒--穆斯塔法与查拉斯图拉仍有许多相似之处，但诗人在类同的模子之中，浇注的是完全不同的灵魂。

  先知离群索居，却并不以本质上的高贵自命。他“登上高山峻岭，走过偏僻之地”，是为了“从更高更远处”看见人们。他并不向天上的神祷告与祈求，也不敬畏和服膺人世之外超自然的力量；不在仰视的酸痛中膜拜或诅咒高高在上的强力，也不在俯视的得意里嘲弄和斥责地上爬行的庸众。即使不被理解，孤独并不成为他值得自矜的荣耀，也不意味着与世隔绝的清高。因为“我追寻的只是你们欢乐与痛苦的秘密，我捕捉的只是你们在空中飞行的大我”。先知对于众人，不仅是精神上的偶像与先导者，也不是被放逐的流浪者与疯人，奥法利斯城的老者挽留先知说：

  “你在我们中间不是一个异乡人，也不是一个客人，乃是我们的儿子和亲挚的爱者。”（冰本）

  先知是伟大的容器，包容所有而呈现真理的辽阔。在那广大的视野中，强者适见其弱，短者适见其长，冰炭未必相憎，也许恰如胶漆般相爱；风马牛未必不相及，也许本来就是一体同心：

  “恶不就是被自己的饥渴所折磨的善么？”

  “当你们中的一个人跌倒，他是为后面的人失足，使他们小心避开绊脚的石头。

  噢，他也是为了前面的人失足，因为他们步履虽然轻捷坚定，然而却没有挪开绊脚石。”

  “爱虽可为你们加冕，也能将你们钉上十字架。他虽可助你们成长，也能将你们削砍剪刈。”

  这些箴言看来玄妙，人们容易觉得富于神秘主义的意味，但精彩的语句之下，是极为朴素的道理，平易如我们日常所见，处处可以印证。《先知》所谈的对象，具体平凡如饮食、衣服、买卖、居室等，常有高远的视野和超拔的理解；抽象复杂如爱、自由、痛苦、死，则往往化繁为简，以精美的隐喻令人默会于心，如爱的打谷场，披枷戴铐般穿戴起来的自由、痛苦的药剂、在阳光下融化的死亡——上帝不自外于尘世，先知不自外于众人，纪伯伦亦不自外于《先知》。

  显然，艾勒-穆斯塔法正是映照着作者本身的形象，在头尾两节尤其明显（如先知在奥法利斯城等待十二年，暗合纪伯伦侨居美国的时间）。纪伯伦也并不惮于承认这一点，他告诉女友，“我是一个有使命的人，是一个将自己的影响送到人的头脑中去的人”。这是一种自觉的担负而非自负；在骄傲的承认“先知”的使命之前，纪伯伦首先教育了自己：他不仅是述说者，更是倾听者；并非带来智慧，而是来“求取你们的智慧”。在二十世纪的美国，此种理想主义的使命自有其精神上的神圣性；而经历过“上帝已死”的尼采风暴，纪伯伦对“大我”的追寻，则无疑的意味着灵魂的凤凰涅磐和信仰的新生。

  先知所回答的问题，以“爱”始，以“死”终。而“生与死是同一的，犹如河与海”。死是永生最后的秘密，而“美是永生揽镜自照。但你就是永生，你也是镜子”（冰本）。爱与美在此绾合，贯穿生死而成为一体。爱是喜悦的感恩，广博的精神和承担苦难的勇气。唯有通过爱才能自我发现和救赎：

  “这一切都是爱为你们所做，使你们或许能从中领悟自己心中的秘密，从而成为生命之心的一小部分。”

  “当你爱了，你不应说‘上帝在我心中’，而应说‘我在上帝心中’。”

  “我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望，

          所有渴望都是盲目的，除非有了知识，

          一切知识都是徒然的，除非有了工作，

          所有工作都是空虚的，除非有了爱；

          当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝合为一体。”

          

  上帝复活了，因爱得到重生。先知并不言说真理，是真理寻求恰当的自我表现；先知并不转达上帝的律令，却向众人寻求智慧，因为每个人身上的“神性自我”都是上帝的一部分——这是爱与美的宗教，在自我之中领悟了神，在自我身上印证了神。

  （注：所引《先知》原文大多数来自伊宏伊静译本，来自冰心译本的句子已经标出。）

  后记

  纪伯伦的名字于我国读者并不陌生。上世纪二十年代，他还在世时，茅盾等新文学倡导者就开始译介他的一些散文诗。1931年他去世后，冰心女士翻译了《先知》并交北新书局出版。因此，《先知》正是最早进入中国的纪伯伦散文诗集。此后数十年，国内十多家出版纪伯伦著作计有二十余种，其中《纪伯伦全集》更有补阙申隐之功。其他相关资料，如纪伯伦生前好友、与纪伯伦同为“旅美派”（阿拉伯侨民文学）三巨头之一的米哈伊尔·努埃曼写的《纪伯伦传》等，也均有出版。国内有关纪伯伦的研究为数不少，但不是只限于零散篇什的赏析，就是融入“阿拉伯现代文学”之类的大题目；能找到的研究资料大同小异，我没有多大把握知人论世，只有尽量面对文本自身，倾听先知的言语，沉思它们带给我的喜悦和忧愁。

  《先知》一向被视作纪伯伦的代表作，1923年发表以后即引起强烈反响，人们在家中朗诵它，把它搬上舞台，并且翻译成多国文字（如德文与法文译本出版于1925年。冰心女士1927年在美国朋友处读了《先知》，那“满含着东方气息的超妙的哲理和流丽的文词”，使她一见便生移译之念）。《先知》为作者带来巨大的声誉和爱戴，黎巴嫩人称他为“我们的先知”，美国媒体称《先知》为“东方赠给西方的最好礼物”，罗斯福总统则评价纪伯伦道：“你是东方刮来的第一阵风，从根本上扫荡着西方，但是，你给我们带来的只是鲜花。”而对于作者本人，《先知》亦是一部极为重要的作品；他称之为“我的精神至今孕育的最好婴儿”。传说纪伯伦15岁就写出了《先知》的初稿，此后历时25年，不断修改与“搁置”，终于完成。这则故事可能过于强调了纪伯伦的早慧，不那么可靠；但据一些传记材料显示，《先知》的写作确实自纪伯伦青年时代就已开始。在1918年以前已完成《先知》的二分之一强，剩下的部分又足足用了五年时间才完成，可见其审慎与严谨（见伊宏《纪伯伦散文诗全集·序》）。我初读《先知》时不过十三四岁，很为其中语言的诗意和哲理的玄妙惊艳；而到了今天看来，《先知》依然是一部难以挑剔的杰构，其思想的芬芳并不因熟稔而消散。

• 我爱花园---读童书经典《秘密花园》

  作者：袭人等小主回家 发布时间：2010-05-28 10:49:48

  一个偶然的机会，开始读《秘密花园》。这本书是小学英文科阅读书单上的常客。

   

  读了三个晚上，读完了。读时手不释卷，找回阅读的沉溺，很珍惜。

   

  这是一本很有年头的书，单行本出版于1911年，距今正好一百年。不过读起来没有陈旧的感觉，只有属于那个时代的沉静和甜美。

  作者Frances Hodgson Burnett，传世的作品里数这部《秘密花园》最有名。

  读这本书，最强烈的一个体会是作者非常、非常、非常热爱花园。这本书是对大自然和园艺的颂歌，也是一阕纯洁热烈的牧歌。它不是童话，却有着童话的纯净象征的特质。

  不过故事的开头却不会让人想到后面的美好，开头蛮阴暗的。九岁的玛丽是在印度长大的英国殖民官的孩子，父母不管她，仆人不敢违拗她，把她养成了一副刁蛮自私闷闷不乐的脾气。一场瘟疫使她成了孤儿，她被送回英国，到舅舅的大庄园生活。

  调子从玛丽进入庄园四周的荒原开始就变了。作者用热情的笔调，一次又一次浓墨重彩描绘冬天的荒原、春天的荒原、夏天的荒原、秋天的荒原，荒原上的动物、昆虫、花树、鸟兽；庄园的花园和菜园；春天从泥土中拱出来的嫩芽；让人眼花缭乱的花花草草。酣畅浩荡的荒原之风，开阔自由的花园气息，慢慢改变了玛丽。

  然而作为一本流传了一百年的儿童小说，光有牧歌是不能吸引孩子的，得有悬疑。庄园里有一个秘密花园，据说在庄园主夫人死后就被锁了起来，钥匙被埋起来了，门也渐渐消失了，已经十年了。玛丽自然被这个秘密深深吸引，开始设法进入花园。

  至于她有没有找到花园（其实一定会找到的，对吧？），找到之后又发生了什么事，就是吸引我手不释卷看了三晚的主因了。

  作者的行文既平实，又绚丽，既充满洞察世情的幽默和讽刺，又高度理想化，使书中的人物都各自带着某些高远的类型化的气质。比如Dicken和他的家人是完美德行的象征，玛丽是有缺陷的主角，所以最有趣。一众家仆园丁也如预料中可爱狡诘。

  她在书里大量用约克郡的方言写人物对话，有时我不禁放下书，想像如果翻成中文，该怎样表现。翻译英文的不同方言口音是很难的。《哈利》的中文就完全放弃了翻译海格、斯坦、蒙顿格斯诸人的口音。

  我很幸运，在图书馆的架子上抽到的刚好是Inga Moore插图的这一版。像《秘密花园》这样的名著，自然有很多版本，很多插画家画过，不过我后来比较了其它的插图，发觉就数Moore的插图最多，最华丽却最写实，最庄严也最幽默，大大小小近百幅图画，有些极浪漫，有些像植物读本的精细描画，大起来动不动就是对页，小的呢则是边边角角这里一个浇花壶，那里一只小老鼠。我觉得这些插图完全抓准了文字的肆意热烈，和对细节的周全考虑。很多时候，插图中蕴藏了插画家自己的幽默感和解读。比如文字写到玛丽香甜睡去，那一页会有一只小狐狸蜷缩着酣睡。故事里两个孩子吵架，插图是两头对峙的狐狸毛发耸立。孩子和好之后，说笑甚欢，插图是一只松鼠在说话，另一只笑得前仰后合。读完全书，再细细品味所有的图画，越看越有味道，看出画家的深心。会发现她心中有一整个庄园的图景，远景和近景，前景和后景，细节都是吻合的。

  唯一的遗憾是，我觉得书中小男孩的年纪不大，但在有些插画中被画成了少年的神情相貌。

  这本书，是典型的女性作者和画家的作品：细腻，浪漫，理想化，幽默；动人之处格外值得回味。

  另外，也联想到，那个时代的英国作者，其实写作背景很全球化。本书的玛丽从印度来。别的不说，就说《福尔摩斯》，《血字的研究》和《恐怖谷》都跟美国有关，《四签名》牵涉到印度，《巴斯克维尔的猎犬》有从加拿大回来的角色，华生参加过阿富汗战争。例子不胜枚举。

  看完这本书，去给花生米买了一个简写版让她读。那个版本的插图就没有这么精细华丽了，看上去概念比较新潮，却无法打动人。我得去把Moore插图的这一版收过来。可惜网上很少有Inga Moore的生平资料，只知道她还在世，目前住在英国，还画过《柳林风声》。

  这个故事有电影版。

  若有兴趣，请来我的博客看插图，豆瓣评论不能贴图，很落后。

  http://i.mtime.com/huaxiren/blog/4302692/