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本教材主要研究房地产估价的基本理论和方法，包括对房地产价格影响因素的分析、房地产估价的基本方法，如比较法、收益法、成本法、假设开发法以及土地价格评估的基准地价法、路线价法等。

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书籍介绍

本教材主要研究房地产估价的基本理论和方法，包括对房地产价格影响因素的分析、房地产估价的基本方法，如比较法、收益法、成本法、假设开发法以及土地价格评估的基准地价法、路线价法等。

• 作者： 一一 发布时间：2014-12-28 17:18:02

  相比而言，这本书将本该浅显易懂的东西写得晦涩难懂，且实践较少。

• 作者： 澹囡囡 发布时间：2020-03-05 17:41:26

  这本书本来可以写的很好。里面吧茶，茶具，由来，历代喜欢茶和有关茶的故事都写出来了，但是好好的一本书，每次选择内容为什么都乱七八糟的？大部分是歌颂茶的重要性，但是突然出来写茶不好的，我就觉得杂乱无章，我觉得作者不应该一味的充数吧。而且很多内容真的是虎头蛇尾，虽然知道是摘要，但是读者似乎会有好奇心下面的内容是什么，所以这本书分数不给高，太可惜了

• 作者： StarKnight 发布时间：2016-12-27 07:42:42

  比《国画》圆熟，撇掉了作者不擅长的床戏描写，更干净了。

• 作者： Lara.W 发布时间：2022-02-21 14:10:14

  别对月亮起誓，她圆了又缺，我不愿你的爱像那月亮，变化无常。

• 作者： 米可可 发布时间：2012-11-07 20:09:46

  看外表本以为很山寨，但难得是一本好书，讲了很多作者的思考与看法，结合上课经验来讲的，算是一本有“东西”的书～

• 作者： 陸琦琦的书单 发布时间：2023-09-25 22:20:44

  李山老师的新书《司马迁的坚守与超越》，通俗来讲，可以说是一部深度解读《史记》的专业书评。

  它是李山老师以深厚的学术背景和独特的视角，将这部史学和文学巨著提升一个新的高度的作品。

  在今天这个时代，我们仍需要司马迁超越时代的眼光和坚韧不拔的精神。但毕竟不是每个人可以轻松读懂原文，当我们跟随李山老师一起，再次走进“司马迁的世界”，再次领略《史记》的魅力。也许能更轻易地感受这部史学巨著带来的震撼。

  作为史学和文学的双重巨著，《史记》真实地再现了数千年不同时代的兴衰治变，同时以独特的文学风格和视角，揭示了历史的流转变化。

  在阅读《司马迁的坚守与超越》的过程中，我可以感受到了作者对《史记》这部巨著的热爱。通过李山老师对《史记》的研究和解读，他向我们展示了一个伟大史学家和文学家的精神风貌

• 童年时代必读书

  作者：木頭記 发布时间：2007-04-25 13:30:37

  我本是未能出生在书香门第的当代儿童，没有三五岁倒背《论语》如流水的实力，也没有《三字经》，《千字文》的幼年启蒙。走过的道路与全中国百分之九十九的同龄人类似，沐浴在新中国阳光下，享受全世界最失败的教育，不过好歹没有成为废人一个，外加精神残疾。

  我没有生识之无的天生本事，却也不知不觉成为书虫，三岁看老，归根结底，还是童年时代读书经历的缘故。

  云中君说到《上下五千年》之类，不禁勾起我往昔美好回忆，毕竟当年启蒙读物，一一罗列书架之上，也曾为之沉迷，日日靠窗阅读，伴时光消磨，夕阳西下，书上的文字也模糊。

  以下罗列些童年读过好书，立此存照，以为纪念。

  《十万个为什么》

  八十年代是个可爱的怪胎，文学艺术繁荣得不行，烈火烹油，鲜花着锦，然而又是个科学至上的年代，数理化备受推崇。

  我五岁就得到一套《十万个为什么》，还是step mother给我的礼物，之所以选择《十万个为什么》，就是受了推崇科学的时代风气的影响吧。

  Step mother太高估我的能力，当时字都认不全，回来只能由俺爹读，我来听，依然记得第一次读的是《化学》那册，关于白炽灯，但是没有什么感觉，可见我与化学有缘无份。

  于是束之高阁许多年，待我上小学，字认全了，才开始读它。《十万个为什么》每一本封面都有层玻璃纸，最先把玻璃纸读烂的是《天文》，

  那时候我多么痴迷天文，记星座，认天图，这预示着我将来可能成为一名天文学家，至少也是深度天文爱好者。

  接着烂掉了《地学》，《气象》，（所以我地理成绩一直好，外出旅游总是我带路），《动物》，《植物》，（童年真是包含了无限的可能性）。一直烂不掉的就是《数学》，《物理》，《化学》，我真是名副其实的冥顽不灵。

  小学四年级时候，买了《十万个为什么》增补版，一样的黑色封面，一样的编排，再后来，整合之后出了新版本，不过与我无关了。

  《上下五千年》《世界五千年》《文化五千年》

  小时候姑父家有一套五卷本的《上下五千年》，我借了最后一本，宋朝到清朝，紫色封面，第一篇是宋太祖黄袍加身，看完也没有什么特别感受，只觉得插图不错。继续看了包公等几位的故事，也就算了。

  待到四年级的时候，一女生放学路上突然问我，禹的儿子叫什么，我答不上，她得意地说是启；又问启的儿子，我还是默然，她笑道，太康，接着是仲康；于是又叫我续下去，我思索片时，总结出规律来，答道：那么是小康？几位书女笑得花团锦簇，笑得我满心不悦。

  当时我乃班级学术领袖，经此刺激，很快去买了《上下五千年》（橙色精装本），《世界五千年》（蓝色精装本），刻苦钻研，恶补一番，终于满足了虚荣心。但是终究也没有读完。

  后来又出了一套上下卷的《文化五千年》，也买了来。说的是文化沿革，典章制度，建筑文物，其实就是文学史+美术史+建筑史+典章制度史+戏剧史+……显然更得到我的青睐，翻了不知多少遍。可惜这套书错字不少，纸质也差，五年级生如我也能找出不少问题，好在没有重大隐患，以致贻害无穷。

  以上书籍都是上海的少年儿童出版社出版，除了最后一本不尽人意，需要校正，其他均可说是优秀之作，足以流传。

  《春秋故事》《战国故事》《东汉故事》《中国古代文学家的故事》

  都是北京的中国少年儿童出版社出品，不仅优秀，简直是精品。（至今不清楚中国少年儿童出版社和少年儿童出版社的关系）。

  前三者加上《西汉故事》是完整的一套，林汉达先生的通俗历史著作，专门给小孩子看的，也是日后《上下五千年》的底子。

  我只从姑父那里得到三本，是我但是最喜欢的书，年三十的晚上还在阅读。林汉达的先生的文字，典型的北京白话，极多的语气词，呐，呀之类，很生动，通俗易懂，流畅而有韵味。插图也好，传神写照。

  本来就是三本旧书，被我看到更破旧，但是真是好，尤其喜欢前两本，管仲，百里奚，伍员，张仪，苏秦，……这些个故事我一辈子也忘不了，先秦时代的精神，我一辈子记着，心向往之，粗浅的理解来，就是：士为知己者死，女为悦己者容。

  书后还有地图，那时候还迷恋它，自己仿效绘制了许多张春秋战国地图，有的小诸侯国没标注，查字典，对照今日地图标出来，乐此不疲，算是一种训练，所以我现在依然擅长绘制地图。

  《中国古代文学家的故事》我只拿到一本，从屈原到小李杜，虽然内容在文学史里司空见惯，但是对于我是循循善诱的启蒙，永难忘怀。插图比《春秋故事》《战国故事》《东汉故事》还精美，确是名家手笔。编写这样一本书，出版社真是狮子搏兔，做到了尽善尽美。

  《中国少年儿童百科全书》

  类似的书名数不胜数，我指的是浙江教育出版社的版本，四卷八开，蓝色封皮的《人类社会》，红色封皮的《文学艺术》，绿色封皮的《环境自然》，橙色封皮的《科学技术》。

  还是小学五年级，一朋友对我说有套少儿百科全书特别好，问他名字却不说，越是求他越是拿腔作势——小孩子都这样，后来到他家，亲眼看到这一套百科全书，心理有了谱——他依然不承认是这套。于是五一去书店（当时还是闭架售书），问价格，一百多，很贵了，我还是央求着grandma买了下来。

  《人类社会》的封皮最先被我翻到松动的地步。历史一章读得最勤，还记得《中俄瑷珲条约》，《中俄北京条约》一节，看得割地的地图，心里又恨又急的滋味。

  许久，兴趣转移，《文学艺术》的封皮简直被我看得掉下来，文学，绘画，雕塑，建筑，电影，戏剧，哲学，书里部分观点有些陈旧，但是依然是不错的介绍。

  《环境自然》的封皮有松动迹象，特别喜欢里面介绍宝石的部分，——小孩子都有贪财的倾向。至于篇末许多未解之谜的介绍，我不敢翻阅，和《聊斋》电视剧播放时候，一直害怕看片头的心理相同。《科学技术》至今完好如新，我只对其中介绍种植蘑菇和食用蘑菇的种类甚感兴趣。

  如今回想起来，我的阅读轨迹分明显示了我兴趣的形成。至迟到小学毕业，命运已经宣告，我已然由潜在的天文学家，蜕变为彻头彻尾的文科生了。

  先说到这里。

  以上的图书，发行时间，从七十年代末到九十年代，经历了时间的考验，称得上是优秀之作。

  感谢当年的作者与编辑的努力。不管是抱着不为名不为利的态度，还是多少考虑着名利二字，他们一丝不苟地工作，奉献出这样的好书，都是值得尊敬的。

  就我个人而言，如果没有这些书，我难以成为今日的我。学校教育是狭隘的，功利的，很多内容是没有意义的，而所谓的闲书让我了解了功课之外的世界。我们的国学素养不及祖辈的文人，但是正是这些闲书担负了文化传承的使命，向我灌输人文精神与科学精神，使得我至少没有落得一无是处。

  我以为，教育的一个方面，就是为受教育者提供可能性，使其能够选择自己的爱好，充分发展。从这个角度说，我们的教育体制是失败的，而这些图书是成功的。

• 神坛下的高更

  作者：superduras 发布时间：2015-01-26 23:33:21

         很长时间以来，高更一直活在我的想象之中，成为迷恋而又永远无法企及的那类人。看过《月亮与六便士》之后，更是不忍去读他的传记，生怕心中的冷峻男神突然被拉下神坛，变成酒肉饭桌上沾满了汗渍的铜板。后来有一年生日一个朋友送了这本传记画册，又放了几年，直到最近才终于正式翻了一遍。或许因为在我心中，那个神坛已经慢慢消失不见了吧。

         视觉与想象

         “在这片森林里，怪物般的蔬菜和花朵、神职般的人物，巨大的夕阳，几乎形成一种宗教性的神秘感，一种神圣、伊甸园般的丰饶。”

         高更说他有很惊人的视觉记忆，儿时礼拜教堂用木头加盖的圆顶，遇见的带着小毛毯来教堂的黑人小女孩，总统纪念碑等，过了很多很多年这些细节仍然历历在目。这件事很有趣，因为不同的人记忆最强的感官是不同的。比如对于我来说，视觉是肯定要胜于听觉，但是印象最深的一定是感受。见过许多人，对于自己读过的作品中印象深刻的词句倒背如流，对于故事梗概或主题思想也可以毫不费力地介绍。而我发现自己最难忘的竟然是感受，作品中人物或绝望至极或孤独羞怯至深的状态或情绪或心理常常在脑海里挥之不去，以至于在一定的时间内占据了我的全部思维和意识。你说古人怎么竟会相思而死呢？不是主动自杀自残暴烈抗争，就是单纯的相思患病而终至卧床不起，一命呜呼。TA这样思念的对象甚至只有过一面之缘，连名字都不知道，更遑论对一个人全面的了解了。那么TA思念的究竟是对方，还是想象中的对方，还是这样处于思念状态下的自己？想多了，就忘掉了其相思的故事本身，甚至思念的对象，甚至诸如“情不知所起，一往而深”之类的世界名句了。再比如很多年前一口气读完百年孤独，全身仿佛钉在床上动弹不得，以至于我都怀疑自己的阅读过程是否是一场大梦，而读完的瞬间是鬼压床。以至于后来每每孤独恐惧的时候，都会想起里面那个疯狂地吃着泥土的少女，甚至想尝尝泥土的味道，是否泥土比烟草更能够让人镇定。

      

         但是对于细节的过目不忘仅仅是一个画家的基本素养。高更显然通过在他的目光抚摸下的事物，有了更神秘的情感体验。“在这片森林里，怪物般的蔬菜和花朵、神职般的人物，巨大的夕阳，几乎形成一种宗教性的神秘感，一种神圣、伊甸园般的丰饶。”（33页）在高更的主观想象里面，流动可以变得静止，瞬间也能延伸出无限的永恒。虽然彼时的大溪地已经开始西化和商业化，但是高更只要坐在环礁湖边闭上眼睛，就能看到一个个西方人变成了黝黑黝黑裹着被单裙的玻里尼西亚少女，和他们头上开出的灿烂的花朵，撒落在地上又变成了怪物般的蔬菜，走在硕大无比的夕阳里。一切都变得神秘而诗意起来。

         高更有一回在晚上与朋友喝酒之后回到他和玻里尼西亚情人的房子里，当时屋里一片漆黑，而门是虚掩的。他突然间有了隐隐的神秘感。等到推开卧室的房门，看到床上躺着身着黑色睡衣的情人，双眼炯炯有神地望着远处，而墙上的一幅画里面，正有一个象征着玻里尼西亚古老神祇的男人也在望着她。这种体验是多么奇妙啊，好像突然穿越到了另一时空里。高更对于眼前发生的具有宗教仪式感的静态画面，顿时肃然起敬。

         于是大溪地这座世外之岛在他的画中俨然变成了伊甸园，而以他的情人为主的裹着被单裙的波里尼西亚少女，则变成了他的夏娃。仿佛大溪地上每一个行走的女人都是皮肤黝黑裹着抹胸被单裙的波里尼西亚少女，而每一棵树上都缠绕着一条毒蛇。

      

         高更与高更

        “你必须记得我有两种气质：印第安人和敏感的人。后面的那个人已经消失了，因此印第安人才能坚决地往前走去。”

         真正的艺术家，是被赋予的，而非造就的。TA们带着使命降临，一生都在向着艺术的殿堂迈进，这也是他们所知的唯一仅有的路。不是没有其他的路，而是对于他们而言，其他本身就是不存在的。但是天才们往往敏感而脆弱，感情炙热又不堪一击。TA们常常陷于被热烈燃烧的情感所包围的狂喜、嫉妒、疯狂、怜悯、内疚、痛苦甚至毁灭中无法自拔。如果不及时关掉这一世俗而危险的开关，TA们便无法顺利走到艺术的尽头。于是梵高、伍尔夫、海子等只能在极度矛盾中毁灭自己，或者像菲茨杰拉德那样，摘掉天才的帽子，安然地走向世俗之路。越是对于艺术情有独钟，便越要对待生活冷酷无情。

         于是毛姆笔下的高更到了中年突然意识到自己的使命，他果断地离开了中产阶级富饶的家庭，抛妻弃子跑到巴黎乞讨作画。源泉里面的洛克从开始就清楚艺术殿堂的方向，他甚至没有那个世俗的开关，因而也无法理解尘世中的功名利禄。即使被迫关掉工作室由建筑师变成建筑工人，也无法动摇他心中艺术殿堂的一分一毫。他的存在本身即是完美而完整。

         但是文学作品里描绘的高更过于传奇，而传记中的他则比较真实。在高更刚刚开始作画穷困潦倒的时候，他跟朋友写信说他的生活一团糟，说他快疯了。但即便如此，“我越是躺在床上辗转难眠，越觉得自己没错。”（22页） 毛姆小说里的人物决绝到冷漠无情，即使沿街乞讨作画也无动于衷，仿佛从来都感受不到贫困和饥饿的滋味。但真实的高更会纠结，会痛苦，也会矛盾。不过难得可贵的是，刚刚踏上这条路的高更并没有像一般人那样妥协和放弃，甚至从开始便不会如此选择；他越是被生活折磨得筋疲力尽走投无路，越是坚信自己这条路没有走错。

         在理想和现实的较量中，高更艰难却又拼命地为理想创造更大的空间，越来越坚定不移，最终实现了完整的自己。正如他在一封写给友人的信中提到，“你必须记得我有两种气质：印第安人和敏感的人。后面的那个人已经消失了，因此印第安人才能坚决地往前走去。”（50页）

         于是，在多年颠沛流离穷困潦倒地追求艺术的过程中，高更终于关掉了那个敏感人的开关，变成了一个彻底的印第安人，同时也成就了他笔下的那个永恒不朽的诗意伊甸园。