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《大城市，小城市》是一本可以玩视觉发现游戏的图谱百科。完全满足2-6岁细节敏感期孩子的视觉需求。这本书引自法国知名出版社瑟伊（Seuil）。

《大城市，小城市》展现了五个城市功能区，有住宅区、观光区、文教区、商业区和游乐区。它用独特的图集方式展现了城市中220种特色事物，让孩子能通过此书感受城市独特的魅力。

城市中的220种特色事物在5幅折页画卷里

玩起了捉迷藏，你能找到它们吗？

在商业区找到正在打折的卖场，

在文教区找到一所幼儿园，

在游乐区找到卖棉花糖的小房子……

“长长的城市小百科”带你穿梭整座城。

走吧，让我们看看城市中都发生了什么有趣的事！

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［法］提埃里·拉瓦尔（Thierry Laval）文·图 

生于1968年巴黎近郊，现居法国吉伦特省，是著名的童书作者兼插画师。他毕业于平面设计学校，现作为全职插画师活跃在各个领域。他擅长为低幼儿童创作各种妙趣横生，又忠于现实生活的形象，创作童书之余也为杂志报刊供稿。长长的小百科系列是他执笔作品中人气的一个系列。

［法］扬·库文(Yann Couvin) 文·图

专业插画师，对插画抱有极大的热情，愿以此为终身职业。他是法国伽利玛出版社旗下青少年小说系列的封面设计师，为众多经典读物设计过精美的封面。

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编辑推荐

法国著名出版社瑟伊（Seuil）的人气儿童科普系列之一。

它将“事物认知”与“视觉开发”巧妙地结合，通过精美的手绘图和好玩的翻翻折页画卷，引导孩子认识城市5个功能区中，220种极具特色的人物和事物。孩子可以边玩边感受城市的魅力，培养观察力、专注力和艺术感知力。

独特的超长开本和大幅翻页画卷。

孩子可以从中寻找各种好玩的细节，体会与书互动的乐趣。全书采用了圆角安全卡纸，确保孩子在翻页时不被划到手。孩子可以将书中5张大画卷撕下来贴在墙上，随时开始一场城市之旅。

长长的小百科系列第四本，儿童喜爱的视觉发现游戏图谱百科。

《大城市，小城市》长长的小百科系列已经出版《大动物，小动物》、《大恐龙，小恐龙》，《大世界，小世界》，每本书都深受小朋友的喜爱，这个系列在家长中有着良好的口碑。全面的科普知识，好玩的探索发现，带领孩子认识动物、恐龙、城市与世界的奇妙。精美的画卷，独特的装帧，送给孩子美好的礼物书。

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《雨林探秘（贴纸系列）》点击购买 《摩登伦敦（贴纸系列）》点击购买

《浪漫巴黎（贴纸系列）》点击购买 《极地探险（贴纸系列）》点击购买

媒体评论

这本书让我儿子对城市的功能区更感兴趣！他现在甚至要带我参观，并给我讲解各个地方是属于什么区。城市中的细节设置非常精妙，他每次都会有新的发现，并且捧腹大笑。

——法国某网站读者

书籍介绍

儿童喜爱的视觉发现游戏图谱百科！

长长的小百科系列第四本——大城市，小城市

五大功能区，带孩子来一场城市深度漫游

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※编辑推荐※

★ 法国著名出版社瑟伊（Seuil）的人气儿童科普系列之一

它将“事物认知”与“视觉开发”巧妙地结合，通过精美的手绘图和好玩的翻翻折页画卷，引导孩子认识城市5个功能区中，220种极具特色的人物和事物。孩子可以边玩边感受城市的魅力，培养观察力、专注力和艺术感知力。

★ 独特的超长开本和大幅翻页画卷

孩子可以从中寻找各种好玩的细节，体会与书互动的乐趣。全书采用了圆角安全卡纸，确保孩子在翻页时不被划到手。孩子可以将书中5张大画卷撕下来贴在墙上，随时开始一场城市之旅。

★ 长长的小百科系列第四本，儿童喜爱的视觉发现游戏图谱百科

《大城市，小城市》长长的小百科系列已经出版《大动物，小动物》《大恐龙，小恐龙》《大世界，小世界》，每本书都深受小朋友的喜爱，这个系列在家长中有着良好的口碑。全面的科普知识，好玩的探索发现，带领孩子认识动物、恐龙、城市与世界的奇妙。精美的画卷，独特的装帧，送给孩子美好的礼物书。

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※内容简介※

《大城市，小城市》是一本可以玩视觉发现游戏的图谱百科。完全满足2-6岁细节敏感期孩子的视觉需求。这本书引自法国知名出版社瑟伊（Seuil）。

《大城市，小城市》展现了五个城市功能区，有住宅区、观光区、文教区、商业区和游乐区。它用独特的图集方式展现了城市中220种特色事物，让孩子能通过此书感受城市独特的魅力。

城市中的220种特色事物在5幅折页画卷里

玩起了捉迷藏，你能找到它们吗？

在商业区找到正在打折的卖场，

在文教区找到一所幼儿园，

在游乐区找到卖棉花糖的小房子……

“长长的城市小百科”带你穿梭整座城。

走吧，让我们看看城市中都发生了什么有趣的事！

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※读者评价※

这本书让我儿子对城市的功能区更感兴趣！他现在甚至要带我参观，并给我讲解各个地方是属于什么区。城市中的细节设置非常精妙，他每次都会有新的发现，并且捧腹大笑。

• 作者： 朴实无华的阳光 发布时间：2022-02-26 22:01:15

  这套系列的绘本都是细腻而精彩的。

• 作者： 浪花朵朵童书 发布时间：2018-01-26 13:08:33

  长长的小百科系列全四本团购地址（含《大城市，小城市》）https://h5.koudaitong.com/v2/goods/2fmnnqdska4qc?reft=1487232866580_1487232910597&spm=f34121198_f46021034

• 作者： 懂得方知谦卑 发布时间：2018-08-12 13:49:58

  人类视动物做人事为聪明，其实这是人类思维的狭隘

• 作者： 魔云兽 发布时间：2017-06-17 13:39:47

  找东西的感觉真是太棒了！

• 作者： 后浪 发布时间：2016-11-07 19:17:13

  #浪花朵朵# 长长的小百科系列第四本——大城市，小城市

  作为法国著名出版社瑟伊（Seuil）的人气儿童科普系列之一，“长长的小百科”系列将“事物认知”与“视觉开发”巧妙地结合，通过精美的手绘图和好玩的翻翻折页画卷，培养孩子的观察力、专注力和艺术感知力。

• 作者： 周汉谟 发布时间：2022-02-01 12:58:13

  有趣的百科绘本。

• 音樂社會功用史

  作者：aco_books 发布时间：2009-05-12 16:33:32

  音樂的社會歷史，在這兒分開5個章節：聆聽、犧牲、代表、重覆、作 樂。如題目所暗示：音樂如何顛覆社會常規？此書將會深入探討音樂在 歷史上的社會功用。

• 上帝之死

  作者：舟逝 发布时间：2016-12-09 16:37:18

  上帝之死

  文/马达

         在《学术与政治》中，德国社会学家马克斯•韦伯曾指出，现代社会的一个重要特征就是理性化（rationalization）。这一理性化的进程将导致众多价值的废黜，世俗领域不再笼罩在神秘主义的灵光之下；在经验事务层面上，上帝的视角已经在人类面前退隐。韦伯认为，如今信仰，对于现代人来说，必然意味着一种理智上的牺牲。

         然而，在现代思想一致欢呼上帝之死时，伊格尔顿却在《文化与上帝之死》一书中说道，上帝之死只不过是一个编织出来的神话，上帝从未离开过我们。就像希腊人在被罗马人征服之后，就以其精神奴役后者，从而实现自己的第二次生命一样，上帝在现代性的起点处被谋杀后，同样以一种幽灵的形式附着于现代思想的发展历程之中，与其如影随形。

        伊格尔顿敏锐地看到，“现代历史就是为上帝寻找一位总督（viceroy）。”易言之，现代人在杀死上帝之后，便力图通过寻找种种的替代形式来填补上帝缺位所留下的空白。在这一重新造神的过程中，“理性、自然、精神（Geist）、文化、艺术、崇高、民族、国家、科学、人道、存在、社会、他者、欲望、生命力和人际关系：所有这些都时不时地充当了被取代的神的形式。”尽管它们各自的面貌不一，但是，通过这一借尸还魂的行为，上帝反而以一种更为隐秘的、某种程度上也更为巩固的方式存活下来。从这个意义上说，现代人并没有真正杀死上帝。正如让耶稣死去，恰恰是为了见证他复活的奇迹一样，弑神的目的同样不是为了让它从此退出人类事务的舞台，而恰恰在于使其某一时刻重临人间，再次把握人类的命运。现代思想的内核遵循的正是这一生与死的辩证法。

         这里，透过法国哲学家萨特，或许可以管窥一豹。萨特反对笛卡尔以来近代哲学的先验主体概念，在他那里，本质、概念被悬置起来，未形式化的存在物成了第一性的东西；不是本质先于存在，而是存在先于本质。类似于工匠依据理念来制作工具一样，上帝同样根据自身的模样来创造人类。但是，萨特反对这一经典的图式，他认为，现在必须驱逐掉“上帝”这一前置概念，从而将主体置于一个绝对虚无的处境，他除了自由之外，没有任何的束缚、羁绊和牵挂。只有这样，这个绝对的自由者，这个无根的浮萍才可以自由地去创造，去选择，去自我实现。显然，可以看出，尽管萨特把自己的理论称之为“无神论的存在主义”，但是，萨特式主体恰恰是对上帝形象的生动模仿，换言之，人现在成为上帝的世俗化身。然而，具有反讽意味的是，这个僭越上帝形象的人在面对萨特加之于它的种种责任、重担的时候，却又因为不堪其任而陷入“焦虑”“绝望”。

        萨特的根本困难在于：在把人置于上帝的权威之后，人却发现自己并不拥有履行这一职责的能力。因此，萨特自诩的无神论立场是不彻底的，甚至可以说，他扔掉旧神，恰恰是为了迎接新神。这就必然导致他的弑神计划也是失败的。要想真正克服神的影子，绝不能按照萨特的顺序来进行，即把神还原为人，使人成为神，从而在人的身上恢复神性，因为萨特向我们暴露出来，人道主义与神学走的正是同一条路径；相反，彻底的无神论立场必须将萨特颠倒过来使用，即必须首先破除人的偶像崇拜，摧毁人的形象，才能从根本上消灭神性，宣判上帝的死亡。而这就是后现代主义的任务。

         在《文化与上帝之死》一书末尾，伊格尔顿正确地引述安德鲁•沃尼克的话说道，后现代主义包含着上帝的第二次死亡，即轮到组合于现代时期的各种神的代理者被拆卸了。如果说，上帝的第一次死亡并非由于我们的弑杀，而在于我们的伪善，那么后现代主义则以一种巨大的知性真诚揭露了我们的伪善，并戳破各种各样的上帝的世俗面纱。在对宏大叙事的瓦解中，以及在它的反本质主义、反基础主义的激进主张中，后现代主义成功地摧毁了上帝这一庞然大物，使其化为碎片，任何宏大的图景不再可能建筑起来。“如果说后现代的文化是无深度的、反悲剧的、非线性的、反神圣的、非基础的以及反普遍主义的，质疑绝对以及反对内在性，那么或许可以宣扬其是真正后宗教的（post-religious）。”尼采曾在自己所处时代的末尾宣称，一个虚无主义的时代不可避免正在到来。当时的人们斥之为“疯子”，而现在，我们终于不得不认真聆听和反复咀嚼这一先知般的教诲。从此，我们开始真正生活在一个无信仰的空白时代。这个世界一边是末人们无意义的享乐和游戏，一边是机械永不停歇的轰鸣。这样一个时刻，再次宣布“上帝之死”，或许不再是欢呼，而是一次丧钟。

  刊于《北京青年报》，2016年12月23日